Национально-культурная специфика речевого поведения жителей Оренбуржья. Учебное пособие
.pdfбелян тусын!» (букв. Пусть родится порядочным!), «Мобаряк булсын!
(Пусть будет величавым!).
Поздравления с обновой также сопровождаются пожеланиями «Котлы булсын!» (букв. Пусть будет счастливым!), «Жылы тянендя тузсын!» (букв.
Пусть износится на твоем теплом теле!), «Остяуле кием (мал) булсын!» (букв. Пусть будет одежда (богатство) с добавлениями!), «Ряхятен курергя насыйп итсен!» (букв. Пусть придется испытать удовольствие!), «Игелеге
(хяере) белян булсын!» (букв. Пусть будет с добротой, с добром!),
«Остеннян остялсен!» (Пусть добавится!), «Остендя киеп туздырырга язсын!» (Пусть доведется износить его на себе!).
Поздравления характеризуются словами, выражающими степень добрых пожеланий «Чын кунелдян тябрик итям (котлыйм)!» (От чистой души поздравляю!), «Чын йоряктян тябрик итям!» (От чистого сердца поздравляю!).
При виде обедающих можно услышать пожелания «Тямле булсын!» (Пусть будет вкусным!), Ашларыгыз (чяйлярегез) тямле булсын!» (Пусть будет вкусной ваша еда, чай!).
При появлении невесты в доме обычно говорят «Токле аягын белян!» (букв. С волосатой ногой!), «Жинел аягын белян!» (С легкой ноги!),
«Бяхетен-тяуфыйгын белян!» (Со счастьем-порядочностью!).
Выражения «Кулын жинел булсын!» (Пусть будет легкой твоя рука!),
«Кул-аягын жинел булсын!» (Пусть будут легкими твои рука-нога!),
«Тапшырдык!» (букв. Передали!), «Аллага тапшырдык!» (Передали аллаху!), «Хяерле сягатьтя!» (В добрый час!) адресованы приступающему к делу.
При виде работающих уместны высказывания «Алла куят бирсен!» (букв. Пусть аллах даст силы!), «Алла ярдям бирсен!» (Пусть аллах даст помощи!), «Куятегез куп булсын!» (Пусть вашей силы будет много!),
«Эшляр унсын!» (Пусть дела будут удачными!).
31
«Йоз яшя!» (Живи сто!), «Мен яшя!» (Живи тысячу!), «Куп яшя!» (Живи много!), «Озын гомерле бул!» (Будь долголетним!) – пожелания долголетия.
На свадьбе также принято много пожеланий «Туйларыгыз котлы булсын!» (Пусть будет счастливой ваша свадьба!), «Казанын ореле булсын!» (букв. Пусть ваш котел будет жирным!), «Чумергянен май булсын!» (Пейте только масло!), «Ашаганын бал булсын!» (Ешьте только мед!), «Нигезегез ныклы булсын!» (Пусть основа будет крепкой!), «Тошкян жирендя таш бул!» (букв. где оказалась – застынь камнем, т. е. не уходи из этого дома) и
т. д.
Имеются и недобрые пожелания «Чячяк кыргыры!» (Пусть погубит тебя оспа!), «Мур кыргыры!» (Пусть уморит тебя мор!), «Кулын корыгыры!» (Пусть отсохнет твоя рука!), «Уз башына!» (На свою голову!),
«Авызыннан жил алсын!» (букв. Пусть ветер унесет из твоего рта!),
«Лягънят суксын (суккыры, тошкере)!» (Пусть падет на тебя проклятие!).
При желании убедить собеседника татары пользуются формулами клятв «Ипинен чыраен курмим!» (букв. Пусть не увижу лица хлеба!), «Баскан жиремдя жир йотсын!» (Пусть проглотит меня земля, где стою!),
«Кояштыр меня (вот солнце), икмяктер меня (вот хлеб), исемем (…)
булмасын!» (Пусть меня не назовут именем …!), «Чячряп китим!» (Пусть я рассыплюсь!), «Ике кузем чячряп чыксын!» (Пусть у меня оба глаза вылезут!), «Ант меня!» (Вот клятва!) и т. д.
Выражение благодарности обычно имеет место во второй реплике
«рəхмəт» (спасибо), «рəхмəт сезгя» (спасибо вам), «рəхмəт сина» (спасибо тебе), «буляген очен ряхмят» (спасибо за подарок), «чыгышыгыз очен рəхмəт» (спасибо за выступление), «мен-мен рəхмəт сина» (тысячу-тысячу спасибо тебе), «рəхмəтляр укыйм» (говорю спасибо), «нинди геня рəхмəтляр айтим икян сина (сезгя)» (как мне благодарить тебя (вас). Благодарность сопровождается добрыми пожеланиями «авызына бал да май» (букв. в твой рот – мед и масло), «игелек кургере» (пусть тебе доведется иметь дело
32
только с добротой), «аяк-кулын сызлаусыз булсын» (пусть ноги-руки твои не болят), «кулыннан куан» (радуйся своим рукам), «рəхмəт яугыры (тошкере)» (букв. пусть льется (падает) тебе спасибо).
Извинение обычно выражается словами «гафу ит» (прости), «гафу итегез» (простите), «кичер» (прости), «кичерегез» (простите), к которым добавляется слово «зинхар» (пожалуйста). Иногда указывается причина извинения «борчуым очен гафу итегез» (извините за беспокойство), «сонга калган очен гафу ит» (прости за опоздание).
Просьба обычно передается глаголами повелительного наклонения, к
которым добавляются частицы -чы/-че, -сана/-сяня, -ла/-ля, модальное слово
«зинхар» (пожалуйста): «бирче» (дай-ка), «калсана» (оставайся), «сорамагыз ла» (не спрашивайте), «айт, зинхар» (скажи, пожалуйста).
Кроме того, употребляются частицы але, инде: «ачуланмагыз инде» (не сердитесь), «бирегез але» (дайте-ка), «карагыз але» (смотрите-ка). Более утонченная просьба выражается в форме «айтмяссезме икян» (не скажете ли вы), «карап чыкмассызмы икян» (не просмотрите ли), «авырсынмасагыз,
килегез але» (если вам не трудно, приходите, пожалуйста). Высшая степень просьбы «утеням» (прошу), «ялварам» (умоляю). Ответом, реакцией на эти просьбы являются слова и выражения «ярый, ярар» (ладно), «яхшы»
(хорошо), «баш осте» (букв. верх головы), «албяття» (конечно), «хязер»
(букв. сейчас), «булдыра алмыйм» (не могу), «булмый» (не получится), «була»
(ладно), «була ул» (будет) и т. д.
Приглашения, как и другие формулы речевого этикета, зависят от того, к кому обращена речь, куда приглашают и зачем приглашают. В
просторечии форма приглашения – это глаголы в повелительном наклонении
II лица единственного и множественного числа «кил безгя» (приди к нам), «безгя кереп чыгыгыз» (заходите к нам), «иртягягя хятле кал» (оставайся до завтра).
В официальной речи употребляется глагол «чакыру» (приглашать):
«Мин сезне иртягя сягать сигезгя кунакка чакырам» (Я приглашаю вас
33
завтра к восьми часам в гости). По отношению к людям старшего возраста официальное приглашение будет выглядеть следующим образом «Cезне буген театрга чакырырга рохсят итегез» (Разрешите пригласить вас сегодня в театр).
При входе в доме произносят «керегез» (входите), «утегез»
(проходите), «тургя узыгыз» (проходите вперед), «айдук» (идите – более просторечно), «ряхим итегез» (добро пожаловать), «ряхим итеп утырыгыз» (пожалуйста, садитесь).
Человека, вошедшего во время обеда, татары встречают словами
«мактап йорисез икян» (вы хвалите нас, оказывается), «рəхмəт тошкере,
мактап йорисен икян» (пусть ты будешь благословенным, ты нас,
оказывается, хвалишь-ходишь).
Более категоричное предложение садиться за стол сопровождается словами «утырыгыз, аштан олы тугелсездер бит» (садитесь, вы же не выше пищи). За столом употребляются выражения «авыз итегез»
(отведайте), «житешегез» (букв. успевайте), «аштан (нигъмяттян) авыз итегез» (отведайте пищи, блюд).
Приглашение пойти куда-нибудь сопровождается словом «айдя»
(айда), что имеет место с глаголами желательного, повелительного и изъявительного наклонений «айдя, киттек» (айда, пошли), «айдя, барыйк»
(айда, пойдем), «айдягез, барабыз» (айда, пойдем).
Необязывающее приглашение может быть выражено глаголами с вопросительной частицей «барасынмы кинога?» (идешь в кино?), «безгя керясенме?» (зайдешь к нам?). За приглашение обычно благодарят словами
«рəхмəт» (спасибо), «риза» (согласен), «ярый» (ладно), «бик теляп»
(охотно).
При встрече людей среднего возраста возможны комплиментарные выражения «сез хаман яшь» (вы все молоды), «сез бер дя картаймагансыз»
(вы не постарели), «сез бик айбят куренясез» (вы хорошо выглядите), «сез хаман яшярясез» (вы все молодеете), «сез хаман шул ук» (вы все тот же).
34
При одобрении внешнего вида, одежды обычно говорят «сезгя бу кулмяк бик килешя» (это платье очень идет вам), «сезгя болай бик килешя» (так вам очень идет). Одобрения поступков выражаются словами «молодец», «шяп»
(хорошо), «яхшы» (хорошо), «афярин» (браво), «гажяп» (удивительно).
Разговор по телефону сопровождается клишированными выражениями
– кальками из русского языка «алло» (алло), «айе» (да), «тынлыйм»
(слушаю), «Бу кассамы?» (это – касса?), «Галия, синме?» (Галия, это ты?), «сез ялгышкансыз» (вы ошиблись), «юк, бу Галия тугел» (нет, это не Галия), «Тамараны телефонга чакырыгыз але» (Позовите Тамару к телефону), «Марат Кяримович, сезне сорыйлар» (Марат Каримович, вас просят), «хязер чакырам» (сейчас позову), «хязер» (сейчас), «хязер ул киля» (сейчас он подойдет), «ул ойдя юк» (его нет дома), «ул чыккан иде» (он вышел), «начар ишетеля» (плохо слышно), «тагын шылтыратыгыз» (позвоните еще) и т. д.
Разговор по телефону, выбор слов и выражений зависят от степени близости говорящих, от их культуры общения и т. д.
2.3 Формулы этикета казахского языка
Казахский язык богат эмоционально и экспрессивно окрашенными словами, которые выражают определенное оценочное значение. «Жақсы сөз
– жарым ырыс» (Слова, что хороши – услада для души) – гласит народная мудрость. В казахском языке употребляются эвфемизмы («аяғы ауыр»
(ждет ребенка) вместо «жүкті» (беременна)), что тождественно речевому этикету.
Эмоциональная лексика казахского языка, связанная с речевым этикетом, весьма разнообразна в семантическом и структурном плане
«айтып жіберіңізші» (скажите, пожалуйста), «айтпас па екенсіз» (не скажете ли вы), «мархабат», «мархабат етіңіз» (будьте любезны).
Форма вежливого обращения является частью речевого этикета. Она говорит не только о культуре поведения, но и о воспитании языкового сознания. Сказанное с улыбкой «Амансыз ба! Есенбісіз!» дорого любому
35
человеку независимо от возраста и положения. Для вежливого и доброжелательного общения казахи ежедневно используют слова
«сəлеметсізбе» (здравствуйте), «рахмет» (спасибо), «мархабат»
(пожалуйста), «ғафу етіңіз» (извините). В вежливом общении к обычным словам добавляются «мархабат», «қош келіпсіз», «рахмет», «рахым етіңіз», «садағаң кетейін», «айналайын».
В современном казахском языке форма вежливого обращения сложна и разнообразна. Формулы обращения связаны с характером отношений между людьми, определением взаимного положения говорящих – полового,
возрастного, социального.
Одна из форм вежливого обращения связана с термином родства
«бабай» (прадед), «атай» (дедушка), «əжей» (бабушка), «əкей» (отец),
«шешей» (мать), «ағай, ағеке» (брат), «əпкей» (сестра), «інішек, інім»
(младший брат), «келіншек» (сноха), «жеңгей, жеңеше» (сноха), «сіңлім»
(сестра), «қарындас, қарындасым» (сестра), «балам, балақай» (ребенок).
Неповторимые особенности родственных названий обусловлены не только специфическим отличием лексики казахского языка, но особенностью традиции народа, основанной на почитании старших по возрасту людей.
Традиционные вежливые обращения старших по возрасту к младшим часто строились на ласковом указании возраста и потенциального родства.
Употребляются в частности следующие номинации родства с суффиксами –
м, (-ым, -ім), -шек, -қай: сіңлі – сіңлі+м – форма вежливого обращения женщины к девушке или женщине; іні – іні+м или іні+шек – форма вежливого обращения к младшему брату; келін+шек– форма вежливого обращения к жене младшего брата; бала – бала+м – дитя мое, бала+қай – малыш – к маленькому ребенку; қарындас или қарындас+ым – форма вежливого обращения мужчины к девушке, младшей по возрасту; қыз – қызым – дочь моя (доченька), ұлым, атың кім? – сынок, как тебя зовут?
36
Кзнакомым и близким, как и в татарсом языке, обращаются по имени
сродовым термином Сейіт аға, Айгүл əпке, Нұрлан інішек, Райхан апа,
Жəмилə əже и т. д.
В речи взрослых людей встречаются и другие формы вежливого обращения, кроме терминов родства. Взрослые люди в быту, обращаясь не только к старшим, но и иногда к своим сверстникам и молодым по возрасту,
пользуются еще другой формой вежливого обращения. Она образуется прибавлением к первому слогу аффикса -ке (-еке): Әбіл – Әбеке, Сара – Сəке,
Бакыт – Бəке, Есет – Есеке, Абдолла – Әбеке, Майдан – Мəке, Сағидолла – Сəке.
«Ақсақал» – форма вежливого обращения к пожилым мужчинам, а
также к руководящему человеку мужского пола. «Отағасы» – форма вежливого обращения взрослого человека к пожилому мужчине, старшему по возрасту. «Отағасы, əңгіме айтыңыз» – вежливая форма просьбы
(приглашение) рассказать о чем-нибудь. «Бикеш» – форма вежливого обращения к девушке; «бике» – форма вежливого обращения к молодой женщине; «бəйбіше» – форма вежливого обращения мужчин пожилого возраста к пожилой женщине.
Старшие по возрасту при обращении к младшим употребляют следующие формы ласкательно-вежливых обращений «қарақ», «шырақ», «қалқа», которые чаще в притяжательной форме «қарағым», «шырағым», «қалқам». Формой вежливого, почтительного, учтивого, ласкового, нежного обращения старшего по возрасту к младшим является слово «айналайын».
«Рақмет, айналайын» – вежливая, ласковая, учтивая форма благодарности,
«отырағой, айналайын» – вежливое, учтивое приглашение сесть, «сағат қанша, айналайын?» – учтивое обращение с вопросом о времени, «əпере салшы, айналайын» (подай, пожалуйста) – вежливая просьба, «мақұл,
айналайын» – вежливое выражение согласия, «кешір, айналайын» – вежливое извинение, «көзіңнен айналайын» (ах, моя ненаглядная, мой родненький),
«есімің кім, айналайын?» – в ласковой форме спрашивают как его зовут, «сау
37
бол, айналайын» – ласковая форма прощания, «қойыңызшы, айналайын» –
(перестаньте, (да ну) пожалуйста), «керек емес, айналайын» (пожалуйста, не надо) – вежливое выражение изумления, недовольства.
Ласковое обращение «садағаң кетейін» идентично слову «айналайын».
Оно чаще употребляется, когда благодарят, просят, умоляют «рақмет,
садағаң кетейін», «садағаң кетейін, көмектесіп жіберші» (помоги,
пожалуйста, (родненький)).
Форма вежливого обращения к публике «халайық» (народ, публика).
«Құрметті халайық» – форма вежливого обращения к собравшимся,
большой группе людей; «құрметті қонақтар (меймандар)» (уважаемые гости); «аяулы азаматтар» (дорогие граждане); «қадірлі əріптестер»
(уважаемые коллеги); «жолдастар» (товарищи), «қымбатты достарымыз»
(дорогие наши друзья); «жігітім» (молодой человек). Некоторые термины родства употребляются как форма вежливого обращения к публике «ағайын»
(родственник; сородич, родня); «қайынжұрт» (родственники по мужу или жене). Эти обращения чаще употребляются в сочетании со словами
«қымбатты», «құрметті»: құрметті ағайын, құрметті қайынжұрт. Для выражения международной вежливости в дипломатических документах используется этикетная комплиментарная лексика «тақсыр, мəртебелім»
(ваше превосходительство), «мырза» (господин).
Обращение женщины к родственникам мужа характеризовалось тем,
что ей нельзя было вслух произносить их имена: оно табуировалось
(аттергеу). Вместо имени говорили «əнші жігіт» (парень-певец), «арбакеш ата» (дедушка-извозчик), «жақсы аға» (хороший старший брат), «еркем»
(голубка моя) и т. д. В настоящее время все большее распространение получает обращение в форме Назира ханым, Фатима ханым, Камшат ханым, Уəлихан мырза, Хасен мырза, Гулсім бикеш (барышня), Әсия бибі
(барыня).
Казахи выработали целую систему обращений к близким людям,
отличающихся доброжелательностью, эмоциональностью «жаным» (душа
38
моя), «бауырым» (брат мой), «қымбаттым» (дорогой мой), «алтынным»
(золотце мое), «көгершінім» (голубка моя). Форма ласкательных обращений в казахском языке многообразна и неотделима от вежливых обращений. Эти формы дополняют друг друга. Традиционные народные обращения всегда строились на ласковом указании потенциального родственника и возраста говорящих.
Одна из форм ласкательного обращения в казахском языке образуется присоединением к основе слов со значением родственных отношений аффиксов -жан, -еке, -тай, -ш: «аға» (старший брат), «ағажан (ағаке,
ағакем, ағатай, ағатайым, ағашым)» – ласковые обращения к брату или другому родственнику, старшему по возрасту.
В речи старших по возрасту аффикс -жан присоединяется к именам и является формой вежливого обращения с ласкательным и эмоционально-
экспрессивным оттенком значения: Сапар+жан, аға+жан, Гауһар+жан,
апа+жан, Серік+жан, көке+жан, Анар+жан, əпке+жан.
Такую форму ласкательных обращений, как «жаным» (душа моя), «жарығым» (светик мой), «көгершінім» (голубушка) можно толковать по-
русски тем или иным способом. Взрослые в семье по отношению к своим детям и другим близким, более молодым родственникам, употребляют ласкательную форму, связанную с названиями детенышей некоторых домашних животных, птиц и т. д. К этим словом прибавляется аффикс -м, (-
ім, -ым, -м): қозы+м, қоңырқозы+м, бота+м, құлын+ым, балапан+ым,
күн+ім, ай+ым, қарғам, шырақ (шырағым), жарығым, жарқыным, бөпешім,
бөпем, бөпежаным, бөпетайым, сəбиім, нəрестем, жаным.
2.4 Формулы этикета украинского языка
Согласно украинским обычаям, хозяин приветствует гостя традиционными фразами «Доброго дня!», «Доброго здоров’я (здоров’ячка)!», «Вітаємо, вітаємо! Гості до нас!», «Загостіть, коли ласка ваша!», которые предназначены для каждодневного использования. Прием гостя в
39
праздничные дни имеет свой стиль общения, специфичные устойчивые выражения, многие из которых ритмически организованы, как, например,
при обращении хозяина к сватам «Чи вас сюди хвилею прибило, чи духом тихим (вітром прикотило)!».
Со стороны гостя предпочтение отдается приветствиям-пожеланиям
«Добривечір (добридень) вам у хату!», «Здрастуйте вам у хату!», «Просимо до хати!», «Щастя, здоров’я Вам у хаті!», «Хліб-сіль!» и др. В качестве будничных или трудовых приветствий может использоваться «Здоровенькі були!», а также приветствия религиозного содержания «Дай, Боже, щасливу годину!», «Дай, Боже (день добрий, щастя, здоров’я)!», «Помагай, Боже!» и
др. В украинском языке функционируют праздничные религиозные высказывания, например, традиционная форма приветствия во время пасхальных праздников «Христос воскрес! З святками будьте здорові!».
После приветствия собеседники обмениваются стандартными вопросами, которые выполняют функцию поддержания контакта. В
украинском языке на традиционный вопрос «Як ся маєте?» следует ответ
«Гаразд. Богу дякувати!». Однако сохранились и более архаичные формы
«Маємо сi з ласки Божеї i з вашого старання», «Хвалити Господа, всiсмо здоровi».
В качестве приглашений используются традиционные фразы «Ласкаво
(уклінно, милості, покірно) просимо!), «Милості просимо в господу!», «Дуже раді, що завітали!» и др. Формулы благодарности за приглашение звучат следующим образом «Поздоров Боже, того, ми в кого», «Най все добре гостить у вашім домі!».
Традиционными приглашениями к столу в украинском языке являются выражения «Просимо хліба-солі одвідати!», «Просимо (запрошуємо) до столу (до обіду, до вечері)!», «Чим Бог послав!», «Чим хата багата!», «Чим багаті, тим і раді!», «Чим хата багата, тим і рада!», «Чим хата має, тим гостя приймає!», которые предполагают ответ «Їжте (обідайте, вечеряйте)
здорові!». В украинской речевой культуре сохранились и архаичные формы
40