История тексты по специальности. Учебное пособие

Основной итог культурного развития средневековой Европы состоит в том, что она положила начало новому направлению в истории цивилизации – утверждению христианства не только как религиозного учения, но и как нового мировосприятия и мироощущения, значительно повлиявшего на все последующие культурные эпохи.

Невозможно найти в прошлом и в последующие века период, равныйпонапряжениюидуховнымисканиям,чемевропейскоеСредневековье и его культура. В средневековой культуре Западной Европы нашел отражение конфликт между идеалами и суровой реальностью тогдашнего мира.

Естественно, вся средневековая культура тогдашней Европы пронизана религиозным содержанием, и созданные произведения культуры и искусства богоцентричны. Но часть, казалось бы, чисто религиозных текстов актуальна и востребована и сегодня. Вспомним эпиграф к роману лауреата Нобелевской премии, американского писателя Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол». А ведь это слова из произведения доктора богословия Кембриджского университета Джона Донна из его «Молитвы по случаю болезни, и в ходе ее»: «…смерть любого человека убивает часть меня, <…> един я со всем родом духовным, поэтому не спрашивай, по ком звонит колокол – он звонит по тебе».

Джон Донн. По ком звонит колокол? [URL: https://stihi.ru/2016/10/03/7105#:~:text]

Пережив потрясения и конфликты «тёмных веков», творцы средневековой культуры наделяют Бога душевными качествами, верой в Его доброту и надеждой на помощь в спасении. Нематериальность Бога позволяет создавать романтический и позитивный взгляд на мир. Фактически, иконопись превратилась в современную светскую живопись на религиозные мотивы.

Утверждение, что человек – творение Божие и подобен Ему, открывало возможность возвысить и самого человека. А это служило основой для средневекового Гуманизма.

Первые князья Древнерусского государства и их деятельность

Первый князь Древнерусского государства Рюрик правил с 862 по 879 год в Новгороде. После его смерти княжение было передано Олегу, ставшему регентом при малолетнем Игоре, сыне Рюрика и племяннике Олега.

Олег носил титул великого князя и правил более 30 лет. После его смерти в 912 году престол занял повзрослевший Игорь, который правил до 945 г.

После смерти Игоря в качестве регента при малолетнем сыне Святославе правила его вдова княгиня Ольга, первая из правителей, принявшая христианство.

Первым мероприятием следующего князя Святослава Игоревича стало подчинение вятичей в 964 году, которые последними из всех восточнославянских племён продолжали платить дань хазарам. Этому способствовало единство народов региона в одном государстве.

После смерти Святослава между его сыновьями разгорелась междоусобица за право на престол. В ходе междоусобицы Владимир Святославич отстоял свои права на престол. В период его княжения (980–1015 гг.) завершилось формирование государственной территории Древней Руси, а в 988 году официальной религией Руси становится христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей угрозой со стороны печенегов.

Владимир Святославич создал эффективную систему защиты от набегов кочевников Степи, как принято называть это историческое, а не природное пространство. В приграничных крепостях он размещал гарнизоны из «лучших мужей» северных племён, чьи подвиги стали основой многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.

После смерти Владимира на Руси произошла новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 году убил своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Потерпев поражение в борьбе за власть, Святополк умер в изгнании.

Правление Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.) стало символом наивысшего расцвета Древнерусского государства. С его именем связано развитие законотворчества, основанного на своде законов «Русская Правда» и княжеских уставах и создание памятников письменности: «Слово о законе и благодати», Остромирово евангелие, жития и первые летописи, ставшие основой главного источника по истории Руси «Повести временных лет».

В городах развивались ремёсла и торговля, велось каменное строительство. Среди важнейших городов эпохи был и город Ростов, нынешний Ростов Великий в Ярославской области. В честь Епископа Димитрия Ростовского была названа крепость, ставшая одной из основ нынешнего города Ростов-на-Дону. Так что, покупая проездной билет до Ростова, не перепутайте эти два города.

Русь вела оживленную торговлю с южными и западными славянами, Скандинавией, Византией, Западной Европой, народами Кавказа и Средней Азии.

Нанеся в 1036 году поражение печенегам, Ярослав Мудрый навсегда прекратил их набеги на Русь.

Проводя активную внешнюю политику, Ярослав Мудрый породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. При нем прекратились набеги на Русь печенегов.

ПослесмертиЯрославаМудрогов1054годуДревнерусскимгосударством правил так называемый «триумвират Ярославичей»: Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод Переяславский.

Распад Киевской Руси

После смерти Владимира Мономаха «триумвират Ярославичей» вновь столкнулся с набегами половцев, которых князь Владимир оттеснил в горы Северного Кавказа. Половцы в союзе с русскими князьями возобновили набеги на южнорусские земли. Это привело к тому, что в XII–XIII веках жители южнорусских княжеств начали активно переселяться в Ростово-Суздальскую землю на севере (Залесье или Ополье).

Составляя большинство населения на новом месте, славяне-переселен- цыассимилировалиредкоефинно-угорскоенаселение.Этосталоодной из причин быстрого роста городов, среди которых была и Москва.

Ослабление Южной Руси имело важные последствия, поскольку сместило центр развития Древнерусского государства на северные земли, более безопасные, что в условиях раздробленности и междоусобиц князей спасало не только от половцев, но и от последующего монгольского вторжения.

На рост миграции населения южнорусских княжеств влияли и внешние факторы. Крестовые походы привели к смене логистики снабжения и поддержки участников походов на Восток и появлению нового торгового пути между Западной Европой и Азией через восточное побережье Средиземного моря. Эти факторы не привели ещё к окончательному переходу центра власти от Киева к Москве. Киев по-прежнему играл пусть и символическую, но важную роль для претендентов на доминирование в стране. Борьба русских князей за верховную власть, символом которой пока оставался Киев, стала принимать всё более ожесточенные формы. В результате сын князя Андрея Боголюбского и правнук Владимира Мономаха Мстислав в 1169 году захватил Киев и разграбил его. На время остановить жестокую междоусобицу смог князь Всеволод Большое Гнездо, но в 1203 году Киев был вторично разграблен смоленским князем Рюриком Ростиславичем в союзе с половцами.

Тем не менее Киев и в условиях раздробленности Древнерусского государства и обособления княжеств сохранил значение общенацио­ нального центра как для князей, так и для населения. Понимая, что княжить в самом Киеве всем претендентам не удастся, князья стали претендовать хотя бы на часть киевской территории. Так сформировался институт так называемых «причастий в Русской земле». В обмен на «причастность» хотя бы к малой части территории киевской земли князья обязывались участвовать в защите южных границ. Так что в течение некоторого времени удавалось собирать (организовывать) общие походы против половцев.

Но дезинтегрированной Руси грозила уже новая, недооценённая опасность со стороны монгол. Так что одним из последних сраже-

ний общерусского войска стало сражение с новым противником. В знаменитой битве на реке Калке (1223 год) приняли участие практически все князья южной Руси. Это было первое столкновение русских с монголами, имевшее важнейшее значение для Древней Руси. Как уже отмечалось ранее, историки называют древним периодом истории Руси именно домонгольский период. Так что битва князей южной Руси на Калке закрывает одну страницу истории и открывает уже совершенно другую. Накануне монгольского нашествия (1237–1241 гг.) территория Древнерусского государства распалась на 25 самостоятельных княжеств и других территориально-админи- стративных образований.

Разорение русских земель во время монгольского нашествия

Монгольское нашествие, разорение Русских земель и контроль над ними со стороны завоевателей в течение 250 лет носят беспрецедентный характер. Разорение русских земель носило жестокий характер и его первым символом стало сожжение монголами 6 декабря 1240 года. В 1299 году из Киева во Владимир была перенесена резиденция митрополита. Поскольку учреждение собственной резиденции митрополита в столице Древнерусского государства в своё время подчеркивало независимость русской церкви от Константинопольского патриарха, этим актом монголы лишали Киев последнего атрибута столицы, потерявшей свой суверенитет страны. Правда, в своих высказываниях Константинопольский патриарх продолжал рассматривать Киев как столичный город. Но это уже не имело практического значения и, начиная с конца XIVвека Киев уже превратился в провинциальный город Великого княжества Литовского.

Безусловно, 250 лет истории любого народа изобилует разными и сложными событиями. Но этот сюжет истории Русских земель сложен для понимания и значительно политизирован. Поэтому ограничимся только показом основных моментов, имеющих отношение к научной терминологии. В справочной и исследовательской лите-

ратуре используют следующие термины: монголо-татарское иго, татаро-монгольское иго, монгольское иго, татарское иго, ордынское иго. Под этим понимается система политической и даннической зависимости русских княжеств от Монгольской империи с 1242 года до конца XV века. Установление ига стало возможным в результате монгольского нашествия на Русь в 1237–1242 годах. То, что принято называть словом «иго», устанавливалось в течение двух десятилетий после самого нашествия. Что важно иметь в виду, эти отношения существовали и в неразорённых землях. Окончанием ига считается так называемое «Стояние на Угре» в 1480 году. Но часть историков придерживается мнения, что окончание ига можно отнести к сражению под Алексином в 1472 году.

В условиях дезинтеграции как установление ига, так и освобождение от него проходило в разное время и в разных формах. Часть русских земель присоединялась к Великому княжеству Литовскому и Речи Посполитой, поэтому иго в этих русских землях устранялось в течение XIV века.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

УЧИМ ЛЕКСИКУ, ИГРАЯ!

КРОССВОРД

Решите кроссворд, обращаясь к справочному материалу (см. Приложение 3)

13

15

По горизонтали:

3.Система познаний в отношении развития природы, общества

имышления.

4.Форма владения, при которой глава государства избирается населением или особой избирательной коллегией.

6.Особенность вероисповедания в пределах допуска доверительного учения, а также объединение верующих, придерживающихся этого вероисповедания.

7.Причина, движущая сила какого-либо процесса, определяющая его характер или отдельные его черты.

8.Политическая форма организации общества на определённой территории, суверенная организация публичной власти, обладающая аппаратом управления и принуждения, которому подчиняется всё население страны.

12.В этнологии: группа людей, возводящих своё происхождение к общему предку – родоначальнику по одной линии.

13.Термин, принимающий греко-римскую древность – цивилизация Древней Греции и Древнего Рима.

15.Установление автора анонимного произведения или произведения, опубликованного под нераскрытым псевдонимом.

17.Соседская земледельческая община (племя) в Египте.

По вертикали:

1.Обычаи, имеющие нравственное значение для той или иной социальной группы.

2.Королевское государство во главе с императором или колониальная, либо международно-значимая держава.

5.В феодальной Западной Европе монопольное право, по которому сеньор, обладая собственностью на мельницу, печь, виноградный пресс и т. д., мог принудить крестьян использовать его инвентарь (назначая расценки выше «рыночных»).

9.В этнологии – этнос, группа людей, общая по определённым признакам.

10.Наука, исследующая прошлое, реальные факты и закономерности смены исторических событий, эволюцию общества и отно-

шений внутри него, обусловленных человеческой деятельностью на протяжении многих поколений.

11. Территория, имеющая политические, физико-географические, культурные или исторические границы, которые могут быть как чётко определёнными и зафиксированными, так и размытыми.

14. Правила поведения, сложившиеся в обществе в результате многократных повторений.

16. Исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённая общими объективными либо субъективными признаками (единый язык, культура, хозяйство, территория проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое). Синоним термина «народ».

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ГЛОССАРИЙ

Аврамические религии – монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён – Аврааму: иудаизм, христианство и ислам.

Аналог – соответственный, соразмерный объект того же назначения, близкий по совокупности существенных признаков.

Аналогия – подобие, равенство отношений; сходство в каких-ли- бо свойствах.

Античность(от лат. antiquitas – «древность, старина») – термин, принимающий греко-римскую древность – цивилизация Древней Греции и Древнего Рима.

Атрибуция (от лат. attributio – «приписывание») – установление автора анонимного произведения или произведения, опубликованного под нераскрытым псевдонимом.

Баналитет (от фр. banal – «принадлежащий сюзерену») – в феодальной Западной Европе монопольное право, по которому сеньор, обладая собственностью на мельницу, печь, виноградный пресс и т. д., мог принудить крестьян использовать его инвентарь (назначая расценки выше «рыночных»): крестьяне при этом расплачивались частью своего продукта или деньгами. За нарушение баналитета сеньор требовал от крестьянина штраф или конфисковывал его продукты. Баналитет принадлежал к числу наиболее обременительных для крестьян феодальных привилегий.

Близость – тесная связь с кем-то/чем-то тесными узами: родственными, дружбой, партнерством.

Верификация (от лат. – «доказательство, подтверждение, истинный и делать») – процесс установления истинности научного утверждения в результате их эмпирической проверки

Ветхий Завет Библии – первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии.