Проблемы самоутверждения личности. Материалы международной заочной научно-практической конференции 7 июня 2011 года, г. Киров

Для оценки различий использовался критерий U Манна – Уитни. Различия обнаружены по субшкалам суверенности тела, территории, социальных контактов и ценностей на уровне значимости p < 0,05, по общей шкале, суверенности личных вещей и привычек – на уровне p < 0,01. Несмотря на то что все значения расположены в коридоре нормальных значений, тенденция к расширению психологического пространства объясняет одну из возможных мотиваций насильственных преступлений: желанное – синоним «своего», нет социальных и нравственных препятствий тому, чтобы чужим пользоваться как своим, будь то тело, дом, жизненная философия. В целом результаты согласуются с давно известным фактом, что насильники и убийцы имеют психотическую организацию личности.

У подростков, осужденных за имущественные преступления, уровень суверенности оказался несколько ниже по сравнению с группой нормы, и значимые различия обнаружены только по шкале по субшкале суверенности временных привычек при p < 0,01. Если принять во внимание, что значительная часть респондентов этой подгруппы была склонна к бродяжничеству, одной из наиболее «мирных» форм асоциального поведения, понятно, что не-насильственные преступники так и не достигают, видимо, желаемого уровня суверенности, что вообще присуще людям невротической структуры личности.

Полученные результаты демонстрируют психологическую разнородность феномена асоциальности, позволяя объяснить его содержание в терминах личностных границ, а также специфицировать меры по профилактике и коррекции разного рода правонарушений.

Примечания

1.Нартова-Бочавер С. К. Человек суверенный. Психологическое исследование субъекта в его бытии. СПб.: Питер, 2008. 400 с.

2.Панина Е. Н. Взаимосвязь суверенности психологического пространства и субъективного благополучия личности: автореф. дис. … канд. психол. наук. Красноярск,

2006.

3.Никулина Д. С., Крекова М. В. Копинг-стратегии людей с разным уровнем психологической суверенности // Известия ТТИ ЮФУ. Тематический выпуск «Психология и педагогика». Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2009. № 1. С. 189–195

4.Сахаров Е. А., Ахмадуллина Э. Н. Связь психологической суверенности с особенностями психологического преодоления конфликтов у больных шизофренией // Практическая медицина. 2009. № 6(38). С. 63–66.

5.Жедунова Л. Г. Ритмозависимые заболевания как форма деструктивного разрешения личностного кризиса // Психология. 2008. № 4(57) С. 112–116.

6.Шамшикова Е. О. Нарциссические корреляты психологического пространства личности: автореф. дис. … канд. психол. наук. Новосибирск, 2010.

7.Буравцова Н. В. Суверенность психологического пространства как фактор, способствующий развитию ценностно-смыслового пространства личности // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. 2008. № 2(1). С. 49–

59.

8.Астанина Н. Б. Особенности феномена доверия у несовершеннолетних правонарушителей мужского пола: автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 2011.

21

В толковом словаре Ожегова самоутверждение понимается как «утверждение себя, своей личности, своего значения» [2]. В Большом толковом словаре русского языка это понятие несколько расширяется – «утверждение собственной личности, осознание её ценности и значимости» [3], т. е. самоутверждение связывается с осознанием ценности и значимости собственной личности.

Мы склонны рассматривать самоутверждение с нескольких сторон. С одной стороны, это самоутверждение в мире, постижение своей экзистенциальной сущности. С другой стороны, это самоутверждение в обществе, социуме через систему взаимоотношений с разной категорией людей (самоутверждение в семье, самоутверждение в профессии, самоутверждение в коллективе, самоутверждение в малой группе и т. п.).

Самоутверждение в мире через постижение законов существования (экзистенций) наполняет жизнь экзистенцальными смыслами и способствует глубокому пониманию значимости собственной жизни, стремлению максимально использовать жизненный цикл для успешной самореализации.

Самоутверждение в обществе, как указывают Е. П. Никитин и Н. Е. Харламенкова, воплощается в опредмечивании себя в материальных и духовных продуктах, в формах поведения и общественных отношениях, образующих совокупный мир человеческой культуры. Благодаря этому каждое новое поколение начинает не с начала, а с овладения богатствами культуры, распредмечивая заложенные в ней сущностные силы и способности общественного человека. Это является для человека и человечества возможностью безграничного развития и совершенствования своих способностей, знаний и умений. Иными словами, процесс самоутверждения человека выражает сущностную связь его с обществом и культурой, выступает способом развития человеческой цивилизации и прогресса культуры [4].

Разрабатывая проблему самоутверждения, Г. И. Корчагина обозначает ряд психологических условий, способствующих эффективному самоутверждению, а именно: ориентация на собственное утверждение, наличие пространства для утверждения, психологической поддержки и востребованности со стороны общества [5].

Исходя из вышеперечисленных условий, мы можем проследить особенности (способы) самоутверждения личности на каждом этапе жизненного цикла. Следует указать на тот факт, что отечественными учеными процесс самоутверждения личности в большей степени соотносится с подростковым возрастом, указывается, что самоутверждение является единственно доступной формой самореализации личности на данном возрастном этапе [6]. Для подростка важно утвердить себя в значимых сферах жизнедеятельности посредством подростковой субкультуры, заслужить признание референтной группы, встретить понимание со стороны взрослых относительно собственного стремления быть личностью с ярко выраженным чувством собственного достоинства.

23

Однако если мы имеем дело с экзистенциальным самоутверждением, начало его соотносится с зарождением жизни (пренатальный период), далее развертывается во вхождении в мир во время рождения через первый вдох и крик, через последующие постепенно появляющиеся и телесно воспринимаемые ощущения младенца. В данном случае самоутверждение выступает как способность индивида «быть», существовать в жизненном пространстве, создаваемом для него матерью.

На последующих возрастных стадиях периода детства индивид самоутверждается через определение границ своего «Я» по отношению к окружающему миру, через установление контактов с социумом посредством общения с матерью и близкими людьми, через освоение первых самостоятельных действий, т. е. впервые самоутверждается в праве быть самостоятельным («Я сам»). В последующем он самоутверждается в игре со сверстниками, осваивая право «иметь» собственность, свои игрушки, делиться ими в игре с другими, в первых попытках «присвоить чужое».

Вдетском коллективе игра приобретает сюжетно-ролевой характер и у ребенка есть возможность примерять роли к себе, через игровую подачу осваивать те или иные модели социального поведения. Иными словами, он впервые самоутверждается в детском коллективе, получает принятие и признание в виде желания других детей с ним играть. Если исходить из того, что самоутверждение может носить форму словесного оглашения своих заслуг, то в детском коллективе самоутверждение в этом аспекте впервые проявляется в виде хвастовства. В младшем школьном возрасте ребенок самоутверждается в учебе, так как именно она является ведущей деятельностью. Он стремится к признанию своих заслуг, к высокой оценке себя со стороны учителя как способного ученика, со стороны сверстников как заслуживающего признания одноклассника.

Юношеский возраст сопровождается поиском ответов на вопросы: для чего Я? В чем смысл Меня? Что Я должен делать, чтобы воплотить этот смысл? Самоутверждение на данном этапе представляет собой сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции в жизни. В качестве важнейших личностных приобретений на этом этапе выступают смысложизненные ориентации, способность составлять жизненную программу на основе умения делать осознанный, ответственный выбор. В итоге происходит самоопределение (личностное, моральное, профессиональное).

Впериод зрелости личность самоутверждается в семье посредством выстраивания системы взаимоотношений и распределения ролей, посредством утверждения своего видения того, какой должна быть «нормальная» семья, посредством соответствия статусу «мужа» или «жены», посредством завоевания авторитета в глазах родителей супруга/супруги, собственных детей.

Впрофессии человек самоутверждается через идентификацию себя с

24

профессионального сообщества, утверждается в праве быть профессионалом в своей области. Также он самоутверждается и в рабочем коллективе, стремясь к определенному статусу, завоеванию авторитета не только как хорошего специалиста, но и как надежного коллеги, пользующегося уважением и доверием.

В преклонном возрасте, с выходом на пенсию, человек переживает достаточно сильный кризис, связанный с утверждением себя в новом статусе – «пенсионер». Пенсионный период часто рассматривается зарубежными и отечественными авторами как кризисный, так как предполагает значительное изменение жизненной ситуации, связанной как с внешними (официальный выход на пенсию, появление свободного времени, ранее занятого работой, изменение социального статуса), так и с внутренними факторами (осознание возрастного снижения физической и психической силы, пассивно-зависимое положение от общества и семьи). Когда человек стареет, общество и семья как общественная единица не предъявляют к нему никаких требований, отвергают его, тем самым лишают определенной роли. Ролевая неопределенность может оказать деморализующее действие на пожилых людей, лишая их социальной идентичности. В этом смысле пожилой возраст называют такой стадией в жизненном цикле, где происходят систематические социальные потери и отсутствуют приобретения.

Данный возрастной кризис часто сравнивают с подростковым, проводя параллели между процессом активного вхождения в социум подростка и возникновением «эффекта разобществления» в пожилом возрасте, который выражается в изменении мотивации, сужении круга интересов пожилого человека, сосредоточении его на своем внутреннем мире, в спаде коммуникабельности. Кризис пожилого возраста аналогичен подростковому – бессознательно на уровне рефлексии идет процесс осмысления своей жизни и своей «самости», т. е. сравнение своей духовной жизни, своего вклада в общее дело жизни и вклада других людей. Однако он более эмоционален – переживание своей ненужности, снижение социальных и личностных притязаний часто приводят к «внесоциальности», или даже к «асоциальности», так как пожилой человек старается привлечь к себе внимание окружающих часто весьма неадекватными, в том числе агрессивными способами.

Успешная социализация пожилых людей, адаптация к новым условиям жизни, новым ролям и новому статусу, самоутверждение в праве быть нужным и полезным, представлять свою значительность, важную роль в происходящих событиях – одно из основных условий поддержания высокого качества их жизни.

Таким образом, мы видим, что самоутверждение, являясь одной из основных потребностей человека, пронизывает весь его жизненный цикл, сопровождает его личностное развитие. При этом следует указать на тот факт, что, анализируя самоутверждение как составляющую процесса

25

развития личности, мы в большей степени ориентировались на его положительных аспектах. Однако не следует забывать и о его негативных аспектах в виде агрессивного доминирования, акцентуированной самопрезентации, самоподавления в виде чрезмерной конформности и т. п.

Примечания

1.Никитин Е. П., Харламенкова Н. Е. Феномен человеческого самоутверждения. – СПб: Алетейя, 2000.

2.Корчагина Г. И. Позиция самоутверждения старшего школьника: теория, диагностика, условия развития. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2005.

3.Егорычева И. Д. Самореализация как деятельность // Мир психологии. 2005.

№3(43). С. 11–32.

4.Головин С. Ю. Словарь психолога-практика. 2-е изд., перераб. и доп. Минск: Харвест, 2007. С. 711.

5.Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1992.

6.Большой толковый словарь русского языка. 1-е изд. СПб.: Норинт, 1998.

26

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ САМОУТВЕРЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

Э. Н. Ольшевская

ЖЕНСКАЯ САМОДОСТАТОЧНОСТЬ КАК СПОСОБ САМОУТВЕРЖДЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Статья содержит результаты изучения феномена женской самодостаточности на материалах анкетирования студентов-психологов. Женская самодостаточность рассматривается как процесс и результат обретения женской идентичности.

Article contains results of studying of a phenomenon of female self-sufficiency on materials of questioning of students-psychologists. Female self-sufficiency is considered as process and result of finding of female identity.

Понятие самодостаточности в настоящее время является одним из активно разрабатываемых в связи с проблематикой личностного роста. Наиболее широко оно представлено в гуманистической психологии. А. Маслоу включил самодостаточность в число ценностей Бытия, или Б-ценностей. Самодостаточность наряду с другими ценностями Бытия входит, по определению А. Маслоу, в само определение человеческой сущности. А. Маслоу конкретизирует понятие самодостаточности как некоторой отдельности от других (при готовности к кооперации), это синоним здоровой потребности в периодическом уединении. К характеристикам самодостаточности можно отнести такую способность самоактуализирующейся личности, как автономия, независимость основных черт характера и поведения от влияния культуры и среды. Позитивная самодостаточность, по мысли А. Маслоу позволяет самоактуализирующимся личностям не стремиться к высокому статусу, престижу и популярности. Они живут по принципу: награда вторична, первично саморазвитие и внутренний рост [1].

К. Роджерс в концепции полноценно функционирующего человека выделяет такие его характеристики, как открытость к переживаниям, экзистенциальный образ жизни, организмическое доверие, эмпирическая свобода и креативность. На наш взгляд, большинство из этих характеристик согласуется с критериями самодостаточной личности.

Г. Олпорт не употреблял термин самодостаточности, но неотъемлемой чертой зрелой личности считал наличие цельной жизненной философии, которая служит объединенной основой жизни человека, придает значимость и смысл его существованию [2].

Э. Фромм говорил о том, что «человек является не самодостаточным закрытым существом, наделенным природой биологически обусловленными

27

стремлениями». Он рассматривал его «существом социальным изначально, которому присущи такие основные психологические явления, как любовь, ненависть, нежность, симбиоз – отношение индивида к другим людям» [3]. Человек не является самодостаточным, с точки зрения Э. Фромма, в том смысле, что он биологически и социально нуждается в других людях. Для человека характерна духовная взаимозависимость людей. Лишь с помощью других людей человек может ощутить всю полноту бытия, развить разум, способность к любви и творчеству. Иными словами, Э. Фромм подчеркивает относительный характер самодостаточности. Это состояние не может быть абсолютным, человек не может быть источником своего собственного развития.

Э. Эриксон утверждал, что продуктивность личности, ее самодостаточность в реальной социально-экономической системе существенно зависят от способности ребенка разрешить конфликт между инициативностью и виной на стадии дошкольного детства [4].

Таким образом, краткий анализ взглядов на понятие самодостаточности позволяет рассматривать его как феномен, отражающий особое состояние, качество личности, способность к саморазвитию. Обобщенно это можно выразить через стремление к личностному росту. Во всех случаях самодостаточность рассматривается как характеристика зрелой личности, способность быть независимой от социальной среды. В данном контексте самодостаточность можно рассматривать как способ утверждения автономности и уникальности личности в мире человеческих отношений.

Предметом рассмотрения в данной статье является феномен женской самодостаточности. Это проблема оказалась актуальной для студенческой аудитории. В рамках учебной темы «Дискуссия как метод преподавания психологии» обозначенная проблема была выбрана для обсуждения в группе студентов, обучающихся по специальности «Психология» (ЧУО «МГЭИ», г. Минск).

Опыт проведения дискуссии в студенческой аудитории «Женская самодостаточность – миф или реальность» позволил выделить несколько важных аспектов данной темы, которые были положены в основу разработанной нами анкеты.

Целью анкетирования явилось выявить отношение студентов-психоло- гов к проблеме женской самодостаточности. В качестве испытуемых выступили студенты специальности «Психология», всего 30 человек. Возраст студентов 23–24 года.

Анкета включала 10 вопросов, 9 из которых носили закрытый характер. Последний вопрос анкеты предполагал собственное понимание самодостаточности.

Результаты анкетирования показали, что 77% студентов считают, что женская самодостаточность – это не миф, а актуальная тенденция и вполне достижимая цель. Соответственно 23% испытуемых придерживаются мнения о том, что женская самодостаточность – это иллюзия.

28

44% студентов согласились с мнением, что самодостаточность – это завершенный процесс, целостность, которую приобретает женщина в поиске своего женского идеала. 56%, не соглашаясь с этим, отметили, что самодостаточность – это непрерывный поиск себя, поиск способа выражения своего внутреннего мира.

67% студентов считают, что женская самодостаточность – это финансовая независимость, 56% отметили, что это – независимость от мужчины. Характерное выказывание по этому поводу –

«Самодостаточность – это моральная и материальная достаточность»

(девушка, 23 года).

Показательным результатом исследования явилось отрицание связи самодостаточности и одиночества. 99% студентов выразили мнение о том, что самодостаточность не связана со стремлением к одиночеству.

23% испытуемых согласились с тем, что женская самодостаточность включает способность манипулировать другими людьми, строить отношения на определенном расчете.

Мнение о том, что у самодостаточной женщины нет гена семейственности, не разделяется большинством девушек. Можно быть самодостаточной и иметь семью, быть хорошей женой и матерью, считают

56% опрошенных девушек. «Это когда женщина в семье, и она чувствует себя удовлетворенной, и всегда в любой ситуации остается женщиной, хорошо выглядит» (девушка, 23 года).

65% девушек включают в самодостаточность профессиональную реализацию, карьерный рост.

77% опрошенных студентов думают, что самодостаточная женщина – это настоящая женщина. В ходе обсуждения данной темы со студентами был поставлен вопрос: может быть, женская достаточность – это то, что женщине достаточно просто быть женщиной? Ей не обязательно зарабатывать деньги, делать карьеру, конкурировать с мужчиной в профессиональной сфере. Пример такого понимания студентки: «…это гармония внутри себя, свобода оставаться женщиной (как это заложено природой), дарить радость окружающим» (23 года).

Обобщив высказывания студентов по поводу самодостаточности при ответе на последний вопрос анкеты, можно резюмировать, что женская самодостаточность для большинства из них связана с реализацией женщины себя во многих сферах – в общении, семье, работе. Это стремление женщины быть самобытной личностью, со своими интересами, умение сохранять дистанцию в общении, не тяготиться одиночеством, а наоборот, использовать его как возможность привести в порядок мысли и чувства. Самодостаточная женщина обладает особым чувством меры в общении, без навязчивости и претензий на полное растворение в партнере. Высказывания студентов содержали характеристику женской самодостаточности как синонима целостности личности, самобытности, высокой степени интегрированности образа собственного Я.

29

Результаты изучения понимания женской самодостаточности на материале студентов-психологов показали, что это разноплановое понятие и неоднозначный феномен: с одной стороны, это женская независимость, карьерная успешность, самореализация, с другой – женская мудрость, притягательность, искренность, потребность всегда оставаться женщиной, это процесс поиска женской идентичности, принятия своей неповторимости

идостижения самотождественности.

Взаключение необходимо отметить, что феномен женской самодостаточности требует дальнейшего психологического анализа, вычленения различных сторон, изучения с помощью адекватных психологических методов. Тем не менее на основе результатов теоретического анализа данного понятия, опыта проведения дискуссии и анкетирования среди студентов женскую самодостаточность можно рассматривать как процесс и результат определенной стадии обретения женской идентичности. Это естественный и закономерный процесс поиска своего женского идеала, гармонии внутреннего и внешнего Я, способ личностного самоутверждения женщины в современном мире.

Примечания

1.Маслоу А. Психология бытия: пер. с англ. О. О. Чистякова. Киев: Рефл-бук, Ваклер, 1997.

2.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). СПб.: Питер Пресс, 1997. С. 290.

3.Фромм Э. Бегство от свободы: пер. с англ. / общ. ред. и послесл. П. С. Гуревича.

М.: Прогресс, 1989. С. 240.

4.Эриксон Э. Детство и общество: изд. 2-е, перераб. и доп. / пер. с англ. СПб.: Ленато: ACT: Фонд «Университетская книга», 1996.

Е. В. Сараева, А. О. Береснев

ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЛИЧНОСТНОГО САМОУТВЕРЖДЕНИЯ

Статья содержит материалы по исследованию этнических проблем самоутверждения личности.

The article denotes to the research of the ethnical problems of self-affirmation of a person.

Процесс самоутверждения является условием существования «Я». Этническая «я-концепция» отдельного человека – это целая система представлений о себе, тесно связанная с образом своего этноса. Следовательно, мы можем говорить об этнических аспектах личностного самоутверждения. Процесс самоутверждения – это процесс, который связан с реализацией личности в разных жизненных сферах. Для того чтобы функционировать, этническая «я-концепция» оказывается на уровне

30