Национально-культурная специфика речевого поведения жителей Оренбуржья. Учебное пособие

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Оренбургский государственный университет»

О. А. Агаркова

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА РЕЧЕВОГО ПОВЕДЕНИЯ ЖИТЕЛЕЙ ОРЕНБУРЖЬЯ

Учебное пособие

Рекомендовано к изданию ученым советом федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский государственный университет» для обучающихся по образовательной программе высшего образования по направлению подготовки 45.04.02 Лингвистика

Оренбург

2017

УДК 81̕ 1(075.8) ББК 81.006я73

А23

Рецензент – кандидат филологических наук, доцент М. В. Щербакова

Агаркова, О. А.

А23 Национально-культурная специфика речевого поведения жителей Оренбуржья: учебное пособие / О. А. Агаркова; Оренбургский гос. ун-т.

– Оренбург: ОГУ, 2017. – 98 с.

ISBN 978-5-7410-1865-1

Учебное пособие предназначено для освоения дисциплин «Национальнокультурная специфика речевого поведения», «Особенности национальных вариантов изучаемых языков». Пособие способствует эффективному обучению коммуникативному поведению представителей разных лингвокультур, а также развитию у студентов навыков самостоятельной работы в процессе овладения национальными особенностями речевого этикета.

В учебном пособии использованы тексты из исследовательских работ, справочных изданий, а также из периодической печати. В структуру каждого раздела входят основные тексты с вопросами, выносимыми на обсуждение, задания, дополнительные тексты, краткий словарь речевого этикета.

Учебное пособие адресовано магистрантам I-II курсов (очной и заочной форм обучения) факультета филологии и журналистики направления подготовки 45.04.02 Лингвистика.

Исследование выполнено при финансовой поддержке отделения гуманитарных и общественных наук РФФИ и Правительства Оренбургской области, № проекта 17-16-56004, тип проекта а(р) (руководитель – И.Ю. Моисеева)

УДК81̕ 1(075.8) ББК81.006я73

© Агаркова О.А., 2017 © ОГУ, 2017

3

Введение

Настоящее учебное пособие предназначено для изучения дисциплин «Национально-культурная специфика речевого поведения», «Особенности национальных вариантов изучаемых языков» магистрантами направления подготовки 45.04.02 Лингвистика в 1-2 семестрах.

Учебное пособие составлено с учетом Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 45.04.02 Лингвистика, утвержденного приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 1 июля 2016 г. № 783.

Современное коммуникативное пространство характеризуется возрастанием роли межкультурной коммуникации ввиду расширения границ международного сотрудничества, усилением значимости проблем межкультурного вербального общения и взаимодействия людей, появлением потребности в знании этнических особенностей этикета и вежливого поведения представителей инокультур. Все это подтверждает актуальность появления пособия, в котором рассматривается национально-культурная специфика речевого поведения полиэтнического региона – Оренбургской области.

Пособие направлено на достижение комплексной цели при обучении коммуникативному поведению представителей разных лингвокультур, а также развитию у студентов навыков самостоятельной работы в процессе овладения национальными особенностями речевого этикета.

Тексты пособия взяты из исследовательских работ, справочных изданий, а также из периодической печати. Эти тексты, а также система специально разработанных заданий и вопросов способствует развитию аналитического мышления, владению навыками речевого поведения в различных коммуникативных ситуациях, стимулирует творческую поисковую деятельность обучаемых.

4

Учебное пособие состоит из двух разделов: «Национальные особенности речевого поведения», «Речевой этикет в национальных языках жителей Оренбуржья». В структуре каждого раздела: основные тексты,

послетекстовые вопросы и задания.

Послетекстовые вопросы и задания первой части позволяют лучше понять коммуникативное поведение русских, татар, казахов, украинцев,

башкир, мордвы, чувашей, немцев, армян, выявить национально-культурные особенности речевого поведения каждой национальности.

Задания второй части направлены на изучение речевого этикета представителей перечисленных выше национальностей. Включенные в данную часть задания способствуют лучшему освоению основ речевого этикета в целом, национально-культурной специфики данного явления,

сравнительному анализу этикетного поведения, характерного для разных лингвокультур.

В конце учебного пособия дается приложение, в которое входят:

данные переписи населения, информация о национальном составе Оренбургской области, ситуативно-тематические группы речевого этикета представителей разных лингвокультур.

Автор выражает искреннюю благодарность рецензенту – Щербаковой Марии Васильевне, кандидату филологических наук, доценту кафедры иностранных языков Оренбургского государственного университета.

5

1 Национальные особенности речевого поведения

В центре внимания современной лингвистики находится «человек говорящий» (языковая личность), его язык, мышление, культура, речевая коммуникация, включающая и речевого поведение. «Сотни лет лингвисты ломают копья, не в состоянии решить, каким может быть исчерпывающее знание о речевом поведении» [4]. По мнению Т. Г. Винокур, «понятие

«речевое (языковое) поведение» не сходило с арены лингвистических действий на протяжении всего XXв., имея очень широкий диапазон применения – от случайного и эпизодического до глобального,

отождествляющего это понятие с понятием «язык как таковой»» [14, с. 9].

Речевое поведение характеризуется как «речевые поступки индивидуумов в предлагаемых обстоятельствах, отражающих специфику языкового существования данного говорящего коллектива в данном общественном устройстве» [14, с. 5].

Е. Ф. Тарасов и Ю. А. Сорокин отмечают, что «язык, вернее речь

(речевое поведение, речевая деятельность), является средством передачи социального опыта индивидам, и в рамках этого опыта социальные нармы поведения, являясь одним из устойчивых фрагментов культуры,

представляют собой специфически национальную форму проявления универсальной и «организационной» функции культуры [51, с. 18].

Национально-культурная специфика речевого поведения складывается из системы факторов, обусловливающих отличия в организации, функциях и способе опосредования процессов общения, характерного для той или иной национально-культурной общности. Среди этих факторов основными, по мнению Г. Г. Хисамовой, являются следующие: 1) факторы, связанные с культурой и менталитетом народа, то есть его массовым сознанием,

традициями и обычаями; 2) факторы, определяемые спецификой языка данной общности; 3) факторы, связанные с социальной ситуацией и социальными функциями (например, этикетные формы общения) [29, с. 16].

6

Национальная специфика общения проявляется как в социальном взаимодействии (интеракции) коммуникантов, реализующих в каждом акте общения социальные связи, так и в речи, «обслуживающей» это социальное взаимодействие. И речевое, и неречевое общение коммуникантов регулируется едиными социальными нормами, речевое общение сверх того – специфическими для данного языка правилами [51, с. 18-19].

Наиболее ярко национально-культурная специфика речевого поведения проявляется в области речевого этикета, которой будет рассмотрен во второй части пособия, представляющего собой социально заданные правила речевого поведения людей в ситуациях общения в соответствии с их социальными и психологическими ролями, личностными отношениями в официальной и неофициальной обстановках общения [29, с. 12].

В данной части пособия постараемся изучить коммуникативное поведение представителей различных лингвокультур, населяющих Оренбургскую область, которая исторически формировалась как многонациональный регион. Благодаря этому традиции межкультурного взаимодействия способствуют открытости к новым коммуникациям,

готовности к этнокультурному диалогу.

1.1 Коммуникативное поведение русских

Русский язык – один из языков восточнославянской подгруппы славянской группы индоевропейской семьи языков. Русское население на территории Оренбургской области является наиболее многочисленным

(1519,5 тыс. человек) и составляет 75,9% от числа указавших национальную принадлежность (по данным переписи населения).

Обращение к русскому языку позволяет увидеть некоторые особенности культуры. Ю. С. Степанов считает, что особая черта русской культуры – в том, что она в определенной мере сохраняет совмещение,

соединение двух рядов представлений – «Вселенная, внешний мир» и «Согласие между людьми, мирная жизнь» – в одном концепте, и это одна из

7

констант культуры [46, с. 86-87]. З. В. Сикевич также на основании своих исследований говорит о том, что несовпадение особенно проявляется в трех точках: «Мы» не любим «их» потому что «они» не такие, как «мы» в

межличностной коммуникации, социальном поведении, в отношении к «нам»

[45, с. 123].

По мнению Н. В. Уфимцевой, «русское языковое сознание направлено и на себя, и на другого, в котором оно видит прежде всего друга, хорошего

человека. Можно сказать, что сознание русских – это сознание

«другоцентрическое». Русские живут как бы по оси я-он и во внутреннем пространстве. Русский – это скорее человек думающий и/или говорящий, и

все оценивающий» [55, с. 160].

Говоря о русской культуре, А. Вежбицкая приводит цитату Хедрика Смита из книги «Русские»: «Их (русских) круг общения обычно более узок,

но отношения между русскими обычно более интенсивны, требуют большего, оказываются более длительными и часто больше дают людям. Они вступают в отношения лишь с немногими, но этих немногих нежно любят.

Когда русские до конца открывают душу, они ищут себе брата по духу, а не просто собеседника. Им нужен кто-то, кому они могли бы излить душу, с кем можно было бы разделить горе, кому можно было поведать о своих семейных трудностях или о неладах с любовником или любовницей, чтобы облегчить жизненное бремя и не отказывать себе в удовольствии вести бесконечную философскую борьбу с ветряными мельницами. Как журналист, я нахожу это несколько щекотливым, поскольку русские требуют от друга полной преданности» [12, с. 341].

Н. А Бердяев пишет, что «русские – самый общительный в мире народ.

У русских нет условностей, нет дистанции, есть потребность часто видеть людей, с которыми у них даже нет особенно близких отношений,

выворачивать душу, ввергаться в чужую жизнь и ввергать в свою жизнь,

вести бесконечные споры об идейных вопросах» [10, с. 282]. Наряду с этими качествами, которые делают общение более легким, Н. М. Бердяев выделяет

8

и большие недостатки: «Русские очень легко задевают личность другого человека, говорят вещи обидные, бывают неделикатны, имеют мало уважения к тайне всякой личности. Русские самолюбивы, задевают самолюбие другого и сами бывают задеты. При обсуждении идей легко переходят на личную почву и говорят не столько о ваших идеях, сколько о вас и ваших недостатках» [Там же].

И. А. Стернин в книге «Введение в речевое воздействие» наиболее полно описывает особенности русского национального коммуникативного поведения, которое может быть представлено следующими обобщенными признаками: очень высокая общительность, эмоциональность,

коммуникативный демократизм, коммуникативная доминантность, роль светского общения, откровенность в общении, сдержанная доброжелательность приветствия, бытовая неулыбчивость, приоритетность неформального общения, эффективность неофициального общения,

допустимость грубости, вежливость к знакомым, регулятивность,

бескомпромиссность, отсутствие ориентации на сохранение лица собеседника, категоричность формулирования проблемы, неодобрение инакомыслия, допустимость откровенного разговора по душам, широта обсуждаемой информации, проблемность повседневного (бытового)

общения, оценочность сообщения, стремление к постоянству круга общения

[48, с. 203-239].

1.2 Коммуникативное поведение татар

Татарский язык входит в кыпчакско-булгарскую (уральскую: татаро-

башкирскую) подгруппу кыпчакской группы тюркских языков алтайской семьи.

А. В. Кузнецов отмечает, что «татарский язык подразделяется на сильно различающиеся между собой региональные диалекты» [27, с. 145]. По мнению исследователя для Оренбургской области характерны

«центральный: или средний (казанско-татарский) и западный: или

9

мишарский – чокающая группа говоров» [Там же]. На территории области проживает 151,5 тысяч татар (7,6%).

По мнению Ф. Ф. Султанова, «наблюдение и сопоставление особенностей коммуникативного поведения людей старшего и младшего поколений показывают большое различие в их коммуникации. Особенности коммуникативного поведения, наиболее традиционные и специфические для татарского народа, более отчетливо и в относительно чистом виде выступают чаще всего у людей старшего поколения. Коммуникативное же поведение людей молодого поколения несет сильный отпечаток влияния русского народа и русской культуры, которое осуществляется по самым различным каналам: производственные, культурные, личные контакты; кино, театр,

радио, телевидение и т.п.» [49, с. 102].

Многие особенности традиционного коммуникативного поведения татарского народа обусловлены, кроме языка, культуры и образа жизни, еще и сильнейшим влиянием религии ислама. Особенно сильное влияние мусульманская религия оказала, по-видимому, на речевой этикет и особенности мимики и жестикуляции [Там же].

Как указывает Л. А. Хисамова, «шариату верующие должны не только помогать друг другу словом и делом, но и общаться открыто, искренне, даже несмотря на нежелание вступать в контакт» [60, с. 12].

Этические выражения употребляются в зависимости от ситуации общения. Ситуация – это сложное явление, поэтому она рассматривается с разных ракурсов. Во-первых, ситуация отражается в тематике этических выражений речи (приветствие, прощание, извинение и т. д.). Нет единого мнения в разделении этических выражений на тематические группы.

Например, Ф. Сафиуллина выделила в тюркских языках 21 ситуативно-

тематическую группу, включая выражения, обозначающие несогласие с собеседником, жалобу и проклятие [44, с. 50].

Чем выше общественная позиция человека, тем серьезнее должен быть его имидж. Если вы занимаете высокий пост, вы должны показать, что вы

10