Психолого-педагогические особенности формирования готовности студентов к музыкально-эстетической деятельности. Учебное пособие

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

В. П. Андрющенко

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТОВ

К МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Учебное пособие

Вузовское образование Саратов • 2018

СОДЕРЖАНИЕ

4

ВВЕДЕНИЕ

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ЭСТЕТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ

Вжизни людей искусство занимает важное место. Оно обладает огромной силой внушения. Отражая и обобщая в художественных образах наиболее ценные явления и факты жизни природы и общества, оно поднимает нравственный, эстетический и культурный уровень личности.

Музыка, литература, живопись, скульптура, архитектура, кино — все это воспитывает художественно-эстетический вкус человека и его потребности, вырабатывает правильное отношение к красивому, изящному.

Врезультате взаимодействия эмоциональных состояний, вызванных прекрасным в искусстве, и сознанием личности происходит «очищение», «озарение» внутреннего мира человека, снятие его негативных эмоций и состояний.

Чувство прекрасного бесконечно, оно возвышает все существо человека, влечет, захватывает, восхищает до слез, пробуждает в душе всё то великое и прекрасное, что человек видел, слышал, читал, вспоминал. Оно волнами тепла разливается в сердце человека.

Чтобы найти эту красоту, нам стоит лишь стать самими собой, самим выбрать формы по указаниям нашего воображения. И воображение раскроет перед нами совсем новый обширный мир красоты [30]. Искусство не только мечта

иромантика души, оно упражняет высшие силы ума и сердца. Композитор И.О. Дунаевский писал: «Какое счастье наслаждаться музыкой! Но не только в этом счастье. Счастье и в том, что наполняясь красотой искусства, я и сам хочу быть лучше, чем я есть, и хочу, чтобы вокруг меня было лучше, чем есть, и хочу, чтобы мои товарищи, друзья думали так же, как я, и чтобы все вместе мы работали и жили для этого «лучше» [53].

Искусство делает конкретными, видимыми и осязаемыми абстрактные идеи и идеалы. Благодаря такому воплощению, мысли, доступные лишь немногим умам, становятся доступными всем, потому что конкретное, наглядное понятно всякому человеку.

Любовь к красоте воспитывается с детского возраста, обеспечивает в дальнейшем стойкие эстетические запросы и оценки. Эстетические впечатления, воспринимаемые с детства, в конечном итоге определяют состояние художественного развития и вкуса личности.

5

Что такое красота? Какова ее природа? Прекрасное — это свойство реальности или субъективный взгляд? Эти мысли всегда волновали лучшие умы всех времен.

В жизни и искусстве прекрасные явления необычайно разнообразны и непохожи друг на друга. Выделить из окружающей нас действительности прекрасные явления очень просто, но почему они прекрасны, какова природа прекрасного — на это ответить довольно трудно.

История эстетических учений в ответе на этот вопрос отличается большим многообразием решений.

Согласно взглядам древнегреческого философа Аристотеля, в основе прекрасного лежат гармония, пропорциональность, мера, закономерность. Главные формы прекрасного выражаются в порядке, в соразмерности и определенности [5]. Учение о прекрасном как гармонии, мере и пропорциональности учитывало объективные свойства предметов и явлений реального мира. Но в свойствах внешней формы предметов эти учения усматривали самую сущность прекрасного.

Идеалистическая эстетика не соглашалась с тем, что красота сводима к математической пропорции и может быть выражена в виде соответствующей формы. Они утверждали, что красота человеческого лица не в тех или иных пропорциях, а в выразительности, одухотворенности, она — проявление во внешней форме внутреннего мира человека. Если форма предмета, его облик не выражает духовного содержания, если в нем нет идеи — нет основания говорить о прекрасном [38].

Эстетика субъективного идеализма считала, что духовное начало привносится в прекрасное явление сознанием самого человека, и рассматривала категорию прекрасного как чисто субъективную.

Когда мы переносим на явления действительности радостные, благодатные переживания, они становятся прекрасными.

Из всех концепций прекрасного наиболее близкой нашему пониманию является концепция русского демократа Н.Г. Чернышевского. В своей диссертации «Эстетическое отношение искусства к действительности» Чернышевский дал определение прекрасного, которое в своей основе остается верным до нашего времени. «Прекрасное есть жизнь, какой она должна быть по нашим понятиям. Прекрасно то существо, в котором видим жизнь такой, какова должна быть она по нашим понятиям, прекрасен тот предмет, который выказывает в себе жизнь или напоминает нам о жизни» [185].

6

Сфера прекрасного охватывает самые разнообразные стороны объективного мира и деятельности людей. Человек по своей природе — художник. Он стремится во всю свою жизнь вносить красоту. Красота играет огромную роль в повседневной жизни людей. Известные эстетические требования мы предъявляем ко всему окружающему. Человек творит не только в соответствии с законами науки, но и «по законам красоты» [96].

Но лишь в искусстве эстетическое начало имеет самостоятельное значение, а не подчиненное. Этим отличаются литература, музыка, живопись, скульптура, театр — то, что мы называем искусством, — от художественного оформления предметов обихода, когда эстетический элемент является сопутствующим, а не главным.

Во всех произведениях искусства отражено чувственное, эмоциональное отношение человека к людям, природе, к самому себе, к жизни в целом. Симфония красок, пластические движения тела — это различные сферы проявления человеческих радостей, огорчений, стремлений. И чтобы понять произведения искусства, надо знать язык этого искусства, надо знать, как слушать, как читать произведения.

Выработка эстетического чувства у человека — это сложный и длительный процесс. Нервная система человека, особенности ее организации составляют психофизическую основу эстетического чувства, но само эстетическое чувство возникает первоначально в процессе деятельности. С развитием эстетического чувства детей формируется и их творческая художественная фантазия как средство отражения действительности.

Задачей эстетического воспитания личности ребенка является формирование целостной, гармонически развитой личности. В эстетическом воспитании вообще и в музыкальном в особенности, отмечает В.А. Сухомлинский, важны психологические установки, которыми воспитатель руководствуется, приобщая детей к миру прекрасного. «Для меня главным стала установка на воспитание способности эмоционального отношения к красоте и потребности во впечатлениях эстетического характера» [143].

Эстетические качества представляют собой те объективные свойства, которые, воздействуя на наши органы чувств, вызывают именно такое, а не другое ощущение. Если рассматривать элементарные эстетические чувства, то станет ясно, что они представляют собой ощущения, переживания, вызванные объективными предметами, явлениями или их свойствами. Таковы форма, цвет, определенные звукосочетания и т.п., доставляющие удовольствие.

В основе всякого чувства удовольствия лежит положительная реакция организма. Эстетическое чувство — это оценка действительности в форме специфической эмоции. Наслаждение трудом, природой, человеком, произведениями

7

искусства заставляют человека радоваться, восхищаться, любить, ненавидеть, грустить, испытывать нежность, скорбь.

Художественная эмоция возбуждает творческую активность людей, ибо, осмысливая в свете содержащегося в ней опыта свои отношения к действительности, мы обретаем и ту ориентацию, которая необходима для преобразования этих наших отношений, и тот умственный план этого преобразования, без которого оно неосуществимо.

Прекрасное в искусстве — это результат обобщения. Подлинное искусство помогает нам познать действительность через ее эстетические свойства. Эстетическое начало пронизывает всю деятельность человека. Чувство красоты ведет к интуитивному озарению в науке, в творческой деятельности. Искусство оказывает эстетическое воздействие, предполагающее наличие у человека способности воспринимать окружающие явления как прекрасное или безобразное, т.е. эстетического чувства.

Видный грузинский педагог Ш.А. Амонашвили подчеркивал большую значимость искусства для воспитания детей. Важную цель всей системы воспитания он видел в том, чтобы дети не могли жить без красоты, чтобы красота мира творила красоту в них самих [10].

Во всех видах деятельности детей необходимо выявлять эстетическое начало и использовать его для формирования эстетически развитого вкуса. Красота искусства слова, красота мысли, умственного труда должна освещать интеллектуально-речевую деятельность. Музыка раскрывает перед детьми гармонию звуковых сочетаний, красоту мелодий. Изобразительное искусство раскрывает детям красоту в формах, красках, линиях. Прекрасное в общественных идеалах, в человеке, в его стремлении и поведении раскрывается в нравственном воспитании. Способность человека прилагать к явлениям действительности эстетическую меру дает возможность формировать эту действительность в творческой деятельности по законам красоты.

Активное участие человека в общественной и трудовой жизни будет все больше и больше определяться эстетическим и эмоциональным отношением к окружающей действительности. Как отмечал В.А. Сухомлинский, если человек с детства воспитывался на красоте, прежде всего на хороших книгах, если у него развита способность к переживаниям, чувствам умиления, восторга перед красотой, то маловероятно, чтобы он стал бессердечным, пошляком, развратником [141]. Красота, прежде всего художественные ценности, воспитывают тонкость натуры, а чем тоньше натура, тем острее человек воспринимает мир и тем больше может он дать миру.

8

РАЗДЕЛ 1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Деятельностный подход к обучению музыке

Условием формирования целостной личности школьника является гармоническое сочетание умственного, физического, нравственного, эстетического воспитания и развития.

Роль искусства как фактора воздействия на процесс формирования личности была признана с древнейших времен. Музыка на протяжении столетий включалась в систему воспитания человека. Концепция использования музыки как способа общего и педагогического образования прошла многоаспектную эволюцию. Она брала начало еще в церковно-приходских школах периода возникновения церквей и монастырей. Преподавание музыки в большем или меньшем объеме входило в обязательные предметы в этих школах [132, с. 8]. Большую роль искусства в воспитании и развитии детей признавали видные педагоги Б.Л. Яворский, Н.Я. Брюсова, В.Н. Шацкая, Н.Л. Гродзенская. Активно использовали роль искусства и художественного воспитания в разнообразных видах учебной деятельности В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили.

Проблема художественно-эстетической деятельности подрастающего поколения актуальна и сегодня, о чем свидетельствуют исследования ряда ученых (О.А. Апраксина, Н.А. Ветлугина, И.Л. Дзержинская, О.П. Рудницкая, А.Ф. Линенко, Г.Н. Падалка, Л. А. Хлебникова, Г. П. Шевченко).

Данная проблема изучалась в нескольких направлениях: исследование эмоциональной регуляции музыкально-исполнительской деятельности (Т.С. Кононенко, Н.И. Миронова, Д.П. Орлова) [203]; эмоционально-эстети- ческое развитие студентов в процессе учебно-музыкальной деятельности (А.Д. Перепелица, К.С. Цепколенко, Д.Д. Половская); структура и уровень эстетической подготовки студентов к будущей профессиональной деятельности (Л.П. Аладова, Т.Ф. Брайченко, Л..В. Годик, Л.Г. Коваль, Т.П. Королева) [6, 28, 44, 71, 72, 131, 132].

В психолого-педагогической литературе накоплен определенный опыт в разработке основных теоретических предпосылок к структуре эстетической деятельности (Л.И. Божович, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, Н.А. Менчинская, К.К. Платонов).

9

Однако, несмотря на имеющиеся исследования в данной области, возможности эффективного формирования готовности студентов в системе музы- кально-эстетической деятельности недостаточно полно изучены.

Музыкально-эстетическая деятельность характеризуется особой структурой, определяемой спецификой музыкального образования, но подчиненной общим закономерностям теории деятельности.

Для определения структуры, логической организации, методов и средств формирования готовности учителя музыки к профессиональной деятельности необходимо рассмотрение ее теоретических основ.

Деятельность есть начальная и наиболее общая категория, характеризующая внутреннюю общность культуры и общественного сознания [127]. Деятельность как «общую абстракцию, которая выражает специфику общего бытия ... не в плоскости отношения материального к духовному, а в плоскости отношения субъективного к объективному, человека к миру», — определяет В.П. Иванов [57, c. 47].

По словам С.Л. Рубинштейна, понятие о деятельности является одним из исходных теоретических понятий психологии, основным ее структурным компонентом. Деятельность имеет психологический аспект: личностный и процессуальный [79]. Она предполагает наличие у личности способностей, мотивов знаний, умений, благодаря которым создается продукт деятельности.

Г.П. Щедровицкий отмечает, что «деятельность непрерывно передается или, как мы говорим, «транслируется» из поколения в поколение. Средства и способы ее разнообразны. Но в каком бы виде ни транслировалась деятельность, повторение ее другими людьми возможно только в том случае, если они умеют «копировать» увиденную деятельность» [165, с. 75].

В результате деятельности человек сознательно и целенаправленно изменяет мир и самого себя, «для того, чтобы присваивать вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, человек приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействует посредством этого движения на внешнюю природу и, изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» [95, с. 188].

Итак, основным видом деятельности является труд, выступающий как фактор проявления и развития психики. Как мы видим, деятельность осуществляется по схеме «субъект — объект», но в качестве субъекта может выступать и личность, и группа, а в качестве объекта — и предметы (тогда это будет предметная деятельность), и другие субъекты (тогда это будет общение) [118, с. 34].

10