Национальная и социальная безопасность в условиях цифровизации. Практикум

стью присоединения к ШОС Индии, Ирана и Малайзии. Следовательно, будущее глобализации отнюдь еще не предопределено. И может статься, что спустя несколько десятилетий вновь наступит «эпоха Азии». По мнению большинства исследователей, ища защиты от Запада в лице Востока, Россия существенно не изменит своего экономического, социокультурного и геополитического положения, не обретет цивилизационную самостоятельность.

Говоря о месте России в современном глобальном мире, необходимо подчеркнуть, что от того, каким будет это место, зависит ее дальнейшая судьба и в определенной степени судьба всего остального мира. Само место России в геополитическом переустройстве мира зависит от её внутреннего развития, от того, что она будет представлять собой как цивилизация в мире XXI века. Причем внутренний момент российского развития первичен, именно эффективность внутренних трансформаций будет определять положение России на международной арене в том пространстве, которое существенно изменится вследствие глобализации. Только внутренне сильная, уверенная в своих культурно-цивилизационных принципах, целеустремленная Россия способна быть достойным субъектом этой борьбы, в какой-то степени даже определять ее исход.

В этом смысле важным является идеология «Русского мира». Сложность данного понятия обусловлена в первую очередь многообразием контекстов, в которых оно употребляется. Во-первых, Русский мир понимается как геополитическая реальность, стремящаяся вернуться к своим естественным границам. Во-вторых, Русский мир осознается с геоэкономических позиций как сеть сообществ, где происходит концентрация и повышается производительность русского капитала с целью формирования инновационной экономики, развития человеческих ресурсов и совершенствования институтов в ядре русского мира – России. В-третьих, Русский мир воспринимается как уникальная этнокультурная общность людей, объединенных русским языком, своей историей, нормами и ценностями, проживающих далеко не только в России. Наконец, в-четвер- тых, Русский мир позиционируется как православная цивилизация, включающая в себя под именем Святой Руси, помимо России, также Белоруссию, Украину и Молдову.

Все приведенные выше трактовки «Русского мира» так или иначе переступают государственные границы Российской Федерации и апеллируют как минимум к постсоветскому пространству.

41

Также важны и хронологические рамки «Русского мира», они простираются глубоко в историческое прошлое, и это отнюдь не случайно, поскольку почти в любой конструкции «Русского мира» настоящее и будущее всецело детерминированы прошлым.

Ряд ученых и государственных деятелей признают возможными три геополитические стратегии России:

1)сохранить статус великой державы и продолжить активный внешнеполитический курс;

2)обрести статус региональной державы, стать одним из силовых центров;

3)проводить сугубо прагматическую внешнюю политику, формируя общегосударственные интересы на внеидеологической основе, модифицируя ее в зависимости от текущего момента и акцентируясь на внутренних проблемах.

4. Российская цивилизация сегодня – это продолжение традиций Российской, а в ХХ веке – советской империи. В такой ситуации вновь актуализируется важнейший дискуссионный вопрос. Становление российской цивилизации ‒ государственности, где титульным является русский этнос, невозможно без «русской идеи». Степень её актуальности и трансформации в общественном сознании – предмет ожесточенных политических, антагонистических в своей сути споров. Часто приходится слышать ее апологетическое утверждение в традиционном их понимании, или, напротив, что на сегодняшний день слова «русская идея» дискредитированы, что Россия дает такой богатый и размытый спектр различных менталитетов и идей, что сделать «русскую идею» общим знаменателем невозможно25.

В этой связи необходимо правильно понять главные «преимущества» и трудности современного положения России, только осознав свою «самость» на основе культуры самосознания Российского народа как главного субъекта истории российской цивилизации. При рассмотрении российской цивилизации методологически необходимо использовать глобалистско-цивилизационный подход, который синтезирует преимущества формационного и цивилизационного подходов.

25 Каширина О. В. Общество, культура, цивилизация в современной философской рефлексии // Современные проблемы философии. Ставрополь, 2019.

С. 164‒166.

42

В современной западной социальной теории выделяют по меньшей мере три модели развития человечества.

1.Мир становится гомогенным, унифицированным (Ф. Фукуяма).

2.Глобальный мир будет разделен по различным основаниям: цивилизационному (Хантингтон), социально-экономическому развитию (И. Валлерстайн).

3.Совмещены тенденции интеграции и фрагментации. Появились специальные термины: фрагментативность (Дж. Розенау) и глокализация (Р. Робертсон).

Очевидно, что динамика цивилизационного развития выражается не только через позитивные достижения человечества. Более того, в своих крайних формах проявления именно глобализация выступает одним из факторов усиления многих глобальных проблем, нарушения принципов устойчивого развития. Все чаще она связывается с производством рисков и конфликтов, отсюда и широкое использование в современных концепциях термина «выживание», который свидетельствует о вхождении человеческой цивилизации в фазу экологического кризиса, активно охватившего всю планетарную биосферу, подчеркивает усиливающийся риск гибели человечества.

Глобальные трансформации, представляя собой своеобразные стратегии «осовременивания», дают импульс заимствованию западного опыта, который влияет на стиль культуры локальных цивилизаций. Это актуализирует проблему обозначения стратегий глобализации общественного развития с учетом потребностей и интересов всех государств, исследования возможностей адаптации каждой конкретной страны к существующим тенденциям глобализации.

В. Рудометоф и Р. Робертсон отмечали, что процесс глобализации не только порождает однообразные структуры в экономике и политике разных стран мира, но и приводит к «глокализации» – адаптации элементов современной западной культуры к локальным условиям и местным традициям. Нормой становится не однородность, а гетерогенность региональных форм жизнедеятельности человека. На такой основе возможно не только сохранение, но и возрождение, развитие местных культурных традиций. Глобализация, согласно этим представлениям, требует от местных культур не безоговорочного подчинения, а селективного, выборочного восприятия и освоения нового опыта.

43

Реализация собственных целей в ситуации глобализации происходит в условиях появления новых закономерностей и тенденций общественного развития. В этом случае возникает вопрос о том, что именно в данном обществе может и должно быть трансформировано или использовано в неизменном виде, от какого своего исторического своеобразия общество сможет отказаться ради инновационного процесса, и может ли быть сформирована новая инновационная идентичность развивающегося общества. Особенность такой идентичности – отождествление себя не столько с национальной традицией, сколько с традицией преобразований, обеспечивших повышение статуса страны, с теми чертами национальной культуры, которые позволили осуществить необходимые заимствования и культурный синтез.

I. С позиции глобалистско-цивилизационного подхода Россия рассматривается как целостность, как суперсложный объект мирового развития, совершенствующий свою материальную и духовную культуру, непосредственно входящий в общечеловеческую всеобщность и имеющий свою внутреннею иерархию структур, с одной стороны. С другой стороны, Россия выступает как целостный субъект социального выбора своего пути. Образ жизни и мысли в России никогда не был и в обозримом будущем не будет не чисто европейским, ни чисто азиатским, ни просто суммой двух начал. Психологическая структура россиянина, независимо от его этнической и иной принадлежности, никогда полностью не совпадает с психологической структурой европейца или представителя какого-либо из азиатских регионов. Политическая и экономическая система в России никогда не была и не будет целиком идентична ни одной из политических и экономических систем Европы и Азии.

II. Вся иерархия исторических субъектов, составляющих российскую цивилизацию, осуществляет выбор тех политических, экономических, идеологических, цивилизационных форм, которые признаются целесообразными в современной ситуации, с учетом будущих ориентиров.

III. С точки зрения глобалистско-цивилизационного подхода проблема российской цивилизации – это проблема целесообразности.

IV. Проблема российской цивилизации – это проблема культуры выбора форм компромисса между двумя типами цивилизацион-

44

ных ориентаций: 1) однополярного мира гегемонии США или 2) многополярного мироустройства суверенных государств. В настоящее время происходит переход от первого ко второму типу ориентаций.

России приходится решать те же универсальные задачи, что и другим странам, одновременно включенным в поле действия мировых трендов глобализации. Вместе с тем благодаря своей социокультурной уникальности, наше общество обладает весьма специфической матрицей развития, предопределяющей характер встраивания его в новые порядки и степень влияния на ситуацию в мировой политике. Базовые характеристики российского развития обусловливаются сегодня структурами и отношениями, действующими в рамках Модерна и отчасти традиционализма. Именно по этой причине сложившиеся у нас механизмы адаптации к постсовременным реалиям нередко сопротивляются инновациям в духе глобализации.

На данном занятии предполагается создание исследовательских проектов, предполагающих углубленное изучение концептуальных оснований и методологии исследования российской цивилизации и путей ее развития. Очень важно критически оценить корректность и эвристичность этой программы, а также выявить возможности разработки на ее основе политических и идеологических решений. Проект предполагает целостное изучение различных аспектов современной цивилизационной идентичности нашего общества. Это станет хорошей основой применения этих знаний в собственном научном исследовании.

Проект 1. Модернизационные стратегии российского общества

1.Особенности модернизации российского общества.

2.Основные проекты российской модернизации.

3.Культурные основания российской модернизации.

4.Российская модернизация и опасности архаизации.

5.Взаимосвязь модернизации и цифровизации российского общества.

Проект 2. Российское общество в ситуации глобализации

1.Мир-системный подход к анализу глобализации И. Валлерстайна и место России в мировом сообществе.

2.Глобализационные вызовы для современного российского общества.

45

3.Конфликт цивилизаций в эпоху глобализации и место в нем

России.

4.Влияние цифровизации на процессы глобализации.

5.Обострение проблем социальной и национальной безопасности России в эпоху глобализации.

Проект 3. Проблема цивилизационной идентичности современной России

1.Гражданская, национальная и цивилизационная идентичность: общее и особенное.

2.Проблема цивилизационной идентичности России в современных исследованиях.

3.Кризис культурно-цивилизационной идентичности российского общества: причины и проявления.

4.Идеологические и аксиологические основания цивилизационной идентичности России.

5.Связь проблем цивилизационной идентичности России с вопросами ее национальной и социальной безопасности.

Вопросы для обсуждения

1.Характеристика России в стадиальных теориях исторического развития.

2.Цивилизационный подход и определение специфики российского общества.

3.Геополитические концепции развития Русского мира.

4.Цивилизационная идентичность России как основание ее национальной безопасности.

Вопросы и задания

1.Существуют достаточные основания утверждать, что в социокультурной динамике современной России наблюдается несколько процессов, направленность которых не всегда совпадает. Модернизация идет параллельно с архаизацией, а вестернизация с ориентализацией. Согласны с этой точкой зрения? Проиллюстрируйте на примерах.

2.По мнению А. С. Ахиезера, «…особенность модернизации российского общества состоит в исключительной, в сравнении с другими странами, роли государства в инициировании, определении направленности и осуществлении модернизационного процесса на всех его стадиях…». Согласны ли Вы с этим? Ответ обоснуйте.

46

3.В ходе первичных поисков модернизационных стратегий наше общество столкнулось со сложной проблемой выбора, в качестве вариантов которого были «западный путь», «восточный путь», «советский путь», «особый путь», а также их гибридные модели. Какая из этих моделей оказалась приемлемой. Ответ обоснуйте.

4.Выявите специфику процессов глобализации в современной России. В чем состоят вызовы глобализации для российского общества?

5.Зигмунт Бауман пишет: «…глобализация разобщает не меньше, чем объединяет, она разобщает, объединяя – расколы происходят по тем же причинам, что и усиление единообразия мира». Выскажите свое мнение по этому поводу. Согласны ли Вы с З. Бауманом?

6.Концепция Макса Вебера легла в основу теорий многолинейного развития цивилизации, связанных с разработкой цивилизационной оппозиции «Восток – Запад», с представлением о Западе и Востоке как о различных, имеющих разные корни, параллельно развивающихся социокультурных системах. Прокомментируйте эту точку зрения.

7.По мнению Б.С. Ерасова, религия составляет непременное ядро каждой мировой цивилизации и накладывает на неё свой неизгладимый отпечаток в системе образования, типе коммуникаций, характере институтов. Согласны ли Вы с его мнением?

8.Каковы исторические предпосылки возникновения теории Филофея «Москва – третий Рим»? Раскройте внешнеполитический

ивнутриполитический контексты появления этой теории.

9.В каких геополитических теориях Россия рассматривается как центральная фигура мировой политики, а в каких в качестве периферии? Приведите доводы в пользу той или иной теории.

10.Проанализируйте различные трактовки концепта «Русский мир», определите его хронологические и пространственные рамки.

11.Прокомментируйте высказывание Патриарха Кирилла: «Россия принадлежит к цивилизации более широкой, чем Российская Федерация. Эту цивилизацию мы называем Русским миром. Русский мир – это не мир Российской Федерации, это не мир Российской империи. Русский мир – от киевской купели Крещения. Русский мир – это и есть особая цивилизация, к которой принадлежат люди, называющие сегодня себя разными именами – и русские,

иукраинцы, и белорусы».

47

12.С. Володенков пишет: «согласно ряду экспертных позиций Россия, являясь страной скорее азиатского измерения, чем европейского, может выступать надежным мостом между Востоком и Западом, а также способна гарантировать стабильность в Центральной Азии и на Ближнем Востоке». Прокомментируйте его высказывание.

13.В ходе масштабного исследования видения населением России базовых факторов и структур аксиологической сферы современного общества были выявлены различия ценностных матриц российской и западной цивилизации. Среди прочих разграничений эти отличия касаются и представления человека о себе и своей самореализации. «Самореализация или предназначение в российском случае выводит то, что индивид вносит вклад в развитие страны. Этап капитализации предназначения при этом необязателен. У американцев или европейцев предназначение тоже важно для личностного развития, но оно сразу ведет к капитализации. … Более того, одной из задач человека, живущего в России будущего, является капитализация российского гражданства». Что результаты этого исследования говорят о цивилизационной идентичности России?

14.По мнению политических экспертов, «в настоящее время однополярный мир с единственной доминирующей идеологией неолиберального капитализма неуклонно трансформируется в многополярный мир с наличием сразу нескольких доминирующих идеологий, пусть и с нечетко очерченными на сегодняшний день контурами». Охарактеризуйте место России в этом процессе.

15.Чем отличаются гражданская и цивилизационная российские идентичности? Почему на современном этапе развития России возникла необходимость в формировании цивилизационной идентичности?

Литература

Основная: 2. Дополнительная: 1, 2, 7. Интернет-ресурсы:1‒8.

48

4. СИСТЕМА ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В УСЛОВИЯХ ЦИФРОВИЗАЦИИ

Цель ‒ проанализировать содержание современной стратегии национальной безопасности России, определить ее ключевые элементы и выявить основные новации; обозначить конституционные и правовые основания обеспечения национальной безопасности РФ; охарактеризовать идеологические аспекты обеспечения национальной безопасности в условиях цифровизации.

Знания и умения, приобретаемые в результате освоения темы, формируемые компетенции или их части: УК-6, ОПК-1.

В результате освоения темы студенты приобретают знания о содержании современной стратегии обеспечения националь-

ной безопасности РФ; умения выявлять конституционно-правовые и идеологические осно-

вания национальной безопасности; владение навыками критического анализа концептуальных оснований

национальной безопасности в условиях цифровизации.

Теоретическая часть

1. Современная стратегия национальной безопасности Российской Федерации была принята Указом президента В. Путина от 2 июля 2021 года. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации – это базовый документ в области стратегического планирования развития системы обеспечения национальной безопасности. Особое значение этого документа определяется тем, что он является основой для конструктивного взаимодействия органов государственной власти, организаций и общественных объединений в целях защиты национальных интересов Российской Федерации и обеспечения безопасности личности, общества и государства.

Этот фундаментальный документ имеет прежде всего внутреннее значение: он содержит ясные и четкие ориентиры для исполнительной и законодательной власти всех уровней, институтов гражданского общества в достижении национальных целей, обеспечении стабильного и безопасного развития страны, повышении качества жизни и благосостояния граждан. В этом смысле Стратегия национальной безопасности – это инструмент внедрения представлений государства в сознание общества.

49

Вместе с тем Стратегия национальной безопасности имеет и внешнее, превентивное значение: в ней открыто и недвусмысленно прописаны «красные линии» для недружественных России стран – суверенитет, независимость, государственная и территориальная целостность, традиционные духовно-нравственные основы российского общества, оборона и безопасность, внутренние дела Российской Федерации26.

Новая Стратегия 2021 года является пятой концептуальной моделью национальной безопасности в постсоветской России, ей предшествовали Стратегии 2009 и 2015 годов. Стратегия национальной безопасности РФ содержит основные положения, которые определяют стратегические приоритетные направления, цели и задачи государственной политики для защиты национальных интересов России в долгосрочной перспективе.

К основным особенностям современной модели обеспечения национальной безопасности России можно отнести следующие:

–она основана на неразрывной взаимосвязи и взаимозависимости национальной безопасности Российской Федерации и соци- ально-экономического развития страны;

–она ориентирована на фактор силы: признает возрастание значения военной силы как инструмента достижения субъектами международных отношений своих геополитических целей;

–она сохраняет приверженность использованию политических средств, прежде всего механизмов дипломатии и миротворчества, при урегулировании международных и внутригосударственных конфликтов. В случае совершения иностранными государствами недружественных действий, представляющих угрозу суверенитету

итерриториальной целостности Российской Федерации, в том числе связанных с применением ограничительных мер (санкций) политического или экономического характера либо использованием современных информационно-коммуникационных технологий, Российская Федерация считает правомерным принять симметричные и асимметричные меры, необходимые для пресечения таких недружественных действий, а также для предотвращения их повторения в будущем;

26 Радиков И. В. Стратегия национальной безопасности России – 2021: преемственность и развитие // ПОЛИТЭКС. 2021. Том 17, № 4. С. 371‒386.

50