Критика двоицы и операций с числами

Апория существования числа: два ключевых аргумента

1. Проблема возникновения двоицы через сложение единиц

Если присоединить одну единицу к другой, возможны три варианта:

• Ничего не меняется → двойки не получается

• Что то убывает → происходит уменьшение, но двойки нет

• Что то прибывает → вместо двойки получается четыре (две единицы + новая двойка)

2. Проблема вычитания и прибавления единицы на примере 10:

А. Прибавление единицы к десятке:

•Ко всей десятке: прибавление к каждой единице → десятка превращается в двадцатку (абсурд).

•К последней единице:увеличение одной части не означает увеличения целого — десятка не растёт.

•К «остающейся»/«неостающейся» десятке:

•к остающейся — не получится прибавить, не изменив её;

•к неостающейся — прибавлять не к чему.

Б. Вычитание единицы из десятки

От всей десятки:

•если десятка отлична от единиц — противоречие: с исчезновением единиц исчезает и десятка;

•если десятка тождественна единицам, то отнятие единицы должно затрагивать каждую единицу — то есть устраняется не единица, а вся десятка.

От остающейся девятки:

•отнять от «всей девятки» → устраняется сама девятка;

•отнять от последней единицы → нелепость: неделимая единица оказывается делимой;

•в итоге девятка не может остаться неизменной.

Из существующей/несуществующей десятки:

•из существующей — нельзя, иначе она перестаёт быть десяткой;

•из несуществующей — невозможно отнять что либо.

Вывод: в рамках строгой логики число не может ни возникнуть, ни измениться — что ставит под сомнение его онтологическую реальность.

Гени́тура — устаревший термин в астрологии, означающий натальный гороскоп «Симпатическая связь» — скрытая, таинственная взаимосвязь между различными объектами и явлениями

Истоки и суть концепции

Идея восходит к античной космологии и философии:

•Догмат «всемирной симпатии» описывал единство мироздания: всё во Вселенной взаимосвязано, а части отражают целое.

•Плотин развивал учение о симпатических связях внутри живых организмов и космоса в целом.

•Клавдий Птолемей переосмыслил идею на уровне умозрительных конструкций: он описывал влияние небесных тел через категорию «силы», пытаясь придать концепции рациональный вид.

Критика учения

Основные возражения против астрологии:

1.Невозможность точно зафиксировать момент рождения/зачатия:

• зачатие не поддаётся точному определению;

• момент рождения размыт: это начало появления ребёнка или полное появление?

2.Ошибки в измерении времени:

•передача сигнала о рождении занимает время;

•часы и методы измерения времени неточны и зависят от множества факторов.

3. Проблемы наблюдения за небесными телами:

•плохая видимость мешает наблюдениям;

•из за преломления света в атмосфере кажется, что знак уже взошёл, хотя он ещё под горизонтом;

•различия в остроте зрения наблюдателей дают разные результаты;

•положение наблюдателя влияет на видимое расположение звёзд.

Критика общих теорий

1. Влияние музыки субъективно

Эффект мелодий зависит не от их «природы», а от нашего восприятия: одна и та же мелодия по разному действует на людей

2. Музыка лишь отвлекает, а не лечит

Она временно приглушает эмоции, но не меняет состояние по существу

3. Примеры из истории и мифов неубедительны

•случай с Пифагором и пьяными молодыми людьми показывает легкомыслие, а не силу музыки;

•спартанцы использовали музыку на войне для отвлечения от страха, а не потому, что она делает

людей храбрее

4. Философские разногласия

Платон ценил музыку, но Эпикур отвергал её как бесполезную

5. Польза музыки сомнительна по ключевым доводам

•удовольствие получают и без музыкального образования (младенцы, животные);

•может склонять к распутству и праздности;

•общие элементы с философией не доказывают полезности музыки для блаженства;

•даже если мир устроен гармонично, это не делает музыку средством достижения счастья.

6. Теоретическая несостоятельность

Если доказать нереальность мелодий и ритмов как объективного, то и музыка как наука безосновательна.

Вывод: музыка не обладает внутренней силой менять душу или вести к благу — её влияние субъективно и временно, польза не доказана ни на практике, ни теоретически

Критика технической теории музыки

1.Звук не имеет реального существования:

•по мнению киренаиков, существуют только аффекции, а звук — лишь то, что их вызывает;

•сторонники Демокрита и Платона отрицают реальность чувственных предметов, к которым относится звук;

•звук не может быть ни телом, ни бестелесным.

2.Нет души — нет чувственных восприятий — нет чувственных предметов — нет звука.

Поскольку душа не существует, то не существует и звука.

3.Звук не бывает ни кратким, ни долгим —

значит, его не существует.

4.Звук существует лишь в становлении, а не как завершённый объект (подобно дому, который ещё строится, но пока не существует как готовый предмет).