Духовность, культура и гуманность. История и современность. Монография

ВДУХОВНОСТЬ, КУЛЬТУРА И ГУМАНИЗМ: 162 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава 5

стоятельности, доводит до мерзейшего рабства, какое только можно вообразить» [4, с. 194]. Имея в виду всевозможных уголовных и политических преступников, великий русский писатель говорит: «…настоящие монстры могут быть очень развитыми, прехитрыми и даже образованными людьми» [4, с. 219].

Взгляды русских мыслителей 2-й половины XIX века на взаимодействие науки и культуры получили продолжение в деталях и подробностях антиутопических романов XX века. Если в эпоху Просвещения считалось, что наука, рациональность в будущем решат все социальные проблемы, то в антиутопиях они создают трудноразрешимые ситуации. Евгений Замятин в романе «Мы» утверждает:

вбудущем разум, порядок, наука и логика создадут адское существование для человека. Олдос Хаксли в романе «Дивный новый мир»,опубликованном в начале 1930-х годов,говорит о выдающихся

вбудущем достижениях в медицине, промышленности, быту, средствах массовой информации.Но этот мир не радует автора,так как в нем разум уничтожает мораль,свободу,превращает человека в авторегулируемого робота.Образуется высшая элита, «альфа-плюс», которой полностью подконтрольно население планеты. В XXI веке то, что предполагалось Хаксли, осуществляется в современном информационном,технологическом,постнеокапиталистическом обществе. Научные и технологические достижения используются не столько для решения всех социальных проблем, сколько для установления мирового господства антидемократических сил, которые условно можно назвать антихристом.Антихрист ведет человечество и самого себя к Армагеддону.

Мировые антидемократические силы заинтересованы в развитии аморализма в обществе, росте атеизма. Духовность как органическое соединение высокой нравственности и религиозных чувств является врагом № 1 для мировой финансовой элиты, для которой главными ценностями являются власть и деньги. Легализация наркотиков и однополых браков, смена полов, пропаганда насилия и современный шоу-бизнес – продуманные, разработанные, хорошо оплачиваемые средства борьбы, направленные против общечеловеческих моральных норм и принципов. Запад пытается навязать чуждые ценности российскому народу, которые неприемлемы не только для россиян, но и для народов всего мира. «Антихристово войско» ведет войну в мире против всех по разным направлениям. Иоанн Богослов в своем Откровении описал образ антихриста, который полностью совпадает с образом антихриста XXI века. Иоанн антихриста зовет зверем, который «обольщает живущих на земле»

ВДУХОВНОСТЬ, КУЛЬТУРА И ГУМАНИЗМ: 164 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава 5

«капитализм»,«империализм»,предпочитая им другие названия:«либерализм», «демократизм», «цивилизованность» и т. п.

К сожалению, в России в результате политического переворота в 90-е годы установились не самые лучшие социально-политические порядки.Важнейшая часть экономики страны – природные ресурсы – были отданы в полное владение и использование людям,ориентированным на западные и личные интересы. Вывоз капитала, вложение его в западноевропейские и американские банки носят откровенный антироссийский характер.

Обнищание страны сопровождается накоплением огромных богатств небольшой группой людей, захвативших средства массовой информации, финансирующих проекты, преимущественно содержащие насилие, хамство, эротику и секс. В многократно повторяемых сериалах показывают сексуально озабоченную молодежь с примитивными интересами и потребностями. Протоирей Дмитрий Смирнов, председатель патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства в беседах с представителем пресс-службы 2-го Ставропольского Форума Всемирного Русского народного Собора, сказал следующее: «Нужно сменить начальство на всех каналах и поставить такое, которое будет озадачено, будет выбирать не либеральные псевдоценности, которые разрушают наш народ, а традиционные».Телевидение,заключает Смирнов,не должно быть «духовным убийцей нашего народа» [7, с. 18].

Необходимо, разоблачая лживую, лицемерную демагогию мировой финансовой элиты и их апологетов, противопоставить им духовность народа, фундаментом которой являются моральные абсолюты, заложенные в природу человека самим Богом. Человечество погибнет, если оно перестанет двигаться к тому будущему, которое озарено светом высокой духовности.Исход борьбы материи с духом трудно предсказать, возможны разные варианты.Мы, оптимисты, верим в победу добра над злом, когда восторжествует понимание счастья, как справедливость, любовь, равенство, творчество, гуманизм из мифа, надежды превратится в реальность.

Многие ученые-гуманитарии считают возможным решение нрав- ственно-эстетических проблем техногенного общества при переходе от техносферной модели развития социума к ноосферной. Техносферное общество формирует эгоистическую и гедонистическую личность, не способную эффективно содействовать решению глобальных проблем человечества. Исторической необходимостью является формирование ноосферной личности,обладающей новым ноосферным сознанием. Переход на ноосферный путь развития обеспечит

Гуманизм – цель человечества

коэволюционное развитие общества и биосферы «в соответствии с разумными потребностями людей с учетом законов функционирования и развития биосферы» [8, с. 213]. Для достижения данной цели необходимо большое внимание уделять развитию гуманитарного образования, которое должно преодолеть эгоистические интересы крупнейших корпораций. Выдающийся российский ученый академик Д. С. Лихачев был уверен, что XXI век будет веком гуманитарных наук. Вступить в эпоху ноосферы может только высокоинтеллектуальное общество, каждый член которого будет иметь широкое не только специальное, но и гуманитарное образование.

Концепция ноосферной цивилизации подробно изложена Н. Н. Моисеевым в монографии «Судьба цивилизации. Путь разума», изданной в 2000 году в издательстве «Языки русской культуры». Наряду с этой теорией все большее распространение получает позиция, которая утверждает «неизбежность продолжения биологической эволюции человека, связывая новые перспективы с конвергентным развитием нано-, био-, инфо- и когнитивных наук и технологий, для обозначения которого используется аббревиатура «НБИК» [9, с. 15]. Рассмотрение человека только со стороны нано-, био-, информационных технологий ведет к утверждению реальности трансформативного процесса. Человек предстает как «трансформер», меняющий формы своего бытия, а точнее, он «исчезает» («конец света»), чтобы появиться космическому монстру, лишенному чувств и сострадания. Технологический подход к эволюции человека не должен означать преодоления его «человечности». Нужно развивать гуманитарное образование, опираясь на гуманистические идеи отечественных и зарубежных педагогов-гуманистов. В современных российских образовании и воспитании фундаментальное значение должны иметь высшие нравственные приоритеты.

Примечания

1.Откровение Святого Иоанна Богослова. Глава 20, ст. 15, глава 21, ст. 4 // Библия. М.: Российское библейское общество, 2011.

2.Откровение Святого Иоанна Богослова.Глава 8,ст.7–10 // Библия.М.:Российское библейское общество, 2011.

3.Цит. по кн.: Дэвид Уилсон. История будущего. М.: ХРАНИТЕЛЬ, 2011.

4.Достоевский Ф. М. Возвращение человека. М., 1989.

5.Откровение Святого Иоанна Богослова. Глава 13, ст. 14, 16 // Библия. М.: Российское библейское общество, 2011.

6.Послание к римлянам святого апостола Павла. Глава 1, ст. 25–27, 29– 31 // Библия. М.: Российское библейское общество, 2011.

7.Нравственная и ответственная личность – основа сильнейшего государства // Ставропольский Форум ВРНС 20–21 декабря 2013 г. Ставрополь: Изд-во

ВДУХОВНОСТЬ, КУЛЬТУРА И ГУМАНИЗМ: 166 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава 5

8.Сизова Н. И. Актуальность гуманитаризации в рамках ноосферной модели образования // Современное социально-гуманитарное знание в России и за рубежом: материалы III Международной научно-практической конференции (28 октября 2013 г.). Т. 5. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2013.

9.Алексеева И. Ю., Аршинов В. И., Чеклецов В. В. «Технолюди» против «постлюдей»:НБИКС – революция и будущее человека // Вопросы философии.2013.

№3.

5.4.Проблема воспитания личности молодого человека

в условиях техногенного общества

В отечественной литературе,посвященной анализу техногенного общества конца ХХ и начала XXI веков, авторы, как правило, дают список известных негативных факторов современности. Причем этот список предворяется словами о бурном росте науки, техники, технологии, считая, что научно-технический прогресс является главной причиной природной и антропогенной экологии. К сожалению, страх, неуверенность в завтрашнем дне были во все времена и эпохи.Пища,одежда и жилище в первую очередь необходимы для существования человека. Однако стабильность обеспечения ими людей отсутствовала. От голода, нищеты, болезней никто не был застрахован, они постоянно сопровождали индивида, держа его в нервном напряжении. Природные стихии – засуха или ливни, землетрясения или наводнения, цунами, торнадо – наводили ужас на людей, становились причиной роста преступности и насилия. Высшей степенью агрессивности стали войны, жесточайшая борьба за жизненное пространство для обеспечения средствами существования.

Сравнение жизни людей в прошлом и настоящем будет не в пользу прошлого. Не было ни золотого, ни серебряного веков, каменная и железная эпохи значительно уступали электронной в обеспечении человечества сносными условиями жизни. Исторические факты говорят, что люди каменного и железного веков не были более нравственными или более бережливыми к природе. Уничтожение окружающей среды в те далекие времена происходило интенсивно, свидетельство тому – пустыни планеты. Ложь, обман, хитрость были повседневными явлениями во всех формах жизни и деятельности человечества.Таким образом, нельзя идеализировать давно прошедшее, как некорректно искусственно сгущать тучи над современным обществом.

Научно-техническая революция середины ХХ века оказала мощное воздействие на образ жизни людей, и прежде всего позитивное.

Гуманизм – цель человечества

Изменения произошли очень быстро, в течение одной человеческой жизни, такого в истории человечества еще не наблюдалось. Пожилые люди начала XXI века хорошо помнят и видят эти перемены.Например, если в 30–40-е годы появление автотранспорта на улицах провинциальных городов было чуть ли не историческим событием, то в настоящее время транспорта в городах стран мира стало столько, что передвижение на нем превратилось в серьезную проблему.

Наука и техника не только улучшили жилищные условия, но и создали много социальных проблем. В современном постмодернистском, толерантном обществе сняты многие запреты на проявления чувств и инстинктов, человек стал более свободным по отношению к традиционным нормам и правилам поведения. Человек стал жить по естеству, к сожалению, естество может быть позитивным, а часто бывает негативным. Человек как социальный феномен по многообразию свойств и качеств бесконечен.У некоторых естество стремится к власти,если у них большой запас энергии,то они ее добиваются. Естество других желает много денег, если достаточно силы, энергии, ума у человека, то богатство ему обеспечено. Так природа человека определяет его предназначение.

Можем ли мы утверждать, что развитие общества определяется его духовными ориентирами? Да, если они есть цель, а не средство удовлетворения интересов энергетически сильных людей. Вряд ли бы культура сегодня находилась в тупике, а мы искали людей с гуманистической ориентацией и оптимистической картиной мира. Наиважнейшей, актуальнейшей задачей, решение которой только и может спасти мир,является превращение в действительные жизненные ориентиры добра, красоты, истины. Мы должны постоянно помнить слова великого русского мыслителя и писателя «красотой мир спасется». По мнению Ф. М. Достоевского и В. С. Соловьева, мессианская роль России находится в этом направлении.

В истории человечества много подводных течений,которые дают ему неожиданные повороты. Среди подводных течений и водоворотов особое место и значение имеет стяжательство, обладающее большим коварством и агрессивностью. Именно стяжательство вызвало действия, направленные на замену общественной собственности частной под предлогом повышения эффективности труда. Возникновение частной собственности – это особый исторический фактор, вызвавший социальные потрясения. Французский писатель и философ Ж.-Ж. Руссо считал, что люди, жившие в глубокой древности в обществе,не знавшем частной собственности,были намного нравственней,чем люди буржуазного общества.В «естественном со-

ВДУХОВНОСТЬ, КУЛЬТУРА И ГУМАНИЗМ: 168 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава 5

стоянии» между людьми господствовали гармония, справедливость, дружба, по природе люди не враги друг другу, человек родился быть свободным. Современная цивилизация, по мнению Руссо, есть цивилизация неравенства, господствующее место в обществе заняли безумные стремления к власти и накоплению капитала.

Для общества XXI века актуальными, жизненно важными являются вопросы науки и религии; цивилизации и гуманизма. Человек не должен потерять веру в перспективу гуманистического развития общества, в противном случае он потеряет перспективы своей жизни. Произойдет девальвация гуманистических духовных целей и смыслов. Для этого необходимо формировать новый стиль жизни, в котором главным правилом является удовлетворение необходимых, насущных материальных и духовных потребностей, а не потребление вообще как главный смыслообразующий фактор. Развитие гуманного, действительно демократического общества определяется не уровнем технического и технологического прогресса, а духовными ориентирами. Злободневна проблема критериев гуманизма и демократии социума, эта проблема дискуссионная, хотя диспуты на эту тему крайне редки.Можем ли мы называть общество демократическим, если оно основано на рабском труде или жестокой эксплуатации своего народа или народов других стран?

Соединенные Штаты Америки принято считать современным цивилизационным, демократическим государством. В качестве основного аргумента для доказательства этого аргумента приводят график роста за последние 50 лет показателей экономического развития и материального благосостояния в США. Однако по результатам исследований американских социологов и психологов в стране в это же время наблюдается рост «индикаторов психологического неблагополучия (разводы, подростковая преступность и суициды, рост числа заключенных, рождение детей в неполных семьях и многое другое)» [2,с.27].Эти страшные показатели – яркое непосредственное свидетельство существования в США и странах Западной Европы также социокультурных проблем. Большим препятствием к утверждению, укреплению нравственных ценностей является распространяемая коммерческими СМИ антикультура, воплощаемая прежде всего в современном западном искусстве. Западное искусство, пропагандируемое в России, – это главным образом шоу-бизнес, в функцию которого не входит воспитание у людей милосердия, любви, добра, серьезного отношения к семье, патриотических чувств.

В настоящее время в системе среднего и высшего образования основным направлением воспитательного процесса должна быть

Гуманизм – цель человечества

гуманизация. Главная цель гуманизации – формирование личности с нравственными качествами, среди которых патриотизм, желание создать хорошую семью, вырастить физически и духовно сильных детей, помогать другим людям, уважение к старшим и т. д. Для повышения качества и эффективности работы по воспитанию нравственно здоровой личности необходимо использовать СМИ. На телевидении далеко не все проекты, программы направлены на разрушение в человеке человеческого. Кроме боевиков и ужасов, насилия, секса и тому подобного, в телевизионных программах много интересных передач для молодежи разных возрастов. Учителя, преподаватели, воспитатели должны ориентировать учеников, студентов, учащуюся молодежь на просмотр рекомендованных ими программ, заинтересовать ими, давая краткое их содержание.

Необходимо постоянно помнить, что на современном этапе нашего общества в развитии личности детей, подростков, молодежи играют важнейшую роль средства массовой информации и Интернет.В этой ситуации наша система образования должна гибко реагировать на возникающие проблемы. Образование не является единственным источником информации для подрастающего молодого поколения. Информация, поступающая из массмедиа, становится для молодого человека все более значимой, и этот фактор надо учитывать в системе образования. В воспитательном и учебном процессах важно опираться на социокультурный опыт своего народа, чтобы не потерять его нравственные ориентиры.Сегодня на передний план выходит проблема национального воспитания с учетом социокультурного жизненного опыта людей.

Примечания

1.Великие мысли великих людей. Мудрость тысячелетий. М.: РИПОЛ классик, 2010.

2.Берулава М.П.Антропологический кризис и перспективы человека // Вестник Университета Российской академии. 2006. № 4.

ВДУХОВНОСТЬ, КУЛЬТУРА И ГУМАНИЗМ: 170 ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Заключение

Духовность – понятие,широко употребляемое во всех гуманитарных науках, и прежде всего в таких, как философия, культурология, этика,эстетика,психология.Многие выдающиеся мыслители человечества в своих философских,культурологических трактатах постоянно обращаются к данному понятию. Н. Г. Чернышевский (1829–1889), русский философ, писатель, общественный деятель, у воспитанного, образованного человека, выделял: творческое мышление, высоконравственные качества, сильную волю. В современной отечественной литературе под духовностью понимают креативность мышления, сильные чувства и глубокие убеждений.

В христианской литературе духовность органично связано с душой, духом. В ранних христианских концепциях душа – особая невидимая самостоятельная субстанция,выполняющая функции мозга. Душа управляет работой всех внутренних и внешних органов человеческого тела. Но не это есть главная функция, роль нематериальной души – она соединяет человека с Богом, наполняет божественным содержанием внутренний мир индивида. Душа – причина, основа и движущая сила духовного в человеке, составными частями которого являются Добро, Красота, Истина. Добро воссоединяет разумную жизнь с Богом Отцом;Красота со Святым Духом;Истина с Богом Сыном. Божественная Троица с момента рождения наполняет конкретную бессмертную душу Божественным Светом, указывающим путь движения жизни.

Сосуществуют религиозное и светское понимание духовного. Светская концепция многообразную, многоликую жизнь человека, функционирование всех органов и частей организма объясняют естественными причинами.«Мозг, – пишет академик Н.П.Дубинин,– обладает безграничными возможностями для восприятия разносторонней социальной программы, обеспечивает универсальную готовность новорожденного подключиться к общественной форме движения материи. Реализовать должным образом этот колоссальной значимости потенциал – задача воспитания… Человеческое в человеке задается историей, социальной культурой. Все нормальные люди способны практически к неограниченному духовному разви-

тию» [1, с. 67–68].

Духовное как конструкт культуры не является некой абстракцией, сформировавшейся в индивидуальном или общественном сознании.