Национальная и социальная безопасность в условиях цифровизации. Практикум

информационной теории управления, информационной теории стоимости. Обобщенную концепцию информационного социума как общества будущего представил И. Масуда в книге «Информационное общество как постиндустриальное общество». Исследователь выдвигает в ней гуманитарную утопию XXI века, названную «Компьютопией», основанную на гендерном равноправии, равенстве возможностей, свободе от власти и синергетической рациональности. В этом обществе компьютеризация, по его мнению, предоставит доступ к надежным источникам информации, избавит людей от рутинной работы, обеспечивая высокий уровень автоматизации. При этом изменится и само производство – продукт его станет более «информационно ёмким», что означает увеличение доли инноваций, проектно-конструкторских работ и маркетинга в его стоимости.

На несколько иные аспекты формирующегося социума указывает А. Турен в своей концепции «программированного общества», обращая внимание на конфликтные акценты его существования. В этом обществе компьютерные системы, объединенные в сети, становятся основой программируемых коммуникаций. Увеличение масштабов и разнообразия информации приводит к возрастанию возможностей выбора человеком тех или иных информационных потоков, а значит, к расширению пространства инноваций и открытости. Это, однако, не ведет к уменьшению конфликтности. Благодаря личной активности и культурному разнообразию в нем присутствует более широкий спектр общественных организаций и движений, которые делают социальную жизнь более хаотичной и менее управляемой. Социальная система становится одновременно более адаптивной, интеллектуальной, но одновременно более сложной и конфронтационной.

М. Кастельс впервые определяет современный социум как сетевое общество и предлагает рассматривать информационную эру как эпоху глобализации, поскольку информация представляет собой такой ресурс, который способен без особых проблем проникать через всевозможные преграды и границы. Информационная эпоха, по его мнению, знаменует собой появление общества нового типа, для которого характерно развертывание информационно-коммуни- кационных сетей и в котором информационные потоки имеют приоритетное значение. При этом сети он понимает не только как компьютерное взаимодействие, но как сети производства, власти,

21

опыта, которые в сумме образуют культуру виртуальности. Кастельс употребляет термины «информационный капитализм» и «информационализм», которые, по его мнению, являются наиболее емкими и наиболее точно характеризуют знания как основной источник производительности. Новое общество развивается спонтанно, в результате взаимодействия многих социальных групп и отдельных людей.

Понятие «общество потребления» входит в научный оборот в начале 20-х годов ХХ века благодаря немецкому социологу и философу Э. Фромму. Ж. Бодрийяр, ставший «классиком» в обосновании этого концепта, описывает общество такого типа, как социум с избыточным потреблением со свойственной ему своеобразной идеологией, нацеленной на искусственное формирование потребностей. Концепт «общество потребления» дает возможность осмысления не только самого потребительского поведения, но и многообразных проблем социума, фиксируемых им – манипуляции сознанием, конструирования идентичности, функционирования средств массовой коммуникации, социокультурного значения виртуальной реальности и т. д. Благодаря им развитие современности проходит в направлении утверждения мира симуляций, где многообразие различных видов и форм симулятивной деятельности выступает репрезентацией действительности.

Концепция «общества знаний» (П. Дракер, Ж. Сапир) исходит из того, что знание стало основным условием (фактором) производства. Американский экономист П. Дракер в 1999 г. в своем труде «Посткапиталистическое общество» писал, что происходящий сдвиг в сторону информационной эпохи дает возможность построить новые экономическую, социальную и политическую модели, в основе которых будут лежать информация, знания, глобализация экономики и новая иерархия ценностей человека. Важный аспект данной теории – акцент на антропоцентричных ценностях, качество человеческой личности в общественных процессах, которые становятся, по мнению ученых, непосредственной производительной силой, а инновационные процессы – главным источником общественного производства.

З. Бауман, Ф. Джеймисон, А. Этционе и др. выстраивают видение общества постмодерна как периода, который соотносит появление новых форм общественной жизни и экономического порядка.

22

Они связывают его с постиндустриальным обществом и консьюмеризмом, многонациональным капитализмом и распространением информационно-коммуникативных технологий. З. Бауман в книге «Состояние постмодерна» выделяет следующие характеристики этого общества:

–плюрализм культур, который распространяется на буквально все: традиции, идеологии, формы жизни;

–постоянно происходящее изменение;

–отсутствие каких-либо властных универсалий;

–доминирование средств массовой информации и их продуктов;

–отсутствие «реальности», которая заменяется «символами»;

–размывание нормативности в сфере морали, которая становится амбивалентной и крайне противоречивой.

2. Из предыдущего анализа основных теорий модерного общества можно заметить, что все они в качестве значимого фактора развития современности обозначают информатизацию, развитие инфокоммуникативных и цифровых технологий. Д. Иванов, синтезируя описания информатизации, выделяет характерные черты ее социальных проявлений:

1)определяющим фактором общественной жизни в целом является научное знание. Оно вытесняет труд (ручной и механизированный) в его роли фактора стоимости товаров и услуг. Экономические и социальные функции капитала переходят к информации. Как следствие, ядром социальной организации, главным социальным институтом становится университет как центр производства, переработки и накопления знания. Промышленная корпорация теряет главенствующую роль;

2)уровень знаний, а не собственность, становится определяющим фактором социальной дифференциации. Деление на «имущих»

и«неимущих» приобретает принципиально новый характер: привилегированный слой образуют информированные, в ту пору как неинформированные – это «новые бедные». Соответственно очаг социальных конфликтов перемещается из экономической сферы в сферу культуры. Результатом борьбы и разрешения конфликтов является развитие новых и упадок старых социальных институтов.

23

3)инфраструктурой информационного общества является новая «интеллектуальная», а не «механистическая» техника. Социальная организация и информационные технологии образуют «симбиоз». Общество вступает в «технотронную эру», когда социальные процессы становятся программируемыми11.

Современный мир информатики, обработки, передачи и накопления информации невообразимо возрос. Сегодня именно информационные и коммуникативные технологии определяют научный и технический потенциал страны, уровень ее развития и возможности позиционирования в международном сообществе. Понятие «инфор- мационно-коммуникативные технологии» (ИКТ) связывает между собой два вида технологий: информационные и коммуникативные. Бурно развивающиеся информационно-коммуникативные системы ведут к созданию всемирного (глобального) информационного пространства. Массовое применение информационно-коммуникатив- ных технологий, составляющих основу информационного общества, стирает геополитические, национальные, религиозные, социальные и возрастные границы, изменяет образ жизни и мышления миллионов людей: расстояние теряет свое значение. Связь и взаимодействие субъектов и объектов в виртуальном мире происходят практически мгновенно.

Самыми популярными видами коммуникаций в цифровом обществе являются Интернет-коммуникации. На сегодняшний день именно Интернет заменяет журналы, газеты и радио. Отметим основные характеристики, относящиеся к Интернет-коммуникациям:

1)отсутствие препятствий и временных ограничений для осуществления общения в виртуальном пространстве;

2)анонимность общения, которая способствует свободному и открытому общению между участниками процесса;

3)добровольность и желанность выбора контактов по своему усмотрению;

4)равноправие участников цифрового виртуального простран-

ства;

5)возможность выразить свои чувства и эмоции посредством различных символов, знаков, картинок;

11 Иванов Д. Общество как виртуальная реальность // Информационное обще-

ство: сборник. М., 2004. С. 357 – 358.

24

6) использование различных языков и манеры поведения участников в виртуальном пространстве.

Перечисленные характеристики создают несомненные преимущества использования данного средства коммуникаций для участников виртуального общества.

Интернет платформа представляет собой яркий пример цифровизации взаимодействий. Цифровизация коммуникаций представляет собой процесс придания различным видам взаимодействия унифицированной и оптимальной формы, наиболее приспособленной к инновационному развитию. При этом в основе этого лежат инфокоммуникативные технологии12.

Известный американский исследователь цифровизации Л. Манович утверждает, что сегодня софт (цифровое программное обеспечение) заменил широкий спектр физических, механических и электронных технологий, ранее используемых для создания, хранения, распространения не только информации, но и различных культурных артефактов. Софт, по сути дела, стал универсальным языком, на котором мир говорит, и универсальным двигателем, с помощью которого он работает.

Он перечисляет специфику цифровых медиа13:

‒транскодинг (абсолютно все переводится в цифровые данные, соотносящиеся с алгоритмами, софтом, а не с существующей культурой);

–программируемость (благодаря программному обеспечению можно серьезно менять установившиеся порядки коммуникации);

‒автоматизация (тренд от творческого процесса в социальной среде, политике, законотворчестве в сторону стандартизации компонентов и функций коммуникации);

‒модульность (цифровые медиа в отличие от традиционных, благодаря алгоритмической природе шаблонов, приобретают схожие признаки модульных систем);

‒вариативность (компоненты цифровых медиа создают множество собственных версий, а не одинаковых копий).

12Фонотов А. Г. Коммуникации в эпоху цифровизации // Управление наукой: теория и практика. 2021. Т. 3. № 4. С. 29‒35.

13Манович Л. Язык новых медиа. М.: Ад Маргинем Пресс, 2018. 399 с.

25

В условиях современного общества новые цифровые технологии выполняют функцию интеграции человечества через вытеснение непосредственного человеческого общения искусственными формами социальной коммуникации, приводящими к изменению повседневного социального взаимодействия индивидов и социальных групп. Как утверждает С. И. Бойко: «Глобальная цифровая коммуникация социально и культурно объединила человечество и в значительной мере нивелировала различия в образах, смыслах и стереотипах жизни и деятельности человека вне зависимости от географии проживания»14.

3. Общеизвестно, что технический прогресс тесно взаимосвязан с процессами общественного развития. Влияние техники на общество не ограничивается только сферой материального производства, под ее воздействием в значительной мере преобразуются система образования, искусство, культура, быт. С наибольшей очевидностью это происходит в периоды так называемых технологических революций или качественных изменений технологических способов производства. Именно технологические революции лежат в основе периодизации социальной жизни в стадиальных теориях общества (Д. Белл, Э. Тоффлер и др.).

Особенность современной технологической революции заключается в ее информационном характере. Ее содержание состоит в формировании и развитии трансграничных глобальных информа- ционно-телекоммуникационных сетей, охватывающих все страны и континенты, проникающих в каждый дом и воздействующих одновременно и на каждого человека в отдельности, и на огромные массы людей.

Влияние информационных технологий на социальную жизнь настолько всеобъемлюще, что служит источником нового витка научных и общественных дискуссий о взаимовлиянии социального и технического. В ходе таких обсуждений сформировались три основные позиции:

14 Бойко С. И. Социальная безопасность в условиях глобальных цифровых коммуникаций // Социология и общество: традиции и инновации в социальном развитии регионов: сборник докладов VI Всероссийского социологического конгресса (Тюмень, 14–16 октября 2020 г.). Москва: РОС; ФНИСЦ РАН, 2020.

С. 837.

26

1.«Скептики» ‒ понимают цифровые медиа и цифровую среду как некое продолжение традиционной, доцифровой реальности, принципиально не меняющее ценности человека. К представителям этого направления принадлежит уже упоминаемый Л. Манович, который утверждает, что «культурные интерфейсы – экран компьютера, смартфона – это рама картины эпохи Возрождения, скроллинг компьютерной мыши – это древний свиток».

2.«Алармисты» ‒ признают факт технологического воздействия на ценности через ракурс мировоззренческих рисков и угроз.

Сточки зрения В. Д. Емельяненко, в условиях цифровизации замедляется нравственная социализация подрастающего поколения (знание, информация из Интернета не успевает стать частью мировоззрения)15. Скотт Лэш характеризует последствия цифровизации как социальную власть алгоритмов, приводящую к «постчеловеческому» порядку16. Алгоритмы начинают широко использоваться в модели «правительства по алгоритму», судебной властью, правоохранительными органами, а также коммерческими компаниями для влияния на новостную повестку, специфику и коррекцию потребления (потребления смыслов). Однако алгоритмы предполагают в коммуникации навязывание шаблонов и установление предпочтительных связей.

3.«Прогрессисты» – считают, что технологии способны привести и к ценностному прогрессу. В частности, Стивен Коулман полагает, что Интернет-технологии способствует развитию демократии и ее распространению17.

В становление новых взаимоотношений между техническим и социальным оказал большое влияние и фактор последней пандемии, во время которой многие взаимодействия переводились в виртуальную сферу. Ускоренная, форсированная из-за пандемии Covid-19 цифровизация запускает процесс трансформации класси-

15Емельяненко В. Д. Интернет и ценностно-мировоззренческие основания морали // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 9‒2 (35). С. 58‒62.

16Lash S. Critique of Information. London: Thousand Oaks: Sage Publications, 2002.

17Коулман С. Может ли Интернет укрепить демократию? СПб.: Алетейя, 2018.

132с.

27

ческой социальной реальности в новую социотехническую реальность (или фиджитал-мир в терминологии Д. Стиллмана)18. Социотехническая реальность – это формирующееся онтологическое пространство современной цифровой среды, обладающее собственными принципами функционирования, где Социальное уже невозможно отделить от Технического.

Можно выделить следующие особенности социотехнической реальности:

‒увеличение числа активно функционирующих цифровых и гибридных «человекоразмерных» систем в условиях стирания субъективных и объективных границ самого цифрового пространства («цифровые кентавры»);

‒переход от иерархических взаимодействий к сетевым;

‒растущее значение принятия решений на основе сквозных систем искусственного интеллекта, нейросетевых алгоритмов и больших данных;

‒масштабные виртуальные конфликты вокруг коллективной памяти, идентичности, лояльности и легитимности;

‒зависимость социальной позиции и репутации от позиций в цифровом пространстве (деранкинг);

‒возможности формирования персонифицированной политики относительно отдельного гражданина;

‒переход от индивидуального информационного потребления

кколлективному и появление новых форм коллективной субъектности;

‒преобладание идей технократии над гуманизмом и гуманитаризмом;

‒виртуализация социальной жизни; усиление роли технологических корпораций в жизни людей;

‒поляризация мнений, рост социальной разобщенности, отсутствие точек соприкосновения для согласования позиций конкурирующих или конфликтующих сторон.

На данном занятии предполагается выполнение разноуровневых заданий.

18 Стиллман Д. Поколение Z на работе. Как его понять и найти с ними общий язык. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018. 272 с.

28

КОМПЛЕКТ РАЗНОУРОВНЕВЫХ ЗАДАНИЙ

Задания репродуктивного уровня

Задание 1. Что такое информация?

Задание 2. Чем отличается информация от знания?

Задание 3. Что такое информационно-коммуникативные технологии?

Задание 4. Что представляет собой процесс информатизации? Задание 5. Что представляет собой процесс компьютеризации? Задание 6. Что представляет собой процесс цифровизации?

Задание 7. Что такое социотехническая система? Задание 8. Что такое социальные сети?

Задания реконструктивного уровня

Задание 1. Сформулируйте основные принципы понимания постиндустриального общества.

Задание 2. Сформулируйте основные принципы понимания технотронного общества.

Задание 3. Сформулируйте основные принципы понимания информационного общества.

Задание 4. Сформулируйте основные принципы понимания программированного общества.

Задание 5. Сформулируйте основные принципы понимания сетевого общества.

Задание 6. Сформулируйте основные принципы понимания общества потребления.

Задание 7. Сформулируйте основные принципы понимания общества знания.

Задание 8. Сформулируйте основные принципы понимания общества постмодерна.

Задания творческого уровня

Задание 1. «Существует противоречие между двумя основными функциями СМИ. С одной стороны, их функция – обеспечить информационное обслуживание процесса функционирования властных структур, с другой – они призваны обеспечить артикуляцию многообразных потребностей и интересов разных социальных слоев и групп, гражданского общества в целом». Охарактеризуйте проблему, обозначенную в этом высказывании и средства ее философского решения.

29

Задание 2. Шон Сэйерс, профессор философии Школы европейских культур и языков университета г. Кента (Великобритания) считает неудачной идею дематериализации труда и подчеркивает материальный характер современного всеобщего труда: «Хотя использование компьютерного контроля в промышленном производстве вовлекает информационные технологии, совершенно неправильно называть этот труд «нематериальным». То, что множество аспектов производства автомобилей, к примеру, сегодня автоматизировано и компьютеризировано, не означает того, что производство автомобилей перестало быть материальным процессом или что рабочие более не включены в материальное производство. Хотя машины сегодня выполняют почти всю работу и рабочие больше не должны «пачкать руки», это вовсе не означает, что, контролируя работу машин, рабочие не участвуют в материальном производстве материальных благ. Их труд остается материальным и образующим по своей сущности». Прокомментируйте это.

Задание 3. Дон Тэпскотт в своей книге «Электронно-цифровое общество» в качестве одного из признаков, характеризующих современное информационное общество, выделяет цифровую форму представления объектов. «Документы преобразуются в электронноцифровую форму. Общение между людьми приобретает форму единиц и нулей. Переход от аналоговой техники к электронно-цифро- вой (связь, системы фиксации событий, копирование)». Прокомментируйте его тезис. Как цифровизация влияет на формирование виртуальной реальности и инновационность развития?

Задание 4. Мануэль Кастельс пишет: «Сети – это достаточно старая форма материализации человеческой деятельности, но специфика современной эпохи приводит к их широкому распространению и организации на их основе большинства видов деятельности, прежде всего деятельности по созданию, получению, передаче информации». Что означает «сетевая логика» современного общества в концепции Кастельса?

Задание 5. Рональд Дейберт в книге «Пергамент, печать и гипермедиа: Коммуникации в процессе трансформации мирового порядка» отмечает: «…поскольку коммуникации являются жизненно важной частью человеческого существования, постольку любые изменения в способах коммуникации имеют существенные последствия для распределения власти внутри общества, для изменения

30