История религий. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.03.01 «Культурология», профиль «Социокультурное проектирование», квалифи

Вместе с тем, приблизительно с конца XI в. у католиков появляется учение о сверхдолжных заслугах, которого не было в средневековом православии. Они верят, что в Церкви существует такая сокровищница сверхдолжных добрых дел, которые не являются необходимыми для спасения тех, кто их совершал: они и без них окажутся в Царствии Небесном. Папа как наместник Христов на земле может этими сверхдолжными заслугами распоряжаться, чтобы сократить срок пребывания грешников в чистилище – даровать им индульгенции, то есть прощение грехов. Но при этом они должны стараться исправиться здесь, на земле, и молиться за тех, кто находится уже в вечности. В Средневековье появились даже специальные грамоты об отпущении грехов, получение которых за деньги приняло широкий размах и стало подменять собой истинное покаяние. Как известно, это злоупотребление стало одной из причин реформации. После чего в 1567 г. папа Пий V запретил практику продажи индульгенций.

Также католики верят в догматы о непорочном зачатии Девы Марии (введен в 1854 г.), папской непогрешимости в делах веры и нравственности (с 1870 г.) и особо почитают Святейшее Сердце Иисуса Христа (его культ существует с XVII в.).

Православные, особым образом почитая Богоматерь, понятие непорочного зачатия применяют только в отношении Сына Божия. Вообще, соборный авторитет ставят выше авторитета отдельных епископов. Особого культа Святого Сердца Христова в православии также никогда не существовало.

Обрядовые разногласия церквей, в отличие от догматических, сравнительно не существенны, но их много. Так, в православии всегда было принято причащать под двумя видами – евхаристическими хлебом и вином и священнослужителей, и мирян. Тогда как у католиков до II Ватиканского собора 1962–1965 гг. под двумя видами причащались только священнослужители как апостольские преемники, а миряне получали только евхаристический хлеб: поскольку в католицизме считается, что там, где тело Христово, всегда присутствует и его кровь. Причем православные для литургии используют квасной хлеб, а католики – опресноки. Те и другие доказывают это тем, что Господь праздновал на Тайной вечери иудейскую Пасху раньше ее наступления, а во время пасхальных торжеств евреи используют только опресночный хлеб (см. Исх. 12:20). Кроме этого, католики постятся не только в среду (день предательства Иудой

121

Христа) и пятницу (день его распятия), как православные, но и в субботу (день, когда Иисус находился еще в гробнице).

Православные считают целибат (безбрачие) обязательным только для представителей черного духовенства (монахов), тогда как католики – и для белого (диаконов и иереев). У православных они, как правило, женатые люди. Существует и еще ряд отличий между католиками и православными. Например, у католиков в храмах нет иконостасов и особых жертвенников для приготовления Святых Даров. В храме используются органы. Крестятся они пятью перстами (символ пяти язв на Христовых), а не тремя (символ Троицы) или двумя (символ двух природ во Христе), как православные. Причем крестят сначала левое, а потом правое плечо, православные же наоборот. В католицизме первоначально богослужение совершалось только на латинском языке, с 60-х гг. XX в., после II Ватиканского собора стали использоваться и другие языки. Таковы расхождения между католиками и православными.

Православие широко распространено в странах византийского круга, таких как Россия, Украина, Белоруссия, Сербия, Черногория, Болгария, Румыния, Молдавия и Грузия. Сама Византия в 1453 г. прекратила свое существование, но греки остались православными.

В странах же Западной Европы многие исповедуют католицизм. Он получил также широкое распространение на Африканском континенте и в Латинской Америке. Более половины всех верующих христиан – это католики.

11.7. Протестантизм

Третье направление в христианстве – протестантизм – появилось в результате реформации (лат. reformation – преобразование, исправление) – движения за обновление в западной Церкви в XVI в. Началось оно с протеста Мартина Лютера против продажи индульгенций: 31 октября 1517 г. он прибил к церкви Всех Святых г. Виттенберга свои «95 тезисов».

В итоге реформации половина западной Церкви полностью «откололась» от Рима, стала протестантской. Приблизительно это та половина, где жили германские народы. Резкий рост индивидуализма, процесс секуляризации в культурной сфере, складывание национальных государств и усиление позиций третьего сословия в обществе – все эти факторы предрешили победу реформации в германской половине Западной Европы. Огромную роль в движении реформации играли ее лидеры – Лютер, Цвингли, Мюнцер, Кальвин и другие.

122

Учение Жана Кальвина (1509–1564) о божественном предопределении предполагало стремление к преуспеванию в собственной профессиональной деятельности, что воспринималось долгом перед создателем и показателем действия благодати в жизни человека. По Максу Веберу, протестантская этика сыграла решающую роль в генезисе западноевропейского капитализма.

Единственным источником вероучения протестанты со времен Лютера признают только канонические книги Библии. Авторитет Священного предания ими отвергается. По протестантской логике, могут использоваться лишь его элементы в той мере, в какой они соответствуют Библии. Причем большинство протестантов считает, что христианин оправдывается только верою. Спасение недостижимо с помощью каких-либо человеческих заслуг. Добрые дела, совершенные христианином, – это следствие веры. Они подтверждают, что человек стоит на правильном пути. Протестанты отвергают существование таинств в православном или католическом смысле слова, не находя для них достаточных оснований в Библии. Лишь более консервативные англикане по-своему признают некоторые из них. Следствием этого является отрицание иерархии, основанной на таинстве хиротонисания (посвящения, рукоположения) в православной и католической церквях. Монашества как особого явления церковной жизни протестантизм поэтому не знает и никаких посредников между верующим и Богом не признает. Протестантские пасторы – это просто люди, углубленно толкующие Библию и помогающие другим в этом деле. Они как профессионалы – организаторы совместной молитвы и проповеди христианства. Культа святых в протестантизме нет.

По-своему толкуя Священное Писание, протестанты не верят в существование чистилища, действенность молитв за умерших. Для них иконопочитание – это идолопоклонство, раз и навсегда отвергнутое Библией; целибат и использование древних языков в церкви – дело добровольное.

Подчеркнем еще раз: главное в протестантизме – это индивидуальная вера в любовь Бога, основанная на Библии. Из этого индивидуализма вытекает существование множества деноминаций в протестантизме. Причем отпочкование новых деноминаций от уже имеющихся – это продолжающийся доныне процесс. Он явно будет иметь место и в будущем. Выделим здесь только главнейшие из направлений протестантизма. Это – лютеранство, кальвинизм, англиканство, пуританизм, баптизм, методизм, адвентизм и пятидесятничество.

123

Протестантизм получил широкое распространение не только в странах Западной Европы, но и далеко за ее пределами. Достаточно вспомнить, что протестанты стояли у истоков Соединенных Штатов Америки. В наше время протестантизм исповедуют около 800 миллионов человек.

Контрольные вопросы:

1.В чем заключается смысл христианства?

2.Какие существуют первоисточники по истории раннего христианства?

3.Какую роль в истории христианства сыграл апостол Павел?

4.Почему языческие императоры воздвигли на христиан гонения?

5.Какую роль сыграл император Константин Великий в истории Церкви?

6.Какие ереси были анафемствованы на семи Великих соборах? В чем их суть?

7.Из-за чего в середине XI в. произошел раскол в христианской Церкви?

8.Какие существуют догматические и обрядовые расхождения между православием и католичеством?

9.Когда появился протестантизм?

10.Чем протестантизм отличается от православия и католицизма?

Проблемные задания:

1.Выделите элементы греческой культуры, которые повлияли на становление христианской традиции. Какую роль сыграла древнегреческая философия в генезисе христианского богословия?

2.Как Вы думаете, возможно ли в будущем объединение православной и католической церквей? Ответ обоснуйте.

3.Проанализируйте, взяв за основу работу Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», феномен влияния религиозных факторов на развитие мировой экономики.

4.Как Вы думаете, почему внутри протестантизма существует множество направлений, а католицизм и православие остаются едиными церквями?

124

ГЛАВА 12. ИСЛАМ

Ключевые термины: Коран, сунна, ахбар, умма, аркан ислама, направление ислама.

12.1. Пророк Мухаммед и зарождение ислама

Ислам (араб. – покорность) – самая молодая мировая религия. Он появился в Аравии в VII в. Доисламская Аравия делилась на три части: Хиджаз, Южную Аравию и Аравийскую пустыню. Южную Аравию античные географы называли Счастливой. Осадков здесь выпадает больше, чем в других частях полуострова, поэтому начиная со II тысячелетия до н. э. здесь существовала развитая земледельческо-городская цивилизация. Большую часть полуострова занимает Аравийская пустыня – это бескрайняя сухая степь, место кочевий множества племен, предводительствуемых шейхами, которые вели между собой многочисленнее войны. Они никогда не прекращались. А поэты под ритм тряски верблюда их воспевали в своих стихах. В общем, арабы были необузданными, страстными и гордыми людьми, объединить которых, казалось, никогда не будет возможно. Они были язычниками. Эпоха до Мухаммеда так и была названа потом историками – эпоха джахилийи – невежества, неведения.

В Хиджазе, располагавшемся вдоль побережья Красного моря, через оазисы Мекку и Ясриб шли древние караванные пути, связывавшие Счастливую Аравию с Восточным Средиземноморьем. В месте торговых ярмарок – Мекке находилось большое святилище Кааба (араб. – куб). В центре Каабы стоял бетил – идол Хубала – верховного бога племени курейшитов, владевшего Меккою. Он считался повелителем небес, властелином громов и дождя. В Каабе хранился черный камень (возможно, метеоритного или вулканического происхождения), который олицетворял небесную силу Хубала. Также там находилось множество других бетилов (до трехсот). Им приносили жертвоприношения, здесь же гадали. Одного из идолов называли Аллах (араб. – Бог). В Мекке также можно было встретить иудеев, христиан и ханифов – аскетов, исповедующих единобожие, но не принадлежащих ни к какому из существующих религиозных обществ.

В это время в Мекке жил человек по имени Мухаммед. Родился он в 570 г. н. э. Его отец Абдаллах (из рода хашимитов) был небогатым торговцем. Он умер через два месяца после рождения сына или, по другой

125

версии, незадолго до его рождения. Мать Мухаммеда, небогатая курейшитка Амина, скончалась, когда ребенку было шесть лет. Рано осиротевший мальчик воспитывался сначала дедушкой со стороны отца Абд аль Мутталибом, а после его смерти его сыном Абу Талибом, новым главой хашимитов.

Многие члены этого рода, как и его глава, занимались торговлей, и Мухаммед с отроческих лет принимал участие в торговых операциях и путешествиях. К двадцати годам он был уже самостоятельным торговым агентом, водившим караваны состоятельных мекканцев. К этому кругу принадлежала почтенная вдова Хадиджа. Мухаммед стал вначале ее приказчиком, а потом женился на ней. Ей было 40, а ему только 25 лет. Их брак оказался на редкость удачным. Впоследствии Мухаммед всегда тепло вспоминал первую супругу, которая окружила его заботой и вниманием и была ему самым близким другом.

По натуре Мухаммед был созерцательным человеком. Он любил уединяться на горе Хира, в окрестностях Мекки, и предаваться благочестивым размышлениям. И вот в одну из ночей месяца рамадан (610 г. н. э.), когда Мухаммед спал в пещере на склоне этой горы, ему явился некто в человеческом облике. В руках таинственного незнакомца был сверкающий свиток, покрытый письменами.

–Читай! – приказал он Мухаммеду.

–Я не умею читать, – ответил тот.

Явившийся опустил свиток на грудь Мухаммеда так, что он не мог вздохнуть. Затем таинственный незнакомец приподнял свиток и вновь приказал:

– Читай!

– Я не умею читать! – повторил в ужасе Мухаммед.

И тогда незнакомец придавил его так, что тот испугался за свою жизнь.

– Читай! – приказал некто в третий раз.

– Что же мне читать? – спросил Мухаммед. И тогда явившийся сказал:

– Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Ведь Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал (Коран, 96: 1–5).

Мухаммед повторил это, и незнакомец удалился. Очнувшись от сна, он почувствовал, что произнесенные слова словно были начертаны в его

126

сердце. Он вышел на склон горы. Перед ним стоял ночной пришелец: «“О, Мухаммед, ты – посланник Аллаха, а я – Джабраил!” – воскликнул таинственный незнакомец. Куда бы Мухаммед ни поворачивался, всюду перед ним возникала гигантская фигура ангела»39.

Вскоре ангел исчез, а напуганный и подавленный Мухаммед бросился домой к Хадидже. Он боялся, что стал одержимым. Хадиджа и ее двоюродный брат Варака помогли ему справиться с сомнениями. Новые откровения окончательно его убедили в том, что он стал пророком. Уверовав в свою необычную миссию, Мухаммед решил проповедовать людям Слово Божие.

Он призывал соотечественников отказаться от веры в множество божеств и поклоняться только одному Аллаху, который сотворил небеса и землю, растения и животных и, наконец, самого человека. После первого грехопадения в раю люди, возгордившись, стали поклоняться множеству идолов, забыв, что все создано Аллахом. Однако все люди в конце концов попадут на суд Божий, и каждому будет воздано по делам его. Праведные пойдут в джанну (араб. – сад) – райские сады и будут пребывать там под сенью тенистых деревьев у прохладных ручьев. Иных – язычников и нераскаявшихся грешников ждет геенна (джаханнам) – страшные муки, невыносимый жар и жгучий холод…

В исламе запрещено пить вино, есть свинину, изображать животных, зато разрешается многоженство. В общем, идеи, взятые по отдельности, не новы, но Мухаммед и сам подчеркивал, что он проповедует то же самое, что и Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус). Однако со временем люди исказили их учение, и поэтому пришел в мир он, Мухаммед – новый пророк, чтобы вновь возгласить вечную истину.

Первыми последователями Мухаммеда стали его родственники. После того как он начал публичную проповедь учения, число верующих в его пророческую миссию стало постепенно расти. Социальный состав уммы – мусульманской общины – был пестрым, но всех, кто последовал за пророком, стали называть мусульманами (от араб. «муслим» – человек, предавший себя Аллаху). По мере роста уммы увеличивалась враждебная настроенность к Мухаммеду верхушки курейшитов. Его проповедь в кор-

39 Ибн Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммада, рассказанное со слов аль Баккаи, со слов ибн Исхака аль-Мутталиба / пер. Н. А. Гайнуллин. – М.: Умма, 2007. –

С. 93–94.

127

не подрывала веру в языческих богов, статуи которых стояли в Каабе. А значит, напрямую била по карману мекканцев, их месту в арабском мире. Вдохновенные слова Мухаммеда, что всем язычникам уготован адский пламень, вряд ли увеличили симпатии со стороны неверующих курейшитов к новому учению. Мусульман прогоняли из общественных мест, били, не давали им собираться вместе и молиться. Часть их даже перебралась

вхристианскую Эфиопию (ок. 615 г.). Мухаммед же находился под защитой главы рода хашимитов Абу Талиба. В пророческую миссию племянника последний не верил, но законы родовой взаимопомощи чтил свято.

Однако в июле 619 г. Абу Талиб умирает. Месяц спустя уходит на тот свет верная Хадиджа, родившая Мухаммеду четырех дочерей. Во главе хашимитов стал надменный Абу Лахаб, непримиримый враг Мухаммеда, лишивший его защиты рода. Теперь даже подростки на улице на глазах у всех бросали в него комья грязи. В итоге Мухаммед решает уйти из Мекки. Жители оазиса Ясриб согласились его принять. Население Ясриба

взначительной мере состояло из представителей враждующих племен аус и хазрадж. Мусульманское вероучение исходит из идеи уничтожения межплеменной и внутренней вражды. И поэтому ясрибцы согласились признать Мухаммеда пророком Аллаха и хакимом – арбитром в городских делах.

Так, в 622 г. мусульмане во главе с Мухаммедом переселились из Мекки в Ясриб, который стал городом пророка (по-арабски «Мадинат ан-Наби» или просто «Медина»). От первого дня года этого переселения (по-арабски «хиджры») мусульмане ведут свое летоисчисление. Те, кто переселился с Мухаммедом в Медину, стали называться мухаджирами (совершившими хиджру), кто примкнул к пророку уже в самом городе – ансарами (помощниками). В Медине была основана первая мусульманская мечеть (араб. – место поклонения (Богу)) и установлены правила молитвы. После откровения Мухаммеду мусульмане стали молиться, поворачиваясь в сторону Мекки, Каабы, а не Иерусалима, как ранее. Освобождение и очищение Каабы от языческой скверны Мухаммед считал задачей первостепенной важности.

Вскоре начались военные столкновения с мекканцами, защищавшими свои торговые караваны, ибо бесконечно долго существовать на одну милостыню мухаджиры не могли. В 624 г. между ними произошла битва в долине Бадр. Мекканцев было 3500 человек, мусульман – впятеро меньше. Воодушевленные исламом, они победили, понеся при этом не-

128

значительнее потери. Однако в следующем году при горе Ухуде мусульмане потерпели серьезное поражение. В 627 г. противники Мухаммеда приступили к Медине, но не смогли преодолеть вырытый за шесть дней шестикилометровый ров и вынуждены были отступить. Отступление мекканцев, так же, как и уничтожение союзного им племени бену курайза, серьезно изменило соотношение сил. Богатую добычу мусульмане, в первую очередь, использовали для покупки оружия, лошадей для конницы и верблюдов для переброски пехоты. С этого момента мусульманская армия фактически стала лучшей в Центральной Аравии. И поэтому, когда Мухаммед в марте 628 г. двинулся с войском к Мекке, желая совершить паломничество к святыням Каабы, мекканцы после трудных переговоров предпочли заключить с ними соглашение. По этому договору в следующем году мекканцы на три дня должны были покинуть город, чтобы мусульмане смогли мирно совершить свой хаджж. Было это в местечке Худайбия, недалеко от Мекки. В 629 г. Мухаммед беспрепятственно совершил первый в истории ислама хаджж. После чего влиятельные курейшиты один за другим начинают переходить на сторону пророка и принимают ислам.

Параллельно этим событиям мусульмане покоряют окрестные кочевые племена. Так что к 630 г. решительный перевес сил был уже на стороне Мухаммеда. Уверившись в победе, 1 января 630 г. пророк во главе своего войска двинулся к Мекке. Мекканская знать, твердо оценив обстановку, поняла, что поражение неизбежно. Сопротивление было несерьезным: мусульмане потеряли двух или трех человек убитыми. Главный враг Мухаммеда Абу Суфиан лично прибыл просить у него прощения за прошлое. Он, стоя на коленях, объявил о своем намерении принять ислам, о том, что все курейшиты готовы последовать его примеру, если пророк простит их. Мухаммед практически всех их простил, лишь несколько особо рьяных и циничных врагов ислама были казнены. Из Каабы выбросили всех языческих идолов. Меньше суток понадобилось, чтобы уничтожить бетилов в городе и его окрестностях. Взятие Мекки и освобождение ее от языческих изображений было величайшим событием в жизни Мухаммеда.

После этого недолго оставалось ждать покорения северных племен, они подчинились Мухаммеду добровольно. Весь Аравийский полуостров стал мусульманским. Благодаря исламу возникло мощное Арабское государство. Мухаммед направил послания византийскому императору и персидскому шахиншаху с предложением принять мусульманство. Положи-

129

тельного ответа не последовало, и Мухаммед, веря в универсальность своей пророческой миссии, стал готовиться к походу в Заиорданье. В самом его начале он внезапно заболел и, не прожив и несколько недель, скончался в тот же день, что и родился – 8 июня. Было это в 632 г.

При преемниках Мухаммеда (праведных) халифах (араб. – преемниках, заместителях) Абу Бекре (632–634), Омаре (634–644), Османе (644–656) и Али (656–661) мусульмане одну за другой завоевывают огромные территории Ирака, Сирии, Палестины, Египта, Северной Африки и Персии. В короткий срок возникла могущественная держава, расширившаяся при Омейядах (661–750) и Аббасидах (750–1258) за счет оставшихся земель Северной Африки, Средней Азии, Испании и некоторых других территорий. Для мусульман создание такого огромного государства в столь короткие сроки было знаком того, что Аллах покровительствует людям истинной веры. Жизнь этого государства строилась на идеях, провозглашенных Мухаммедом и сохраненных в виде текста Корана, а также исторических преданий – хадисов, легших в основу вероучения ислама.

12.2. Основы мусульманского вероучения

Мусульманское вероучение держится на пяти столпах (по-арабски «арканах») ислама. Их знают все – и грамотные, и неграмотные члены мусульманской общины.

Первый столп – шахада (араб. – свидетельство) – это удостоверение веры, выражаемое формулой «Ла илаха илля ллаху ва Мухаммадун расулу – л – лахи» («Нет никакого божества, кроме Бога, и Мухаммед – посланник Бога»). Эта формула является своего рода мусульманским символом веры. Она состоит из двух частей, отражающих два важнейших догмата ислама. Первая ее часть – таухид (араб. – единобожие) – исповедание веры в единого Бога. Вторая часть – набувва (араб. – пророчество) – признание пророческой миссии Мухаммеда. Шахада утверждает, что каждый мусульманин должен поклоняться только единому Богу и стараться исполнить все, что предписано Мухаммедом от имени Бога.

Шахада, как подчеркивают мусульманские богословы, отвергает не только языческое многобожие, но и христианскую идею троичности Бога, считая ее позднейшим искажением догмата единобожия. В Коране сказано: «Не уверовали те, которые сказали: “Воистину Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)”. Скажи: “Кто может хотя бы немного помешать

130