Духовно-нравственное воспитание личности в условиях образовательного учреждения. Учебно-методическое пособие

Методические условия эффективной реализации духовно-нравственного воспитания личности

в условиях образовательного учреждения

Описав компоненты (блоки) модели духовно-нравственного воспитания личности в условиях образовательного учреждения, содержание и логику организации деятельности, выделим и охарактеризуем ряд методических условий эффективной реализации данной модели.

Первое условие. Начала духовно-нравственного воспитания личности должны быть заложены в семье как главном и основном институте воспитания, пропедевтическая работа к углубленной систематизированной работе по духовно-нравственному воспитанию личности должна быть начата в дошкольном учреждении.

Первой образовательной ступенью в современном образовательном учреждении, как правило, представляющем из себя многоуровневый образовательный комплекс, являются детские сады. Для них могут быть разработаны как отдельные занятия по духовно-нрав- ственному воспитанию дошкольников1, так и своя система работы, носящая пропедевтический характер по отношению к системе воспитательной работы начальной и основной школы и включающая, например, определенные виды занятий, проведение праздников, утренников, занятий с родителями и проч.

Содержание духовно-нравственного воспитания дошкольников должно быть нацелено на развитие внутреннего мира ребенка, воспитание у него ценностного отношения к окружающей действительности, освоение традиционных представлений о красоте, добре и зле через знакомство детей с традициями и укладом жизни своего народа, прежде всего традициями организации игрового пространства детей, художественного оформления быта, изучение устного народного творчества, пословиц и поговорок, некоторых произведений художественной литературы, искусства, отражающих духов- но-нравственные идеалы народа, его религиозную культуру и веру,

1 См., например: Крячко А. А. Введение в традицию: Программа студийных занятий с детьми. М., 2004. (Серия «Прикладная мастерская семейной педагогики»).

32

первоначальное ознакомление с важнейшими вехами отечественной истории и ее героями.

Деятельностный компонент духовно-нравственного воспитания личности в детском саду может включать совместное со взрослыми участие детей в создании предметной нравственноразвивающей среды в детском саду и дома через выполнение элементарных трудовых дел, оформление интерьера, изготовление подарков для близких к праздникам и другую социально значимую деятельность, направленную на освоение ими в том числе социальных навыков и норм поведения (приветливости, чуткости, доброжелательности, отзывчивости, благодарности и т. п.), налаживание взаимодействия со взрослыми и сверстниками на основе совместной деятельности и взаимной помощи, воспитание привычки к занятиям, уважения к труду и бережному отношению к его результатам.

Важнейшим среди других направлений духовно-нравственно- го воспитания в детском саду должно быть развитие эмоциональной сферы ребенка как умения познавать чувствами. Это развитие умения замечать и чувствовать красоту в окружающем ребенка рукотворном и нерукотворном мире, любоваться ею и беречь ее, воспитание сочувствия к добру и неприятия зла через четкое разграничение критериев данных понятий, поддержка в детях стремления поступать по-доброму, проявлять участие и заботу, сопереживать и сорадоваться, адекватно проявляя при этом свои чувства, приумножать красоту; развитие навыков художественного творчества в контексте отечественных традиций, обогащение их словарного запаса лексикой духовно-нравственного содержания (например, такими понятиями, как «милость», «милосердие», «милостивый» и т. п.).

Основные содержательные линии занятий и других форм воспитательной работы, нацеленной на духовно-нравственное воспитание дошкольников, могут быть следующими: «Моя семья и мой дом», «Моя малая родина», «Мое Отечество». Каждая из этих содержательных линий может быть концентрически развита в начальной и основной школе путем рассмотрения таких аспектов жизни семьи, родного города (села), России, как «Труд земной и небесный», «Святые, герои и достопамятные люди», «Религия и культура», «Природа», «Прошлое, настоящее и будущее», «Народные традиции» и проч.

33

Второе условие связано с введением в содержание современного российского образования в качестве обязательного учебного предмета с 2012 года курса «Основы религиозных культур и светской этики», состоящего из шести модулей, право выбора из которых предоставляется родителям детей или лицам их заменяющим: основы православной культуры; основы исламской культуры; основы буддийской культуры; основы иудейской культуры; основы светской этики; основы мировых религиозных культур. Данный курс школьники изучают в течение одного учебного года, 34-х часов. Содержание первых четырех модулей ориентировано на изучение не основ религиозного вероучения, а того или иного типа религиозной культуры. Цель их освоения на сегодняшний день – это, конечно, не полноценное религиозное образование, но формирование у школьников «мотивации к осознанному нравственному поведению, основанному на знании культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений» [10, с. 3.].

На сегодняшний день становятся очевидными два факта, связанные с введением данного курса в содержание обучения в светской школе: его изучение способствует как изучению и пониманию истории, традиций, культуры своей страны, так и духовно-нравствен- ному развитию личности; этот курс призван быть обязательным, системообразующим базовым курсом, направленным на развитие духовной и нравственной культуры учащихся, более продолжительным по времени и реализуемым на всех ступенях многоуровневого образовательного комплекса.

Важным моментом на уроках данного предмета должна быть реализация их духовно-нравственного потенциала. Ни в коем случае это не должен быть некий сравнительный интеллектуальный курс, ориентированный лишь на информатизацию учащихся, то есть лишь информирование об основах той или иной религиозной культуры или светской этики. Это должен быть предмет, способный через свое содержание повлиять на становление нравственности детей в их личностном (духовно-нравственном) становлении, вдохновить подрастающего человека на реальные нравственные поступки. Подобная постановка цели, несомненно, будет определять и методику проведения уроков данного курса – «обучающего воспитания» (В.В. Зеньковский). Ожидаемым результатом таких уроков должно стать изменение нравственного поведения ребенка. Поэтому на данных уроках знания по основам религиозной

34

культуры необходимы не столько для информирования учащихся, сколько через информирование – для нравственного научения делам милосердия, помощи, защиты, сострадания и сорадования, для пробуждения таких чувств, как долг, совесть, свобода, ответственность, гражданственность, патриотизм, стыд, вера, надежда, любовь. Система ценностей, заложенная в религиозных знаниях, поможет детям развить умение в каждом житейском опыте (и прежде всего в своем собственном) вычленять проявления духовного мира, то есть научить их различать добро и зло, развить добрые привычки и навыки, а также умение бороться с пагубными проявлениями в характере. В основу методики преподавания курса должна быть положена, таким образом, идея учения через переживание как выработка умения оценивать сущее.

Сэтой точки зрения особой должна быть и структура урока.

Вкаждом уроке рассматриваемого курса целесообразно было бы выделить следующие структурные компоненты в порядке их реализации:

– информационный компонент – те знания, которые получают школьники по основам религиозной культуры;

– компонент нравственного научения на материале полученной только что информации, а также на материале собственного житейского опыта, в котором воспитанников учат вычленять проявления духовного мира;

– деятельностный компонент или так называемый «комплекс добрых дел», который может и выходить за рамки урока. Это выполнение таких, например, дел милосердия, как приготовление подарков близким и одиноким людям, их посещение, помощь по хозяйству, подготовка концерта или спектакля для воспитанников

детского дома и т. п.

Третье условие. Это необходимость «вкрапления» в процесс обучения, то есть во все дисциплины учебного плана, духовнонравственного компонента и межпредметная интеграция с изучаемым курсом «Основы религиозных культур и светской этики».

Сегодня все более становится очевидным, что, во-первых, духовное и нравственное развитие личности не зависит напрямую от обладания ею багажом знаний; а, во-вторых, современные школьники могут овладеть знаниями и без помощи школы, которая лишь систематизирует, упорядочивает и контролирует данный процесс. С этой точки зрения главной задачей школы становится воспитание и социализация личности. Воспитание призвано вмещать в себя

35

обучение, а не быть лишь его придатком (В.В. Зеньковский). Важно взрастить не просто образованную, но нравственно образованную личность. Умственное и духовно-нравственное направления развития личности должны составлять единый образовательный процесс. Поэтому каждый учебный предмет при его разумной постановке должен иметь нравственно-воспитательную и образовательную силу (П.Ф. Каптерев).

Подобная взаимосвязь учебно-познавательной и духовно-нрав- ственной воспитательной деятельности на уроке должна быть рассмотрена в целевом аспекте, носящем комплексный характер и направленном на освоение учащимися системы знаний, умений и навыков, нравственных ценностей, опыта творческой деятельности и системы социальных отношений. Цель, основу взаимосвязи учебно-познавательной и воспитывающей деятельности учащихся

впроцессе обучения составляет познание основ наук, постижение и усвоение нравственных ценностей и овладение опытом творческой деятельности. Эта триединая цель в более конкретном ее выражении должна быть целью каждого урока в школе, понята и принята учащимися.

Содержательный аспект определяет круг знаний, умений, навыков, нравственных ценностей, которые подлежат усвоению на уроке. Каждый преподаватель, если ему действительно небезразличен ребенок, обязан непрерывно искать нравственную составляющую

втой науке, которую он преподает детям. Даже через точные науки дети могут открыть для себя закономерности, лежащие в основе мироздания. Другой, не менее важной задачей, является непротиворечивость, согласованность и взаимозаполняемость сведений, получаемых детьми из различных курсов. Это позволяет ученикам воспринимать материал целостно, уясняя основные мировые закономерности. Обязательным моментом с точки зрения воспитательных задач урока является также практическая ценность и применимость к жизни детей изучаемого материала.

Также для построения системы взаимосвязи учебно-познава- тельной и воспитательной деятельности важен организационнопроцессуальный аспект, согласно которому учитель разрабатывает, прежде всего, систему уроков по теме, определяя их ведущую нравственную идею. На следующем этапе он определяет цели каждого конкретного урока, организует их принятие учащимися, разрабатывает адекватные методы обучения, совместно с учащимися анализирует результаты. Большое воспитательное значение имеет и

36

форма проведения урока, методы обучения, применяемые на уроке. Наиболее приемлемым методом обучения с воспитательной точки зрения, является диалог, а лучшей формой организации – построение урока как коллективной творческой работы.

Надо сказать, что диалог в большинстве современных воспитательных концепций характеризуется не только как педагогическое средство, позволяющее решить воспитательные задачи, но и как оптимальная форма духовного общения людей, особенно при постижении ими абсолютных ценностей, при восприятии ими искусства. Применяя диалог в процессе педагогического взаимодействия, необходимо помнить, что диалог – это не только говорение, но и умение слушать, и молчать, поскольку в это время особенно активно может происходить внутренний диалог. Также в процессе диалога важно удерживать себя от вторжения во внутренний духовный мир собеседника, от поучений, оценок, указаний.

Урок, претендующий на реализацию функции духовно-нрав- ственного воспитания личности ребенка, должен включать в себя проявления коллективной деятельности, сотрудничества, накопления опыта нравственной жизни, опыта взаимного понимания

ипереживания, уважения и требовательности. Он предполагает преднамеренное переключение на определенном этапе урока учителя и учащихся на активизацию нравственного аспекта в учебнопознавательной деятельности, когда в центре внимания оказывается процесс освоения нравственных ценностей, организация опыта нравственных действий. На первом плане оказывается не учебный материал сам по себе, а личность учащихся, вступающих в общение друг с другом и обменивающихся учебной и нравственно ориентированной информацией, переживаниями.

Важно, чтобы обучение в школе давало человеку объективную картину основных мировоззренческих концепций, касающихся, прежде всего, смысла жизни и тех аргументов, которые обосновывают каждую из них; включало в образовательные программы материалы, знакомящие, в должных пределах, с основными религиями

иидеологиями, религиозно-философскими системами, с наиболее значимыми достижениями науки и культуры, а также критерии их оценки; соблюдало здоровую консервативность, преемственность в отношении ко всему тому педагогическому наследию, которое проверено многолетним опытом и положительно зарекомендовало себя, верность ценностям своих предков, сохранение своей национальной идентичности.

37

Обязательный, системообразующий базовый курс религиозной культуры, имеющий нравственную направленность и включение нравственной компоненты в содержание других учебных предметов, должны быть связаны межпредметной интеграцией, поскольку очевидно, что преподавание прежде всего гуманитарных дисциплин без опоры на знание основ религиозных культур ведет к пере-

даче подрастающему поколению разрушенной системы ценностей. Четвертое условие касается взаимосвязи базового нравствен-

но ориентированного курса, а также других школьных предметов, с системой внеклассной воспитательной работы и дополнительного образования в школе, что исходит из положения психологии о том, что становление личности возможно лишь в ходе глубоко содержательной, обоснованно объективной и субъективно значимой деятельности.

С этой точки зрения возможна дифференциация содержания духовно-нравственного воспитания – организация его на различных, обозначенных нами выше уровнях, с одной стороны, и

вразнообразных формах, с другой. Так, например, в рамках факультативов, кружков, праздников и прочих мероприятий возможно ознакомление школьников на добровольной основе, в порядке их свободного выбора не только с основами религиозных культур, но и с исходными положениями, основными догматами того или иного религиозного вероучения, опытное познание религии через организацию паломнических поездок, участие по желанию в молебнах, богослужениях и т. д.

Духовно-нравственное развитие ребенка предполагает доброкачественный социальный опыт. Поэтому в школе главным образом через систематически выстроенную работу по духовно-нравствен- ному воспитанию личности должна быть создана здоровая социальная среда, школа должна быть единым духовным организмом, случайная группа детей должна быть преображена здесь в школьную семью. Школа, если мы имеем ее в виду как институт духовно-нрав- ственного воспитания личности, должна быть ценностью именно

вфакте социальной общности. Общая жизнь не исключает учения, но оно должно быть именно одним из проявлений общей жизни.

Только тогда, когда школа действительно станет единым социальным организмом, она сможет в полной мере раскрыть нравственные и духовные возможности детей. В школе, претендующей на выполнение воспитательной функции, прежде всего, должна быть создана особая атмосфера, поле для сотрудничества между детьми и взрослыми, а также для детей между собой; должен царить так называемый

38

«общешкольный дух», пронизанный положительными мотивами и ценностями. Поэтому сначала необходимо привить детям навык и вкус к такому способу устроения дела, который основан на ценностях, нравственности традиционной культуры, а затем уже подвести их к обнаружению в этом укладе жизни духовного начала. В этом случае не будет необходимости постоянно назидать о морали, поскольку каждого ребенка можно будет вплотную подвести к обнаружению духовного начала, лежащего в основании и его собственной жизни, позволив ему найти духовные объяснения ранее принятым жизненным установкам. Таким образом, сначала необходимо обращать внимание на восстановление нравственного, не перепрыгивая сразу на духовное.

В образовательном учреждении это могут быть реальные общие, интересные дела, в которых дети могли бы проявить такие качества, как взаимовыручка, помощь друг другу, прощение обид. Это должны быть такие дела, где каждый ребенок мог бы по-настоящему себя раскрыть, что послужило бы сближению детей, возникновению доверия друг к другу. Они могут быть реализованы в том числе через организацию проектной деятельности школьников, создание в образовательном учреждении традиции проектирования. Создание проектов может происходить чаще всего во внеурочной деятельности – на кружках, факультативах. Туда могут входить школьники разных возрастов. Младшие школьники могут выступать наблюдателями, помощниками, постепенно выполняя свои собственные тематические проекты. Важнейшим развивающим моментом при организации проектной деятельности является сопряженность пространств учебной, внеклассной и проектной работы, а не их изолированное наличие.

Итак, первоочередными задачами внеклассной работы и дополнительного образования школы в плане духовно-нравственного воспитания детей могут быть: развитие творческих сил души ребенка, первичная социализация личности, которая выступает базисом для включения ее в систему духовно-нравственных ценностей; приобщение обучающихся к познанию жизни своего народа, его духов- но-нравственных ценностей, к богатствам науки и культуры.

Пятое условие. Полноценная система духовно-нравственного воспитания в школе невозможна без взаимосвязи с системой дополнительного образования. Поэтому пятая позиция в построении системы духовно-нравственного воспитания в условиях образовательного учреждения – это необходимость его реализации во всей своей полноте через сотрудничество с учреждениями дополнительного образования, иными общественными организациями.

39

Система дополнительного образования является наиболее благоприятной для полноценного духовно-нравственного воспитания детей, поскольку она ориентирована, прежде всего, на свободный выбор самих детей, их интересы. Здесь реализуется индивидуальный образовательный путь каждого ребенка, свободный от обязательного оценивания. В контексте духовно-нравственного воспитания личности особое внимание целесообразно обратить на сотрудничество образовательных учреждений с образовательными структурами традиционных конфессий. Направления этого сотрудничества могут быть следующими:

–духовно-просветительское – участие конфессий в разработке, преподавании и (или) методической поддержке преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики» или иных факультативных курсов в учебном плане школы, знакомящих обучающихся с основами религий («Православная Церковь на севере России», «История православной культуры земли Смоленской», «Церковная история Тамбовского края» и т. п.), встречи учащихся и родителей со священнослужителями, паломнические поездки в рамках воспитательной работы образовательных учреждений и т. п.;

–социально-культурное – совместная с образовательными учреждениями, государственными и частными структурами благотворительная деятельность, проведение праздников, выставок, концертов, организация летнего отдыха детей и молодежи;

–научно-методическое – научно-исследовательская деятельность, организация конференций, чтений, круглых столов по проблемам педагогики, экспериментальных площадок, подготовка преподавателей курса «Основы религиозных культур и светской этики», разработка учебно-методического обеспечения и т. п.

Фундаментом правовой базы сотрудничества могут быть договора, заключаемые на уровне администрации области и епархии, города и отдела религиозного образования и катехизации, многоуровневого образовательного комплекса и, например, создающихся на сегодняшний день в структуре Русской Православной Церкви, духовно-просвети-

тельских центров (или центров духовно-нравственной культуры). Шестое условие. Взаимосвязь работы школы, учреждений до-

полнительного образования и семьи в деле духовно-нравственного воспитания.

В природе семьи заложены глубокие возможности, поэтому роль семьи в жизни ребенка неизмеримо велика. Ребенок не может жить вне семьи, и даже в самой наихудшей из них вырабатывается нечто неза-

40