Национальная и социальная безопасность в условиях цифровизации. Практикум

таким образом, представляет собой амбивалентное явление. С одной стороны, она является каналом трансляции социокультурных норм и ценностей. С другой стороны, вместо распространения подлинных культурных ценностей СМИ часто тиражируют суррогат, проповедуют насилие, стремление к наживе.

Развитие цифровых технологий, призванное оптимизировать и облегчить жизнь человека, в качестве своего побочного следствия провоцирует нивелирование ценности и индивидуальной значимости отдельной личности. Пространство одиночества в массовом обществе «разрастается», поскольку снижается возможность «духовного обмена» при общении с другими людьми. Соответственно снижается ценность самого контакта, качество начинает заменяться количеством. Получается, что информационные сети отгораживают людей друг от друга, виртуальная среда нередко полностью заменяет реальное межличностное общение.

Массовое использование электронных цифровых средств приводит к процессам изменения повседневности и деятельности человека. Современные виртуальные сообщества можно представить как самоорганизующиеся сети, которые возникают и связываются друг с другом при помощи коммуникативных технологий в совместном их использовании. Такие социальные сети, несмотря на постоянно изменяющийся состав их членов, существуют как достаточно устойчивые и постоянные. Контакты человека с друзьями в виртуальном пространстве, а также количество этих контактов изменяют структуру самой персональной социальной сети.

В связи с этим появляются новые угрозы частной, приватной жизни личности. Межличностное общение людей становится эмоционально обедненным. С одной стороны, формируется «модульный человек», не заинтересованный в установлении длительных межличностных отношений, характерной чертой коммуникативной деятельности которого становится «мимолетность». С другой стороны, растет число пользователей всемирной цифровой сети, не нуждающихся в традиционных формах взаимодействия. Формируются разного рода информационно-коммуникативные среды, претендующие на частичную замену единого социокультурного пространства.

Цифровое общество увеличивает комфортность человеческого существования, удовлетворяет его желание обладать материальными и социальными благами, но ведет к обнищанию внутренней

81

духовной сферы, что влияет на примитивность и агрессивность интересов, а информационный хаос создает ощущение неустойчивости и ускорения времени, в итоге у человека складывается ощущение «отставания» от перемен, усиливается напряженность и нервозность. Несмотря на все возможности современного общества, человеку не удается удовлетворить экзистенциальные потребности.

Цифровизация обостряет проблему экзистенциальной безопасности личности и в то же время решает ее специфическим способом. В поисках средств защиты от психоэмоционального напряжения, дискомфорта и стресса люди все чаще прибегают к стратегиям аддиктивного поведения. Аддиктивное поведение рассматривается как одна из форм деструктивного поведения, то есть причиняющего вред человеку и обществу. Суть аддиктивного поведения заключается в том, что, стремясь уйти от реальности, люди пытаются искусственным путем изменить свое психическое состояние, что дает им иллюзию безопасности, восстановления равновесия. В настоящее время «уход от реальности» с помощью сетевой коммуникации является рядовым явлением, которое определяет специфику взаимодействия с действительностью, иногда человек может «замыкаться в горизонте виртуальной реальности и с трудом ее покидает, вплоть до сумасшествия»46.

Еще одним последствием внедрения цифровых технологий является манипулирование, которое в современном обществе приобретает поистине глобальные масштабы. Разрабатывается новый управленческий инструментарий, основанный на использовании технологий сбора, аналитической обработки и распространения колоссальных объемов информации в режиме практически реального времени, вовлекающий в процесс обмена ею всех членов общества. Все это не может не отразиться на развитии технологий манипулирования.

В широком смысле манипулирование массовым сознанием раскрывается в качестве психологического насильственного воздействия, в результате которого человек и группа людей действуют в соответствии со скрытыми целями и интересами манипуляторов. Выделяются главные признаки манипуляторных воздействий, вопервых, манипуляция представляет вид психологического воздействия с использованием специфических методов и средств. Во-вто-

46 Кутырев В. А. Оправдание бытия // Вопросы философии. 2000. № 5. C. 23.

82

рых, манипулятивные действия всегда скрыты от «жертвы». В-тре- тьих, для использования манипулятивных средств и методов требуется определенная подготовка, цели и задачи, которые достигаются в процессе манипулирования. Поэтому манипуляция, как правило, является структурным элементом технологий, используемых властью для достижения социально-политических или геополитических целей. По мнению С. Г. Кара-Мурзы, главным средством манипулирования является создание или использование кризиса, аномальной ситуации, оказывающей сильное воздействие на чувства.

Кризис идентичности, за которым скрываются более глубокие социокультурные проблемы, также меняет свое содержание исходя из конкретных обстоятельств цифровизации. В современном мире идентичность становится основным дискурсом как науки, так и повседневной жизни, прежде всего, потому что в нынешней социокультурной ситуации кардинально изменяются механизмы продуцирования идентичности, ее поиск и становление становятся перманентным процессом, а следовательно, проблематизируются.

Интернет-пространство представляет собой «платформу», позволяющую конструировать виртуальную реальность. Искусственно созданная среда, так называемая виртуальная реальность, позволяет индивиду стать ее участником, осуществлять аудиовизаульные коммуникации, испытывать реальные чувства и эмоции. Виртуальная идентичность, так же как и реальная, является результатом процесса идентификации, однако в виртуальном пространстве процессы идентификации протекают гораздо быстрее, достаточно принять правила и нормы, выполнять определенные ролевые установки интернет-со- общества, с членами которого человек себя отождествляет.

Сетевая идентичность позволяет человеку получить определенное признание сетевым сообществом, расширить сеть и географию социальных контактов. Другими словами, сетевая идентичность может рассматриваться как персональная идентичность в виртуальном Интернет-пространстве. Однако виртуальное пространство позволяет быстро как сформировать идентичность, так и безболезненно отказаться от нее.

Любая из технологий построения идентичности личности в сети так или иначе основана на визуализации своего «Я» в сети. Сетевая идентичность представляется результатом самопрезентации личности в сети, которая носит компенсаторный характер. Любая

83

социальная сеть это, по сути, сетевое общество, то есть группа активно взаимодействующих индивидов в сети. Кроме того, сетевая идентичность оказывает влияние на реальную идентичность, так же как реальная идентичность оказывает влияние на сетевую.

3.Особые акценты в понимание экзистенциальной безопасности

вситуации цифровизации привносит обращение к такой социальновозрастной группе, как молодежь. Проблемы молодежи являются актуальными в любом обществе, поскольку эта она является одним из основных субъектов социальных инноваций и развития социума.

В качестве нижней возрастной границы молодежи рассматривается обретение половой зрелости, а верхней – обретение социальной зрелости, под которой понимается способность самостоятельного существования в обществе. В современном российском обществе полифония молодежных статусов и миров имеет устойчивую тенденцию к расширению.

Молодежь как особая социально-демографическая и культурная группа является основным актором осуществления социальных изменений и инноваций, поэтому именно от ценностных ориентаций молодого поколения, определяющих тренды его общественной активности, зависят перспективы развития страны. Нужно отметить, что в силу специфики этой группы, выражающейся в повышенной эмоциональности, активности и неустойчивости ценностных установок, она является основным объектом воздействия различных агентов влияния.

Нынешнее молодое российское поколение очень неоднородно, практически невозможно выделить некую группу, ценности и практики которой можно было бы назвать доминирующими. Дифференциации проходят по разным, часто не пересекающимся векторам. Помимо классических оснований, как место в социальной структуре, все более значимыми становятся и другие. Среди них: уровень и качество полученного образования, практикуемые той или иной когортой, легальные и нелегальные стратегии «выживания» на рынке труда, гендерные различия и стилевые профили, в которых выражается доступность и характер использования культурных ресурсов, доминирующие потребительские практики, характер освоения современной полистилической, культуры, включение в реальные или виртуальные сообщества, локально-территориальные особенности жизнедеятельности и др.

84

Для успешности экзистенциальной безопасности молодежи необходимы по меньшей мере две составляющих. Во-первых, это социальная среда, воспитывающая индивида, которая выступает в данном случае как сложившаяся совокупность социальных структур, формирующих ценности и нормативные установки молодого человека, фундирующая его социальные практики и стиль поведения. Во-вторых, это молодежь, которая представляет в этом процессе вовсе не пассивный объект внешнего воздействия. Интериоризируя нормы и ценности общества, молодые люди творчески перерабатывают их, встраивая в собственные структуры жизненного мира, что позволяет им успешно адаптироваться к изменяющейся социальной ситуации.

Особенности молодежи как возрастной группы связаны с тем, что процессы адаптации к новым реалиям и социализации происходят одновременно. Относительно молодежи эти процедуры, образуя некое единство, предстают в качестве преобразования и/или интерпретации объективного социального мира, себя в этом мире и субъективного образа этого мира в себе и формирования на этой основе индивидуального адаптивного пространства и персональной идентичности, задающей смыслы индивидуальной жизнедеятельности и общую направленность адаптации.

В современном обществе статус агентов первичной социализации, а также основной аксиологической инстанции для молодежной аудитории получают цифровые медиа. При этом особенно востребованными для молодежи становятся следующие характеристики коммуникативной культуры:

во-первых, прочная связь с процессами в образовании, социализации и личностного роста;

во-вторых, связанность с технологическими нововведениями; в-третьих, необходимость непрерывного развития с целью пре-

одоления разрыва между интенсивным развитием технической реальности и консервативностью традиционных форм культурной деятельности;

в-четвертых, интерактивность, связанная со спецификой коммуникации и при корректном использовании способствующая раскрытию индивидуальности;

в-пятых, конвергентность, означающая умение оперировать информацией в единстве ее вербальной, визуальной и звуковой составляющих;

85

в-седьмых, связанная с предыдущей характеристикой способность одновременного выбора нескольких вариантов кодирования, восприятия и творческой переработки информации.

Можно сказать, что массовая коммуникация в информационном обществе становится основным каналом получения информации для молодежной аудитории, способом приобщения молодого человека к миру и его событиям, посредником в формировании культуры, а также важнейшим фактором, трансформирующим всю систему духовного производства. Массовые коммуникации формируют новый информационный мономир, особую «инфосферу», обладающую чертами глобальности, в которой пребывает современный молодой человек. Ее отличительными особенностями становятся универсальность и тотальность распространения, быстрота передачи информации и виртуализация реальности.

Сложности социализации/адаптации современной молодежи связаны с культурными лагами современного социума. Нередко передаваемый опыт, зафиксированный в традициях и коллективной памяти, оказывается «устаревшим». В данной ситуации процессы социализации и адаптации пересекаются, что приводит к неожиданным и зачастую негативным эффектам (примером которых может служить абберантное поведение, либо избыточный конформизм). Молодые люди оказываются в ситуации отсутствия единой и устоявшейся нормативно-ценностной системы, что побуждает их использовать неправовые социальные практики, искать инновационные, но не всегда приемлемые способы поведения.

Стоит отметить, что, несмотря на присущую современному социуму нуклеоризацию семьи, в российском обществе традиционно сильны вертикальные межпоколенческие взаимодействия. Тесное общение трех поколений семьи является скорее нормой, чем исключением, что служит одним из факторов устойчивости и экзистенциальной безопасности для всех акторов этих отношений, а также значимым механизмом социокультурной преемственности общества в целом.

Высокая информационная компетентность представителей молодого поколения позволяет им более активно адаптироваться к быстро меняющейся социальной среде. Молодые люди, начиная с поколения миллениалов, родились уже в информационном обществе, что позволяет адаптироваться к инфокоммуникативным тех-

86

нологиям уже в процессе социализации. Глобальное информационное пространство можно назвать адаптогенным фактором в современном обществе. Именно более успешная адаптация дает возможность молодому поколению стать флагманом освоения новых социальных практик.

Это занятие предполагает создание мультимедийных докладов и их защиту. Применение медиа-средств в образовательном процессе способствует практической реализации личностно-ориентированной модели обучения ввиду того, что создает условия для большей, чем при традиционном подходе, индивидуализации и дифференциации деятельности, предполагает личностную активность, открывает простор для самореализации, самосовершенствования, самообучения, самообразования, развития творческого мышления.

Темы докладов

1.Влияние цифровизации на культуру и жизненный мир.

2.Социальные практики в условиях виртуализации.

3.Массовизация культуры в условиях цифровизации.

4.Интернет-пространство как фактор формирования мировоззрения современного человека.

5.Проблема идентичности в цифровом пространстве.

6.Интернет как пространство конструирования идентичности.

7.Феномен одиночества в ситуации социальной цифровизации.

8.Свобода личности в цифровом пространстве.

9.Культуротворческий потенциал современных цифровых технологий.

10.Модернизация культурной жизни в ситуации цифровизации.

11.Архаизация культурной жизни в ситуации цифровизации.

12.Компьютерные игры как реализация цифровых технологий информационного общества.

13.Интернет-темы как феномен молодежной коммуникации.

14.Политическая социализация молодежи в цифровой среде.

15.Гражданские практики молодежи в цифровой среде.

Структура презентации доклада включает в себя следующие слайды:

слайд 1: название выступления, автор; слайды 2, 3: основные идеи выступления;

87

слайды 4, 5: цитаты, подтверждающие идеи выступления; слайды 6, 7: конкретные примеры, интересные факты; слайд 8: обобщения и выводы.

Вопросы для обсуждения

1.Понятия экзистенциальной безопасности личности в современной философии.

2.Трансформация экзистенциальной безопасности в условиях цифровизации и проблема идентичности.

3.Специфика экзистенциальной безопасности молодежи в ситуации цифровизации.

Вопросы и задания

1.У. Бек лаконично охарактеризовал «движущую силу классового общества одной фразой: «Я хочу есть!», а движущую силу общества риска – фразой: «Я боюсь!». Прокомментируйте его высказывание.

2.Э. Гидденс, акцентируя внимание на онтологической безопасности, определяет ее «конфиденциальность или доверие, которые являют собою природный и социальный миры, включая базовые экзистенциальные параметры самости и социальной идентичности». Охарактеризуйте связь между онтологической безопасностью и социальным доверием.

3.Что такое экзистенциальная безопасность человека? Как изменяются ее параметры в современном обществе?

4.Что представляет собой онтологическая безопасность человека? Охарактеризуйте ее отличия от экзистенциальной безопасности.

5.Немецкий философ Г. Маркузе пишет, что «все транспортные средства и средства массовой коммуникации, предметы домашнего обихода, пища и одежда, неисчерпаемый выбор развлечений и информационная индустрия несут с собой предписываемые отношения и привычки, устойчивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые привязывают потребителей, доставляя им тем самым большее или меньшее удовольствие. Продукты обладают внушающей и манипулирующей силой; они распространяют ложное сознание, снабженное иммунитетом против собственной ложности. И по мере того, как они становятся доступными для новых социальных классов, то воздействие на сознание, которое они

88

несут с собой, перестает быть просто рекламой; оно становится образом жизни». Согласны ли Вы с этим? Прокомментируйте его высказывание.

6.Отечественный исследователь Л. В. Баева пишет, что, «экзистенция человека, живущего в виртуальном пространстве, имеет существенные отличия от реальности: здесь он может жить и умирать многократно, по своему желанию присутствовать или отсутствовать в сети, задавать условия своего бытия, создавать собственную историю и цели. В определенном смысле условия электронной культуры позволяют находить новые решения экзистенциальных проблем». Проанализируйте и прокомментируйте этот тезис.

7.Романо Гвардини характеризует современного социального индивида как «человека без личности», который «принимает и предметы обихода и формы жизни такими, какими навязывает их ему рациональное планирование и нормированная машинная продукция, и делает это, как привило, с чувством, что это правильно и разумно. Не имеет он и малейшего желания жить по собственной инициативе. Свобода внешнего и внутреннего движения не представляет, по-видимому, для него изначальной ценности. Для него естественно встраиваться в организацию – форму массы – и повиноваться программе, ибо таким способом человеку без личности задается направление». Согласны ли Вы с этим мнением? Ответ обоснуйте.

8. Размышляя о распространении цифровых технологий, В. И. Пржиленский замечает: «Результатом такого постоянного изменения становится разрыв между идентичностью и такими прежде важными ее коррелятами, как профессия, интересы, биография». Объясните его позицию.

9.Охарактеризуйте основные риски и угрозы экзистенциальной безопасности в условиях цифровизации.

10.Проанализируйте противоречивое воздействие средств массовой коммуникации на культуру информационного общества. Почему их влияние на культуру может носить негативный характер? В чем это проявляется?

11.О каких гуманитарных проблемах информационного общества говорят крылатые выражения Рунета: «Яндекс есть – ума не надо» или «Google делает нас глупее»?

89

12.Почему в ситуации цифровизации актуализируется проблема защиты частной жизни? Как угрожают инфокоммуникационные технологии личному пространству и как можно защититься от них?

13.Что такое манипуляция? Почему в цифровые технологии расширяют возможности манипуляции сознанием?

14.Прокомментируйте вывод исследований современных отечественных ученых: «Представители более молодых поколений не всегда стремятся прислушиваться к "рецептам" стареющей цивилизации и учитывать ее опыт, порой они абсолютно отвергают уже существующий жизненный опыт и не хотят учиться на прошлых ошибках. Молодежь стремится показать свою самостоятельность и способность "творить" собственную историю без оглядки па прошлое».

15.В. Т. Лисовский писал: «В отношении к молодому поколению существуют, на мой взгляд, три методологических подхода:

1)восторженно-оптимистический или идеализированный; 2) негативный или критически ругательный; 3) научный, проверенный и подтвержденный данными серьезных социальных исследований. Не следует ни захваливать, ни ругать молодежь, ибо во все времена молодежь очень и очень разная. И только строгий научный подход позволяет делать объективные выводы о молодом поколении». Проанализируйте мнение исследователя и выскажите свою точку зрения.

Литература

Основная: 1‒3. Дополнительная: 1‒7. Интернет-ресурсы: 1‒8.

90