Духовно-нравственное воспитание личности в условиях образовательного учреждения. Учебно-методическое пособие
.pdf
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
С. Ю. Дивногорцева
Духовно-нравственное воспитание личности в условиях образовательного учреждения
Учебно-методическое пособие
Москва 2022
УДК 27-47+371 ББК 86.372+74.20
Д44
Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом ПСТГУ
Автор
д-р пед. наук, доцент, зав. кафедрой
педагогики и методики начального образования ПСТГУ С. Ю. Дивногорцева
Рецензент
д-р пед. наук, проф. кафедры общей и социальной педагогики ПСТГУ О. Л. Янушкявичене
Научный редактор
д-р пед. наук, проф. МПГУ, методист Учебно-методического
центра по профессиональному образованию Департамента образования Москвы Т. И. Петракова
Дивногорцева С. Ю.
Д44 Духовно-нравственное воспитание личности в условиях образовательного учреждения : Учебно-методическое пособие / С. Ю. Див-
ногорцева; [науч. ред. Т. И. Петракова]. – Москва : Изд-во ПСТГУ, 2022. – 52 с.
ISBN 978-5-7429-1450-1
Учебно-методическое пособие по организации духовно-нравственного воспитания личности в условиях образовательного учреждения разработано в соответствии с ФГОС начального общего и основного общего образования и может быть использовано в качестве основы для разработки и реализации образовательным учреждением собственной программы духовнонравственного воспитания школьников, а также послужить ориентиром для учащихся педагогических вузов и факультетов в формировании компетенций, связанных с развитием их способности решать задачи воспитания
идуховно-нравственного развития обучающихся в учебной и внеучебной деятельности. В пособии дан необходимый минимум теоретических знаний, а также изложены практические рекомендации.
Издание рекомендовано руководителям образовательных организаций, их заместителям по воспитательной работе, студентам педагогических вузов
ифакультетов.
|
УДК 27-47+371 |
|
ББК 86.372+74.20 |
ISBN 978-5-7429-1450-1 |
© Дивногорцева С. Ю., 2021 |
|
© Издательство Православного |
|
Свято-Тихоновского гуманитарного |
|
университета, 2022 |
Содержание
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Теоретико-методологические основания духовно-нравственного воспитания личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Основные понятия в области духовно-нравственного развития и воспитания личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Модель духовно-нравственного воспитания обучающихся в условиях образовательного учреждения и условия
ее реализации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Ценностно-целевой блок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Теоретический блок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Содержательный блок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Операционно-деятельностный блок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Оценочно-результативный блок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Методические условия эффективной реализации духовно-нравственного воспитания личности в условиях образовательного учреждения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Введение
В декабре 2009 года в качестве методологической основы разработки и реализации федерального государственного стандарта общего образования была предложена «Концепции духовно-нрав- ственного развития и воспитания личности гражданина России» [9]. Это означало, во-первых, что российской школе на официальном уровне возвращена функция воспитания личности, а во-вторых, что именно духовно-нравственное воспитание личности признано ведущим направлением ее деятельности. В Концепции подчеркивается, что в современной школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, и культурная жизнь обучающегося, что в полной мере отвечает традициям российской школы и идеям отечественной педагогики.
Однако до сих пор остаются нерешенными проблемы методического обеспечения духовно-нравственного воспитания личности обучающегося в образовательном учреждении. В данном пособии будет представлена одна из возможных моделей духовно-нрав- ственного воспитания личности и в соответствии с ней дан ряд рекомендаций. Отличительной особенностью пособия является то, что представленные в нем методические рекомендации опираются на лучшие традиции российской школы, основаны на том аксиоматическом для автора положении, что духовное и нравственное развитие и воспитание личности полноценно может быть реализовано лишь с опорой на традиции религиозной культуры, что было более подробно изложено ранее, в выдержавшей несколько переизданий монографии «Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры» [11].
Пособие адресовано прежде всего учителям и руководящему составу различного рода образовательных учреждений, а также студентам педагогических факультетов, студентам, обучающимся на теологических кафедрах и факультетах, в духовных семинариях и академиях и предполагающим в будущем реализовать себя в сфере педагогики и образования.
Теоретико-методологические основания духовно-нравственного воспитания личности
И сама модель, и подходы к осуществлению деятельности по ду-
ховно-нравственному воспитанию личности должны, прежде всего, строиться на принципе системности, что означает взаимосвязь
и взаимообусловленность различных элементов системы и направлений работы, объединенных общей целью и единством управления, а также взаимодействие системы духовно-нравственного воспитания с надсистемой – общим направлением воспитательной работы в условиях образовательного учреждения, а также с общим направлением воспитания личности гражданина России в условиях дополнительного образования.
Вторым важным основанием выстраивания модели духовнонравственного воспитания и направлений работы коллектива образовательного учреждения является ориентация на культурологический подход в педагогике, означающий приобщение человека к традиционным культурным и общественным ценностям прежде всего своей страны, своего региона в ходе обучения и воспитания. Выстраивание модели и системы работы по духовно-нравственно-
му воспитанию личности в условиях образовательного учреждения должно отвечать и идеям аксиологического подхода в педагогике, со-
гласно которому культура понимается как специфическая система норм, ценностей и смыслов, отличающих одно общество от другого и способных воздействовать на внутреннее устроение личности («обработка», «культивирование» души). Педагогу образовательного учреждения необходимо иметь в виду, что существуют различные типы культуры, в том числе религиозный, в основе которого преобладают сверхчувственные, духовные ценности. Религия со свойственной ей духовной устремленностью к Абсолюту лежала в основе развития культур всех цивилизаций, формируя вертикально ориентированную систему ценностей. Она была изначальным ориентиром, задающим нормы и соответствующие способы организации жизнедеятельности, отношений между людьми, способы познания и традиции. Также нельзя исключать из внимания тот факт, что традиционной русской культурой полноправно может называться реально существующая, развивающаяся на протяжении
5
более тысячи лет, православная культура. Она никогда не являлась узкоцерковной культурой, поскольку в нее были включены хозяйство, художественная жизнь, правовая мысль, политическая и педагогическая практики. Это была и есть действительно народная всесословная культура.
Указанные аргументы свидетельствуют в пользу того, что модель духовно-нравственного воспитания личности необходимо выстраивать в контексте тесного взаимодействия с традиционной религиозной культурой (прежде всего, православной культурой как этно- и государствообразующей культурой России на протяжении тысячелетия развития нашей страны), ее ценностными ориентациями, что предполагает знакомство с феноменологией российской цивилизации, общим контекстом ее идеалов, форм и норм социокультурной практики, присоединение подрастающих поколений к устойчивому «ядру» отечественной культуры, постижение ее смыслов, их сохранение для последующих поколений.
Феномен духовного являлся основанием религиозной (в том числе православной) культуры, но в то же время духовно-нрав- ственные качества не могут быть полноценно развиты без включения личности в лоно культуры, в том числе религиозной. Духовнонравственное воспитание, таким образом, должно выступать не только как стимул духовного и нравственного становления, развития и совершенствования личности и общества в целом, но и необходимым условием воспроизводства культуры как таковой. С этой точки зрения коллективу образовательного учреждения необходимо решать задачу по интеграции религиозной культурной традиции в систему современного духовно-нравственного воспитания личности школьника, для чего важно научиться с наибольшей степенью адекватности воспринимать и описывать формы религиозного опыта в контексте духовно-нравственного воспитания личности, описывать культурно и исторически обусловленные формы религиозной жизни как средства духовно-нравственного воспитания личности.
Таким образом, очевидно, что на современном этапе развития российского общества, когда набирающими рост тенденциями являются восстановление религиозного уклада жизни в конфессиях и отдельных семьях, равноправие религиозных объединений в социальных отношениях, создание в сфере образования негосударственных конфессионально-ориентированных учреждений, обращение к традициям религиозных культур в отечественной педагогике
6
модель и систему работы по духовно-нравственному воспитанию личности необходимо выстраивать во взаимосвязи с парадигмой религиозной педагогической культуры (воплощаемой как в эксплицитном, так и в имплицитном виде), поскольку именно таким образом она может быть связана с социокультурными условиями развития российского общества, отражает исторически сложившиеся традиции, представления о мире, месте человека в нем, а также определяет отношения между личностью и обществом.
Обращение к религиозным (православным) истокам и основам духовно-нравственного воспитания позволяет нам и имеющееся
вРоссии законодательство в области свободы слова и образования, прежде всего, Конституция Российской Федерации, 28-я статья которой гласит, что «каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Впреамбуле Закона «О свободе совести и религиозных объединениях» признается особая роль православия в истории России,
встановлении и развитии ее духовности и культуры. Закон вводит представление о двух уровнях рассмотрения духовных и культурных проблем: первый – уровень всей России, где православие признается государствообразующей и культурообразующей конфессией (этот уровень принято называть федеральным); второй – уровень регионов России, где следует говорить не только о православии, но и о других конфессиях как части исторического наследия. Это представление необходимо также учитывать при построении модели духовно-нравственного воспитания личности, что соответствует ст. 3 п. 4 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», согласно которому одним из принципов государственной политики в деле образования является «единство образовательного пространства на территории Российской Федерации, защита и развитие этнокультурных особенностей и традиций народов Российской Федерации в условиях многонационального государства».
Основные понятия в области духовнонравственного развития и воспитания личности
Воспитание. В определении этого понятия целесообразно ориентироваться на ст. 2 закона «Об образовании в Российской Федерации», согласно которой воспитание есть «деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духов- но-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства». Отметим еще ряд особенностей воспитания, установленных современной педагогикой. Это взаимосвязь воспитания с обучением личности, обязательная целенаправленность, соответствие хода процесса социально-культурным ценностям, присутствие определенной системы организуемых влияний, а также многофакторность, означающая разнохарактерность явлений, влияющих на становление личности, длительность и непрерывность воспитания, комплексность, предполагающая единство целей, задач, содержания, форм и методов в реализации процесса воспитания, вариативность (неоднозначность) и неопределенность результатов, указывающая, что в одних и тех же условиях одними и теми же действиями могут быть достигнуты разные результаты, и объясняющая данный факт индивидуальными различиями воспитанников, их социаль-
ным опытом, отношением к воспитателю и проч.
Духовность. Существует два основных подхода к определению этого понятия. Один из них, назовем его светский, под духовностью понимает имеющийся у человека запас знаний, умение вести себя, его культуру, интеллект, ум, стремление жить не одними лишь материальными интересами, но проявление интереса к музыке, театру, литературе и проч., а также наличие альтруизма без присутствия идеи Бога. В контексте религиозной педагогической культуры духовность человека определяется качеством личности, способом ее существования, которому соответствует внутренняя направленность на Абсолютные ценности, на устремленность к Богу.
Общим для понимания духовности является то, что в любом случае духовность как качество личности можно справедливо считать ключевым звеном механизма принятия решений и доминантой по-
8
ведения человека, которое подлежит развитию. Однако при этом необходимо учитывать одно важное качество духовности, а именно: духовное становление личности не предполагает прямого управления со стороны педагогов или родителей; их задача – организовать для духовного становления личности педагогически целесообразную среду – целостное духовное пространство. Развитие духовности, таким образом, в обязательном порядке предполагает волевые усилия самой личности при организации поддержки и сопровождения со стороны семьи и педагогических работников.
С понятием духовности тесно взаимосвязано понятие нравственности как внешнего проявления духовности личности, как
механизма его реализации в отношениях с внешним миром и другими людьми. В свою очередь нравственность как качество личности также подлежит развитию, поскольку «нравственные упражнения», дела добродетели необходимы для позитивного духовного становления человека и для поддержания достигнутого уровня духовного развития.
В этом контексте понятие «духовно-нравственное воспитание» будем понимать как комплекс определенных средств и способов, ориентированных на развитие духовности и нравственности как важнейших качеств личности.
Модель духовно-нравственного воспитания обучающихся в условиях образовательного учреждения и условия ее реализации
Для успешной реализации духовно-нравственного воспитания в условиях образовательного учреждения, нацеленного на развитие личности ребенка с дошкольного (примерно 2,5–3 года) и до 17–18-летнего возраста (на сегодняшний день, как правило, в отечественной системе образования распространены многоуровневые образовательные комплексы) педагогическому коллективу рекомендуется выстроить модель путем создания единой воспитательной системы, строящейся на взаимодействии структурных подразделений, характерными особенностями которой являются:
–многоуровневость и непрерывность реализуемой программы духовно-нравственного воспитания личности, что означает наличие нескольких уровней и преемственных ступеней воспитания,
атакже относительную устойчивость в развитии системы и завершенность каждого этапа;
–интеграция, социальное партнерство и социальная открытость, предполагающие возможное объединение разрозненных организаций в многоуровневом образовательном комплексе, взаимодополняемость и взаимозависимость их деятельности в контексте духовно-нравственного воспитания личности;
–вариативность, культурологическая и региональная направленность воспитательной деятельности.
При выстраивании модели духовно-нравственного воспитания личности и в целях систематизации педагогической деятельности целесообразно выделить в ней такие компоненты, как: ценностноцелевой, теоретический, содержательный, операционно-деятель- ностный, оценочно-результативный.
Ценностно-целевой блок
Ценностно-целевой блок предлагаемой модели духовно-нрав- ственного воспитания личности содержит формулировку целей организации духовно-нравственного воспитания личности в условиях
10