Понятие духа в истории философии. Учебное пособие

100

Идеал – образец, нечто возвышенное, совершенное, благое и прекрасное;

высшая цель стремления.

Идолопоклонство – поклонение идолам. Идол есть материальный пред-

мет, изображающий в языческих культах бога или духа. В сознании языч-

ника материальный образ божества обычно отождествляется с самим не-

материальным оригиналом. В переносном смысле идолом является пред-

мет слепого преклонения.

Иерофания – термин, введенный М. Илиаде для обозначения акта прояв-

ления сакрального начала в земной, чувственно доступной форме. Приме-

ром высшей формы антропоморфной иерофании может служить христиан-

ское учение о боговоплощении.

Имманентное и трансцендентное. Имманентность – пребывание в чем-

либо, в противоположность трансцендентности, то есть запредельности по отношению к какой-либо сфере, к миру в целом. В теологии понятие им-

манентности применяется для обозначения живого и деятельного везде-

присутствия Бога в сотворенном Им мире. Трансцендентность – характе-

ристика абсолюта, превосходящего всякое существование; потустороннее бытие Бога.

Искупление – буквально выкуп за пленника или раба, освобождение от рабства. В христианской теологии этот термин применяется для обозначе-

ния спасающего подвига Иисуса Христа. Чтобы искупить первородный грех человечества Христос воплощается в человека и приносит Себя в жертву Богу-Отцу.

Искушение – термин христианской морали и аскетики, обозначающий со-

блазн нарушить ту или иную заповедь, собственный обет, побуждение от-

ступить от усвоенных принципов добра на позиции зла. Богословы учат,

что искушения попускаются Богом для того, чтобы человек на опыте убе-

101

дился в своей нравственной беспомощности и в необходимости благодати Божьей.

Исповедь – покаяние, одно их христианских таинств. Состоит в признании верующими грехов перед священником, который при помощи магических слов может отпустить эти грехи раскаявшимся от имени Иисуса Христа.

Исповедник – 1) лицо, исповедующее в грехах; 2) название святого (кроме мучеников) в православии.

Иррациональное – 1) сторона объективной реальности, принципиально недоступная разумному пониманию; 2) нечто в действительности, пока ин-

теллектуально не познанное, алогичное, выходящее за границы современ-

ного разумного понимания, но, тем не менее, принципиально познаваемое; 3) незапланированные (побочные) или непредугаданные эффекты челове-

ческой деятельности; 4) бессознательная сфера души, противостоящая соз-

нанию как способу существования опосредованного знания; 5) предлоги-

ческое в познании.

Каноны – нормы, правила, свод положений нормативного характера. Под канонами понимают: 1) вероучительные установления, решения христиан-

ских вселенских соборов; 2) совокупность книг Библии, которые признаны богодухновенными; 3) особые песнопения в христианском богослужении.

Канонизация – акт причисления того или иного лица к сонму святых за праведную жизнь, стойкость в вере и т. д.

Катарсис – очищение, просветление, достижение культовой чистоты.

Цель культового катарсиса подготовиться к встрече с сакральной реально-

стью через удаление от мирских соблазнов.

Катафатическое – богословие описание Бога посредством позитивных определений и обозначений. Эта богословская система допускает возмож-

ность познавания Бога по плодам Его творений и результатам вмешатель-

ства в дела сотворенного мира. Катафатика дополняет апофатику.

102

Катехизис – книга, в которой содержится краткое и ясное изложение ос-

новных истин христианской веры и морали. Обычно строится в форме во-

просов и ответов и предназначена для первоначального обучения верую-

щих.

Кенозис – опустошение и самоограничение абсолюта при его нисхожде-

нии в мир. В православии это понятие выражает представление о самоог-

раничении Бога, когда Он предоставляет человеку свободу выбора, а твар-

ному бытию относительную автономию.

Клерикализм – политическое направление (прежде всего в католицизме),

сопряженное со стремлением церкви и духовенства руководить политиче-

ской и культурной жизнью общества.

Клир – причт, духовенство. Клиром в широком смысле называют состав духовных лиц, посвященных по правилам христианской церкви на служе-

ние в ней.

Конфессионализм – образ мыслей, строго соответствующий установлен-

ному учению той или другой церкви или вероисповедования. Сопровожда-

ется беспрекословным повиновением уставам и обрядам. Противоположен вероисповедному либерализму и индифферентизму.

Конфессия – признание в вере, вероисповедование.

Креационизм – научное фундаменталистское течение в современном ес-

тествознании, ставящее цель обосновать идею о сверхъестественном и од-

ноактном сотворении мира, опираясь при этом только на данные наук о природе. Является идеологической реакцией на эволюционистское учение о мире, отрицает принцип самопроизвольного восхождения материи от низшего к высшему.

Культ – религиозная совокупность ритуалов и обрядов, обусловленных веровательной традицией и канонами религиозной организации. Воспри-

103

нимается верующими как главный способ прямого общения с объектом поклонения.

Культура – идеалообразующая сторона человеческой жизни. С точки зре-

ния богословия, каждая культура обусловлена соответствующей религией и произрастает из базовых сакральных идеалов этой религии.

Логос – в Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В патристике эта мысль была отлита в формулу о Логосе как об Иисусе Христе, воплощенном вСлове Бога.

Медитация – глубокое мысленное сосредоточение на определенном объ-

екте. Сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоцио-

нальных проявлений, отрешенностью от внешних воздействий. Достиже-

ние состояния углубленности, сосредоточенности и отрешенности счита-

ется необходимым условием связи верующего с сакральной реальностью.

Система методов медитации наиболее развита в буддизме.

Мессианизм – религиозное учение о грядущем пришествии в мир мессии,

божьего посланца. Этот помазанник божий придет с целью установить мир и справедливость на земле.

Метемпсихоз – переодушевление, перевоплощение, реинкарнация, санса-

ра. Понятие метемпсихоза определяется как переселение душ умерших в тела других людей, животных, растений, минералов.

Миссионерство – деятельность представителей религиозных организаций,

направленная на распространение своего вероисповедования среди инако-

верующих.

Мистика – религиозно-философская концепция, допускающая возмож-

ность непосредственного знания сущностей вещей благодаря прямому пребыванию в них души познающего человека. Под мистикой также по-

нимают учение о сверхъестественной субстанции всех явлений природы и

104

общества и о возможности людей вступать в духовный контакт с этой ме-

тасущностью.

Молитва – 1) обращение верующего к божеству посредством внутренней или звучащей речи; 2) канонизированный текст обращения.

Монотеизм – вера в единственного и единого Бога. В доктрине теизма Бог понимается как отделенное от творимого Им мира бесконечное бытие и Абсолютная Личность. Мир не истекает из Бога и не находится в Нем, но творится из ничего, без всяких наличных предпосылок.

Неофит новообращенный – обратившийся к той или иной религии. В

раннем христианстве под неофитом понимали только что крестившегося последователя новой религии, а также того, кто принял сан священника или монашеский постриг.

Откровение – представление монотеистических религий о непосредствен-

ном волеизъявлении божества или исходящем от Бога знании. Это воле-

изъявление выражено в Священном Писании и Священном Предании.

Пантеизм – учение об имманентном единстве абсолютного и относитель-

ного, Бога и мира. Пантеизм растворяет творящее начало (духовное или материальное) в физическом мире. Пантеизм весьма разнообразен и зани-

мает диапазон между монотеизмом и материализмом. Божество пантеистов не наделяется личностными свойствами.

Политеизм – многобожие, почитание нескольких или многих богов.

Прамонотеизм – идея происхождения религии из изначального единобо-

жия. Выдвинута представителями мифологической школы (Я. Гримм, И.

Маннгардт и др.), систематически развита пастором В. Шмидтом в работе

«Происхождение идеи Бога».

Предсуществование – существование духовного первоначала до его мате-

риального воплощения.

105

Провиденциализм – теистический взгляд на универсум и историю как на божественный промысел, недоступный человеческому пониманию. Со-

гласно этому взгляду, не только история в целом, но также каждое истори-

ческое событие обусловлено волей Бога и является моментом Его замысла осуществить конечную цель. Провиденциализм наиболее характерен для иудаизма, христианства и ислама.

Пророк – посланник Бога, проводник сверхъестественного Откровения.

Он одухотворен божеством, осознает свой непререкаемый авторитет пред-

рекателя и провозвестника будущего и существует не для себя, а для дру-

гих. Пророк, глашатай судьбы и вещий оратор появляется в трудный и пе-

реломный период истории как посредник между абсолютной реальностью и человечеством, имея право поделиться с людьми полученной свыше ве-

стью.

Рай – место вечного блаженства, обещанного праведникам в будущей жизни; место пребывания с Богом, созерцания Его и испытания блаженст-

ва.

Рациональное – обусловленное разумом, доступное разумному понима-

нию, логически непротиворечивое и соответствующее принятым каким-

либо сообществом правилам. Противоположность рациональному ирра-

циональное.

Религия – восстановление или воспроизводство сакральной связи челове-

ка с абсолютом. Классификации религий выстраиваются в соответствии с различными представлениями об абсолютной реальности.

Сакральное – 1) причастное абсолютному; чем ближе к абсолюту, тем выше уровень сакрального; 2) все то, что относится к культу, поклонению особо ценным идеалам. Сакральное противостоит светскому, профанному,

мирскому. Сакральное в теологии означает подчиненное Богу.

106

Священное Писание – книга, написанная, согласно вероучению, по вну-

шению Бога. Каждая религия основывается на особом Писании. Наиболее знаменитые Писания: Веды (индуизм), Танах (иудаизм), Типитака (буд-

дизм), Библия (христианство), Коран (ислам). С социологической точки зрения, некоторый текст становится Писанием, когда группа верующих свято относится к нему и наделяет его сверхчеловеческой природой.

Священное Предание – та или иная религиозная традиция. Например, в

христианстве оно произрастает из проповедей апостолов и представляет собой совокупность вероучительных положений, выработанных устной и письменной внебиблейской традицией. Предание дополняет и комменти-

рует Писание. К Преданию относят символы веры, сочинения причислен-

ных к святым отцов церкви, Правила апостольские, решения вселенских и некоторых поместных соборов, апокрифы.

Секуляризация – (первоначально) отчуждение собственности религиоз-

ных организаций в пользу государства, передача церковных земель и иму-

щества в светское владение. Иногда так называют также изъятие из цер-

ковного ведения образования, отказ от духовного звания и т. п. В широком современном смысле секуляризация есть процесс освобождения различных сфер жизни от религиозного влияния и контроля.

Символ веры – кредо, тщательная и краткая формулировка существа ка-

кой-либо веры. Первоначально это понятие имело чисто христианский смысл, а в настоящее время нередко употребляется также в светском смысле. Кредо используют в литургии (богослужении), его повторяют все присутствующие прихожане.

Сотериология – раздел богословия, содержащий в себе церковное учение о спасении. Спасение трактуется как состояние освобождения от греха и обретение праведниками вечного блаженства в загробном мире.

107

Схоластика – христианизированная философия неоплатонизма и позднее аристотелизма, которая культивировалась в монастырских школах и уни-

верситетатх Западной Европы в IX -XIV вв.

Сциентизм – культ науки, поклонение ее экспериментальным и математи-

ческим методам, абсолютизация роли ученых и научных экспертов в об-

ществе. Противник сциентизма - асциент.

Теодицея – религиозно-философская концепция оправдания Бога, которая обосновывает правомерность и целесообразность существования зла в ми-

ре.

Теократия – форма правления, при которой власть в государстве находит-

ся в руках главы церкви и духовенства.

Теософия – 1) всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн; 2) мистическая доктрина Е.П. Блаватской и ее последователей.

Фундаментализм – 1) воинствующий традиционализм в христианском протестантизме ХХ в., противодействующий религиозному обновленчест-

ву и секуляризации общественной жизни; 2) защитная реакция социальной культуры на ослабевание жизненной связи со своим историческим религи-

озным основанием и на свое духовное вырождение; эта реакция воплоща-

ется в энергичных требованиях возродить в народе утрачиваемое им са-

кральное отношение к духовным первоистокам.

Хилиазм – учение о наступлении тысячелетнего царства Спасителя. Хри-

стианский хилиазм опирается на Откровение Иоанна Богослова.

Церковь – 1) относительно самостоятельный компонент социальной структуры в форме религиозной общины, объединения людей на основе общности вероучения и культа; 2) сакральное пространство; 3) в обыден-

ном употреблении название христианского культового здания для бого-

служения с помещением для молящихся и алтарем. В узком смысле под

108

церковью понимают только христианское собрание, руководимое священ-

никами.

Чудо – категория религиозной философии, обозначающая: а) неожиданное проявление творящей природы в сотворенном мире; б) уникальное воздей-

ствие более высокого порядка бытия на более низкий; в) воздействие сверхчеловеческого мира на мир природы и людей. Чудо не поддается ра-

циональному (например, научному) объяснению.

Эзотеризм – нечто тайное, известное только особо посвященным, скрытое,

неясное, запутанное. В философии античной Греции эзотерическим назы-

вали учение, которое передается из уст учителя в уста избранных учени-

ков. Например, пифагорейские истины, дошедшие через Платона до алек-

сандрийских неопифагорейцев, имели своей целью пронизать дух и душу ученика нерационализируемой мудростью. Эзотеризм противоположен эк-

зотеризму профанному, постороннему, открытому непосвященному, об-

щепонятному и общедоступному.

Экзегетика – богословская дисциплина, занимающаяся истолкованием ре-

лигиозных текстов, прежде всего текстов Библии.

Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Индивидуальная эсхатология учит о загробной жизни душ индивидов, а

всемирная эсхатология обсуждает конечные цели космоса и социальной истории.

Язычество – традиционное обозначение политеизма и нетеистических ре-

лигий по их противоположности к единобожию, монотеизму.

109

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.Асмус В.Ф. Античная философия. − М.: Высшая школа, 2001.

2.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. − М.: Рольф, 2001.

3.Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т. − Л.: Эго, 1991.

4.Лосский Н.О. История русской философии. − М.: Высшая школа, 1991.

5.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. − М.: Политиздат, 1991.

6.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. Соч. в 6 т. −

М.: Искусство, 1980. - Т. 6.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

7.Аристотель. Метафизика. Соч. в 4 т. − М.: Мысль, 1976. - Т.1. - С. 63-

8.Аристотель. О душе. Соч. в 4 т. − М.: Мысль, 1976. - Т.1. - С. 369-448.

9.Арлычев А.Н. Качественный аспект мира и его познание. − М.: Наука, 2001. 280 с.

10.Бердяев Н.А. Дух и реальность // Н.А. Бердяев. О человеке, его свободе и духовности. − М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - С. 51-65.

11.Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объек-

тивация // Н.А. Бердяев. Царство Духа и царство Кесаря. − М.: Республика,

1995. - С. 164-285.

12. Бердяев Н.А. Философия свободного духа // Н.А. Бердяев. О человеке,

его свободе и духовности. − М.: Московский психолого-социальный ин-

ститут: Флинта, 1999. - С. 43-51.

13. Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика // Г.В.Ф. Гегель. Работы раз-

ных лет. Соч. В 2 т. − М.: Мысль, 1971. - Т. 2.- С. 7-213.