Национально-культурная специфика речевого поведения жителей Оренбуржья. Учебное пособие

речевого поведения». Обоснуйте выбор понятия «речевое поведение» автором. Проследите взаимосвязь понятий «речевое поведение», «речевая деятельность», «речевое общение».

2 Подготовьте сообщения по статьям «Национальные особенности коммуникации как междисциплинарная проблема. Объем, задачи и методы этнопсихолингвистики» А. А. Леоньева и «Национально-культурная специфика речевого и неречевого поведения» Е. Ф. Тарасова,

Ю. А. Сорокина из монографии «Национально-культурная специфика речевого поведения».

Дайте определение понятию «национально-культурная специфика речевого поведения». Сопоставьте точки зрения исследователей.

3 Обсудите главу 4.1 «Национальное коммуникативное поведение и проблемы его описания» и главу 4.2 «Национальный менталитет,

национальный характер, коммуникативное поведение и национальное коммуникативное сознание» из книги И. А. Стернина «Введение в речевое воздействие». Составьте терминологический словарь.

1.1 Задания

4 На основе книги И. А. Стернина «Введение в речевое воздействие»

(глава 4.4 «Основные особенности русского коммуникативного поведения»)

детально опишите признаки русского национального коммуникативного поведения. Приведите примеры из жизни, книг, фильмов.

5 Прочитайте и обсудите главу «Национальные особенности общения в России» из монографии Е. В. Харченко «Модели речевого поведения в профессиональном общении».

6 Проведите «круглый стол», обсудив книгу В. И. Жельвиса «Эти странные русские».

1.2 Задания

7 Подготовьте презентацию на тему «Особенности коммуникативного поведения татар», взяв за основу статью Ф. Ф. Султанова «Некоторые особенности коммуникативного поведения татар и башкир» из сборника

21

«Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР».

Сравните коммуникативное поведение татар описываемого в статье периода и на современном этапе.

8 Опираясь на статьи И. В. Щегловой «Коммуникативное поведение билингвальной молодёжи в Астраханском регионе», «Постулаты коммуникативного поведения татар», «Тенденции функционирования национально-русского двуязычия в астраханской области (на материале опроса татар старшего поколения)», выявите:

а) статус татарского языка в языковом сознании билингвов;

б) особенности коммуникации билингвов в Оренбургской области на современном этапе.

1.3 Задания

9 На основе статьи И. В. Щегловой «Коммуникативная мощность языков нерусских граждан России: сопоставительный аспект» опишите коммуникативное поведение билингвов (на примере Оренбургской области).

10 Проведите дискуссию, обсудив статью А. Б. Хамитовой «Проблемы человеческих ценностей в казахской культуре».

11 Выявите национальные особенности коммуникативного поведения казахов, опираясь на статьи А. Умарова «Салем беру! Особенности национального казахского этикета» и С. Бизакова «Казахский речевой этикет».

1.4 Задания

12 Выявите особенности коммуникативного поведения украинцев глазами оренбуржцев, взяв за основу статью А. А. Развенковой

«Особенности коммуникативного поведения украинского народа глазами современной молодёжи г. Томска».

13 Сравните национальные особенности русских и украинцев, опираясь на статью Л. В. Адониной «Национальные черты русских и украинцев (на материале анекдотов)».

22

14 Проведите «круглый стол», обсудив статью Э. С. Ветровой

«Особенности речевого поведения украинцев и лезгин в ситуации

«гостеприимство»».

1.5 Задания

15 Подготовьте презентацию на тему «Особенности коммуникативного поведения башкир», взяв за основу статью Ф. Ф. Султанова «Некоторые особенности коммуникативного поведения татар и башкир» из сборника

«Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР».

Сравните коммуникативное поведение башкир описываемого в статье периода и на современном этапе.

16 Сравните коммуникативное поведение башкир и татар,

проживающих на территории Оренбургской области.

17 Опишите коммуникативное поведение билингвов (на примере Оренбургской области).

1.6 Задания

18 Опишите коммуникативное поведение мордвы, используя материал статьи Е. В. Тюганковой «Праздничные формы общения и нормы поведения мордовской молодёжи в поликультурном пространстве (на примере Самарского Заволжья).

19 Подготовьте для обсуждения статью М. Н. Романовой «Аспекты межкультурной коммуникации, связанной с традиционным жилищем, у

мордвы», составив перечень дискуссионных вопросов.

1.7 Задания

20 Подготовьте сообщение о коммуникативном поведении чувашей,

изучив материал Е. Енькка «Правила жизни в человеческом обществе» из учебного пособия «Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX вв.». Сравните коммуникативное поведение описываемого периода и на современном этапе.

21 Обсудите статью Е. Л. Николаева «Дискурс здоровья традиционной чувашской культуры».

23

22 Законспектируйте главу 3.1 из монографии А. В. Кузнецова

«Речевой этикет народов Волго-Уралья».

1.8 Задания

23 Проведите «круглый стол», обсудив коммуникативное поведение немцев. Используйте материаля сборника научных трудов «Русское и немецкое коммуникативное поведение».

24 Обсудите статью Р. А. Газизова «Национальный характер и доминантные особенности общения немцев».

25 Сравните коммуникативное поведение немцев, проживающих на территории Германии с немцами Оренбургской области.

1.9 Задания

26 Проведите дискуссию, используя материалы статей В. В. Щур,

С. Г. Нерсисян «Особенности коммуникативного поведения армянского народа» и Ю. В. Кириченко «Особенности и национальный характер армян».

27 Организуйте «круглый стол», обсудив книгу Л. Мелик-Шахназарян

«Характер армянского народа».

28 Опираясь на статью Р. Э. Бабаян «Особенности армянского национального характера в восприятии представителей разных культур»,

опишите коммуникативное поведение армян в Оренбургской области.

2 Речевой этикет в национальных языках жителей Оренбуржья

В настоящее время в Оренбуржье проживают представители 126

национальностей. К основным национальностям, с населением более десяти тысяч человек, относятся представители девяти этнических групп: русские,

татары, казахи, украинцы, башкиры, мордва, чуваши, немцы, армяне. Эти национальности составляют, по данным переписи 2010 года, 97,7% от населения области.

24

Многовековое совместное проживание славянских, тюркских, финно-

угорских и других народов помогло выработать основополагающие общественно-нравственные устои: уважение к отличиям в ментальности других этнических представителей, межнациональную коммуникабельность.

Важную конструктивную роль в развитии межэтнических отношений играют национально-культурные центры, научные общества,

межнациональные объединения и другие общественные организации. В

области созданы и активно действуют 130 национально-культурных общественных объединений. Свои национальные организации имеют представители 22 этнической группы населения.

В области издаются национальные газеты: «Яна Вакыт» (татарская), «Айкап» (казахская), «Караван-Сарай» (башкирская). На ГТРК «Оренбург» выходит в эфир цикл передач «Национальная деревня».

Важнейший институт сохранения национальных культур – образование. В области действуют 87 школ, где родной (нерусский) язык изучают как предмет, на факультативах и в кружках более 3,5 тысяч детей различных национальностей (татарский язык преподается в 45 школах,

казахский – в 17, башкирский – в 15, мордовский – в 5, чувашский – в 3,

немецкий – в 1, еврейский – в 1).

Современный человек находится в тесном мире взаимодействия людей как носителей разных языков и культур. Любой вид культурного поведения соотносится с некоторым стереотипом. По мнению Н. М. Фирсовой, «среди стереотипных ситуаций общения возможно вычленение шаблонных ситуаций, для которых характерна реализация определенных единиц речевого этикета. Эти ситуации условно именуются ситуациями речевого этикета» [56, с. 7].

В системе речевого этикета есть зоны, как коррелирующие с соответствующей системой родного языка, так и резко расходящиеся с ней.

Необходимо специально отбирать формулы речевого этикета, как для продуктивного, так и для рецептивного владения, причем при проведении

25

отбора целесообразно учитывать не только функционально-стилистическую,

но и эмоциональную окраску речевых формул.

2.1 Формулы этикета русского языка

Приветствие – это неотъемлемая часть общения. Первые слова очень важны, они могут многое сказать о человеке, его отношениях с окружающими. В более официальной обстановке или при приветствии малознакомых людей употребляется «Здравствуй(те)!», а друзьям или хорошим знакомым «Привет!».

Русскому прощанию часто предшествует некое предисловие,

например, «К сожалению, мне уже пора идти». Нейтральной формулой прощания является «До свидания!».

В русском речевом этикете существует много возможностей для представления и обращения. Это связано, во-первых, с наличием отчеств, во-

вторых, с тем, что многие личные имена имеют как полный, так и уменьшительный варианты. Фамилии редко употребляются как самостоятельная форма обращения.

Вофициальной обстановке используется обращение на «Вы», в

неофициальной на «ты». Многим людям трудно

Врусском языке извинение можно передать по-разному. Самые простые слова извинения – это: «Прости(-те)», «Извини(-те)», «Простите

(извините) меня, пожалуйста (я не хотел)», «Прошу прощения (простить,

извинить)», «Я хочу попросить у вас прощения» и другие.

Существует несколько способов, с помощью которых можно выразить просьбу. Самый распространенный этикетное выражение + глагол в форме повелительного наклонения: «Пожалуйста, принеси воды», «Будьте добры

(любезны), закройте окно», «Прошу вас, не перебивайте».

Наиболее частотной формулой поздравления является

«Поздравляю(ем) тебя (вас) с + событие, с которым вы поздравляете (тв.

26

пад.)»!, например, «Поздравляем с Новым годом!», «Поздравляю с повышением!».

Благодарить – значит выражать благодарность за что-либо:

комплимент, подарок, помощь и т.д. «Спасибо» – это не только благодарность, но и одобрение. Человек, не забывающий говорить

«спасибо», проявляет благодарность, т.е. признательность кому-либо за оказанные добро, внимание или услугу.

2.2 Формулы этикета татарского языка

Речевое поведение говорящих на татарском языке зависит от возраста.

Традиционные и специфические черты наиболее отчетливо и в относительно чистом виде выступают у людей старшего поколения. Вероятно, отдельные явления в речевом поведении татар объясняются и влиянием ислама. Речевое поведение молодого поколения характеризуется влиянием русского народа,

русской культуры и русского языка.

Установление контакта при общении начинается с приветствий,

которые зависят от участников. Приветствие «Эссэламэгалэйкем!» и ответ

«Вэгалэйкемэссэлам!» употребляются в речи стариков, хотя могут иметь место и среди молодежи. Здороваются татары за руку, пожимая обе руки.

Подавать только одну руку старикам считается неуважением. Более всего употребительно «Исэнмесез!» (Здравствуйте!). Приветствия «Хэерлеиртэ!», «Хэерлекен!», «Хэерле кич!» (Доброе утро!, Добрый день!, Добрый вечер!)

употребительны в официальной обстановке, среди интеллигенции.

Рукопожатие при этом необязательно. Несколько просторечными и фамильярными являются приветствия «Нихэл?» (Как дела?), «Саумы?» (букв. Здоров ли?), «Саумысыз!» (букв. Здоровы ли вы), «Сэлам!» (Привет!). [69].

К близким знакомым, родным обращение – всегда на «ты». Вежливая форма обращения на «вы» распространилась под влиянием русской речи и приобрела нормативность при обращении к незнакомым людям, при

27

соблюдении субординации между собеседниками, как выражение уважительного отношения.

Своеобразием для татарской речи является обращение к родственникам с использованием термина родства: «aпa» (сестра), «абый» (старший брат), «энем» (младший брат), «апам» (сестра моя), «сенелем» (сестренка), «щиэни» (дядя), «балдыз» (свояченица). Раньше гораздо чаще использовались такие обращения к близким родственникам, как «чибэрaпa» (красивая сестра), «алмаaпa» (яблоко + сестра), «шикэр-апа» (сахар + сестра), «бзлэкэй абый» (маленький брат), «ерак эби» (далекая бабушка) и др.

Обращение детей к своим дедушке и бабушке сохранилось в форме

«эби», «бабай», «дэу эни», «дэу эти» (в диалектах есть формы «эур эни» – «зур эти», «карт эти» – «карт эни») [70].

Татары выработали целую систему обращений к любимым, близким людям, отличающуюся доброжелательностью, эмоциональностью:

«кадерлем» (дорогой мой), «сееклем» (милый мой), «алтыным» (золото мое),

«кугэрченем» (голубка моя), «былбылым» (соловей мой), «аккошым» (лебедь мой), «акыллым» (умный мой), «щаным» (душа моя), «жанкисэгем» (частица моей души), «бэгырем» (букв. печень моя, дорогой), «биеырькэем» (дорогой мой) и т. д.

Своеобразными являются формулы обращения «имя + родовой термин» к посторонним, а также к близким: Камил абый, Алсу апа, Мзрфуга абыстай, Гафур энем и т. д.

В 30-50-е годы существовал обычай среди молодежи называть официальных лиц по форме: Абдуллин абый, Шарипова апа.

Под влиянием русского языка вошло обращение при официальном общении в форме имени и отчества: Тимур Арсланович, Шэукэт Кадырович,

Луиза Мардиевна, Алсу Гипиятовна и т. д.

Официальность отличает и форму обращения: «иптэш Салихов»

(товарищ Салихов), «иптэш Каримова» (товарищ Каримова).

28

Обращение жены к мужу до революции характеризовалось тем, что нельзя было вслух произносить имя мужа: оно табуировалось. Вместо имени говорили «этисе» (его отец), «энисе», «анасы» (его мать), «син» (ты), «сина эйтэм» (тебе говорю) и т. д. В настоящее время мужчины обращаются к женам по имени, так же и жены к мужьям. Однако широко употребляются назывные «карт» (букв. старик), «карчык» (букв. старуха), «хатык» (жена)

и т. п.

Внастоящее время все большее распространение получает обращение

вформе Галия ханым, Мансур эфэнде, Фэридэ туташ (ханым – ханум,

эфэнде – господин, туташ – барышня).

У татар широко были распространены прозвища, которые давались исходя из этнической характеристики, своеобразия социальной и внешней характеристики личности, особенностей его поведения, речи, одежды,

профессии, характера жилища, курьезов, связанных с человеком, и т. д.

Много прозвищ по названиям животных и птиц: Аю Вэли, Саескан Сафура,

Телке Гага, Тавык Гафур и др. Прозвища часто употребляются перед именами лиц, ими больше наделяются мужчины, чем женщины.

Приветствовать собеседника можно кивком головы (вперед и вниз),

приподниманием головного убора, поднятием руки.

Беседа происходит сидя, беседовать стоя считается немного неприличным. Обычно татары не начинают сразу деловую часть беседы. Как правило, она проходит за столом, за чаем, что является признаком уважения и гостеприимства. За неинформативной частью беседы следует деловая часть, где излагается цель визита говорящего. Разговор завершается благодарностью за угощение, пожеланием хозяевам благополучия

«Сыегызга рəхмəт» (Спасибо за ваше угощение), «Хермəтегезге рəхмəт»

(Спасибо за уважение). Когда уходит гость, он обычно просит извинения в форме «Гаеп итеп калмагыз» (букв. Не обессудьте), на что хозяин отвечает

«Узегез гаеп итеп китмэгез» (Сами не уходите с осуждением).

29

Общение проходит в форме диалога, где большую роль играют вопросы неинформативного характера, для того чтобы завязать разговор,

частицы для поддержания и продолжения разговора, модальные слова. При прощании татары произносят «Хуш! – Хушыгыз!» (Прощай! – Прощайте!),

«Сау бул! – Сау булыгыз!» (букв. Будь здоровым! – Будьте здоровыми!),

«Исен бул! – Исэн булыгыз!» (букв. Будь живым! – Будьте живыми!). Более просторечными являются «хуш иттек» (попрощались), «исэнлектэ» (букв.

будучи здоровым).

При прощании на ограниченный период стали употребляться калькированные с русского языка выражения «Кичкэ кадэр!» (До вечера!),

«Иртэгэгэ кадэр!» (До завтра!), «Хэзереэ!» (Пока!). Сопутствующими пожеланиями являются «Тыныч йокы!» (Спокойной ночи!), «Хэерле кон!»

(Доброй ночи!), «Онытып бетермэгез!» (Не забывайте!), «Килегез!»

(Приходите!), «Кергэлэгез!» (Заходите1), «Шылтыратыгыз!» (Звоните!),

«Эниеннэргэ сэлам (эйт)!» (Передай матери привет!), «Тагын килегез!»

(Еще приходите!).

При отъезде собеседника употребляются пожелания доброго пути

«Хяерле сягатьтя!», «Изге сягатьтя!» (В добрый час!), «Хяерле юл!»

(Доброго пути!), «Хяерле сяфяр булсын!» (Пусть будет добрым путешествие!), «Юлын (юлыгыз) ун булсын!» (Пусть дорога будет удачной!), «Ак юл сезгя!» (букв. Белого пути вам!). При уходе или отъезде нежелательного собеседника имеется пожелание – «Юлына ак жяймя!»

(Скатертью дорожка!). Прощание сопровождают жесты: помахивание приподнятой рукой или вперед или слегка в разные стороны.

Для тематической группы «поздравление» характерны следующие формулы «Бяйрям белян!» (С праздником!), «Яна ел белян!» (С Новым годом!), «Туган конен белян!» (С днем рождения!), «Жину коне белян! (С

Днем Победы!).

При рождении ребенка поздравление сопровождается пожеланиями

«Озын гомерле булсын!» (букв. Пусть будет долголетним!), «Тяуфыйгы

30