5 курс / ОЗИЗО Общественное здоровье и здравоохранение / Инновационное_развитие_науки_фундаментальные_и_прикладные

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

менталитет народа. Сказки в простой форме знакомят нас с наиболее значимыми историческими событиями страны, ее национальными героями, символами, религиозными верованиями. Сказка дает полное представление о народе, который ее сочинил.

Сказка - один из эффективных методов работы с детьми дошкольного возраста, и старшего в том числе. Сказка оказывает сильное воздействие на развитие эмоций и чувств ребенка. Эстетические переживания помогают испытать восхищение теми проявлениями жизни, с которыми их будут знакомить через чтение сказки. Поэтому изучение темы «Сказка как средство развития этнотолератности у старших дошкольников» так актуальна на сегодняшний день.

Изучением влияния сказок на нравственное, эмоциональное, эстетическое и умственное развитие старших дошкольников занимались такие педагоги как К.Д. Ушинский, Е.Н. Водовозова, Е.И. Тихеева, А.П. Усова, М.М. Конина, А.В. Запорожец, Н.И. Савушкина, Л.Н. Бережнова, зарубежные педагоги-ученые Я.А. Коменский, Ф. Фребель, К. Л. Бюлер, Бруно Бетельхейм, Ш. Бюлер и др., психологи Л.С. Выготский, Б.М. Теплов, Т.А. Репина, Д.М. Арановская-Дубовис, философы И.А. Ильин, историк В.Н. Татищев. В частности, Л.С. Выготский писал: «…Умной сказке принадлежит оздоровляющее и целебное значение в эмоциональной жизни

К.И. Чуковский, С.Я. Маршак, С.В. Михайлков и др.) также признавали важность сказок для детей, хотя и имели разные критерии их выбора.

Таким образом, основной целью нашего исследования является изучение возможностей развития этнотолерантности у старших дошкольников средствами народных сказок.

Задачи исследования:

1.Определить сущность понятия «этнотолерантность» в контексте дошкольного воспитания.

2.Проанализировать возможности народных сказок в воспитании этнической толерантности у детей старшего дошкольного возраста.

3.Изучить особенности развития этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста.

4.Разработать проект организации работы по развитию этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами сказок.

Объект исследования – развитие этнотолерантности у детей.

Предмет исследования – сказка как средство формирования этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста.

389

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Методы исследования: анализ, синтез, классификация, обобщение, описание, математическая обработка данных.

Структура работы. работа состоит из введения, двух глав, двух выводов по главам, заключения, списка литературы.

1. Проблема развития этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста

1.1. Сущность понятия «этнотолерантность»

Понятие этнической толерантности складывалось на протяжении долгого времени, и процесс этот продолжается до сих пор. Само слово «толерантность» происходит от латинского слова «tolerantia», которое означает «терпение». По определению А.А. Реана толерантность, как таковую, можно рассматривать как понятие психофизиологическое, которое означает способность человека спокойно реагировать на раздражающий фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию.

Впедагогике и социологии термин «этнотолерантность» обычно используется для обозначения способности человека проявлять терпимость, выдержку и самообладание по отношению к представителям других культур, этнических общностей, способность взаимодействовать с ними, не нарушая своего внутреннего равновесия.

Этнотолерантность – значимый фактор социализации личности. Она является важнейшей характеристикой межэтнических отношений. Этнотолерантность означает уважение, принятие и признание многообразия культур и способов проявлений человеческих индивидуальностей.

«Признание – это способность видеть в другом человеке именно другого как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения, а также осознание его права быть другим.

Принятие – это умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: не только своей собственной,

но и его». [11, с.9]

Всовременной педагогической литературе классическое определение анализируемому понятию дано в учебнике «Этнопедагогика», авторами: Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов: «Межкультурная толерантность – социальная установка, порожденная интеграционными процессами в обществе

инаправленная на принятие культурного многообразия в мировом пространстве». [4, с. 153]

Также авторы определяют толерантность как «…условие межэтнической коммуникации, формированием толерантного самосознания и преодоления взаимного отчуждения». [4, с. 151]

390

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Этническая толерантность, терпимость к другим народам, является ключевым понятием в этнопедагогике, этносоциологии, этнокультурологии, этнопсихолингвистики. Она лежит в основе всех этих гуманитарных наук и является условием, духовным принципом их существования.

Этнотолерантность выступает в роли ценностного ориентира современного общества.

Этнотолерантность можно также рассматривать как одно из качеств личности, как добродетель, которая позволяет добиться мира и согласия между народами, нивелировать этнические конфликты, заменить культуру войны культурой мирного сосуществования и сотрудничества. Д.С. Лихачев писал: «Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом

– любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим». [30, с.16]. Этническая толерантность тесно связана с чувством патриотизма. Она позволяет человеку осознать ценность других народов, как он осознает ценность своего. Благожелательное отношение к всем людям (вне их принадлежности к какой-либо расе, этносу) сохраняет психический баланс личности и способствует развитию адекватного мировосприятия и конструктивности мышления. По сути дела, она формирует истинный патриотизм человека. Этнотолерантность – личностное качество, которое необходимо воспитывать в людях с раннего детства и до конца жизни.

Таким образом, развитие этнотолерантности можно считать одним из основных направлений поликультурного (мультикультурного) воспитания, целью которого является интеграция отдельной личности или этноса в многокультурную среду современной цивилизации.

1.2. Особенности формирования этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста

Развитие этнотолерантности у детей 5-7 лет – важная задача современной педагогики. Необходимость воспитания этнической толерантности у старших дошкольников продиктована, в первую очередь, тем, что они живут в многонациональном мире, и это следует воспринимать как объективную данность. Во-вторых, многие из них имеют разные национальные корни в рамках своей семьи, и соответственно, затрудняются в определении своей собственной национальной принадлежности. В-третьих, повышение уровня миграции населения планеты сталкивает детей с реалиями быта других народов, что делает необходимым изучение правил и норм поведения в новом социуме. Формирование у дошкольников позитивного мировосприятия, гуманистического мировоззрения и уважительного отношения к людям других рас и национальностей является основным

391

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

направлением развития этнической толерантности у детей старшего дошкольного возраста.

Особенности развития этнотолерантности у старших дошкольников связаны с их возрастными особенностями. В старшем дошкольном возрасте значительно изменяется образ жизни ребенка. Он начинает по-другому общаться со взрослыми людьми, со своими ровесниками. Появляются новые интересы, вкусы, предпочтения, ярко выражена любознательность, ребенок уже может оценивать людей, явления и предметы, разделяя на плохое и хорошее. Ребенок умственно, физически и психически готов осваивать новые, но не сильно сложные и трудоемкие, виды деятельности. Знакомство детей старшего дошкольного возраста с культурой других народов будет успешным, если будет обеспечена их активная познавательная (когнитивная), игровая и художественная деятельность.

Первая особенность воспитания этнотолерантности у старших дошкольников заключается в том, что она базируется на познавательном интересе и знаниях детей о культуре других народов (материальной,

духовной, нормативной).

Материальная культура включает в себя знания о природе и природных факторах страны, специфику трудовой деятельности этноса.

Нормативная культура – это знание системы традиций, обрядов народа, их народных игр, общественного строя, мнения, установок, правил.

Духовная культура народа подразумевает знание языка, народного искусства, фольклора, религии и верований этноса.

«Наше понимание других культур зависит от объема накапливаемых знаний об этих культурах» [29, с.111]

Старшие дошкольники активно познают мир, постоянно расширяют границы своих интересов. Они быстрее усваивают то, что им действительно интересно. Мозг ребенка 5-7 лет уже готов к восприятию и осознанному усвоению новых знаний, но при условии передачи информации в яркой, запоминающейся форме. Знание, получаемое старшим дошкольником, должно быть эмоционально подкреплено или практически обусловлено. Ребенку 5-7 лет будет интересна жизнь не абстрактного народа, а общение с конкретным его представителем (например, соседский мальчик/девочка другой национальности). В другом случае это может быть практическая деятельность, например, раскрашивание народного костюма или слушание народной сказки, исполнение народного танца, дегустация народного блюда и др., всего того, в чем ребенок сам принимает непосредственное участие.

Взаимодействие и непосредственное соприкосновение с народной культурой позволяет выработать у детей стойкий познавательный интерес к разным этносам и странам. В дальнейшем этот интерес станет мотивацией к общению и активному взаимодействию с представителями других народов, являясь уже их общим совместным интересом.

392

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Когнитивная составляющая развития этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста является основой, базой для формирования правильных поведенческих реакций (привычек), стереотипов поведения (характер), гуманного отношения к людям, в целом. Полиэтническая компетентность способствует развитию самосознания дошкольника, помогает ему идентифицировать себя в многоэтническом социуме, вырабатывает адекватные ситуации модели поведения в обществе.

Культурологические знания о своеобразии других народов оказывают большое влияние на развитие этнотолерантности старших дошкольников в области организации межличностного взаимодействия и кросскультурной коммуникации.

Второй особенностью формирования этнотолерантности у детей старшего дошкольного возраста является их эмоциональная мобильность. Это качество может по-разному сказаться на процессе воспитания в них этнотолерантности.

Содной стороны, старшие дошкольники весьма эмоциональны и искренни в выражении своих эмоций. Однако часто они не умеют управлять своими эмоциями, сдерживать свои чувства, и возникают конфликты, в том числе, и на национальной почве. Наряду с этим, дети в старшем дошкольном возрасте отличаются бескомпромиссностью в нравственных требованиях к другим. Воспитывая этническую толерантность у старших дошкольников, следует большое внимание уделять этике общения детей. Пояснение правил и норм поведения, принятых в современном обществе, привитие детям культуры межличностных взаимоотношений, формирование уважительного отношения к собеседнику будет в значительной степени способствовать развитию их этнотолерантности.

Сдругой стороны, старшие дошкольники способны к повышенной восприимчивости к внешним воздействиям. Это позволяет им легче усваивать положительный нравственный опыт в повседневной жизни. Они открыты миру и могут самостоятельно устанавливать доброжелательные отношения с людьми. Помимо прочего, изначально старшие дошкольники не имеют никаких предубеждений в отношении представителей других народов, что, в свою очередь, облегчает задачу выстраивания нравственных взаимоотношений в детском коллективе.

Эмоциональная мобильность старших дошкольников помогает им усваивать информацию и долго сохранять ее в мозгу, поскольку знание, подкрепленное эмоцией, оказывается наиболее прочным. Об этом факте писали многие известные психологи и педагоги, например, Л.С. Выготский.

При воспитании этнотолерантности старших дошкольников следует учитывать индивидуальный опыт семейного воспитания и обучения ребенка.

Если родители дошкольника не придерживаются общепринятых взглядов на взаимоотношения между народами или имеют откровенно враждебный

393

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

настрой и убеждения, то сформировать уважительное отношение к людям других национальностей будет весьма сложно. Позиция родителей, семьи в этом вопросе является преобладающей. Таким образом, следующей

особенностью формирования этнотолерантности у старших дошкольников является учѐт нравственных установок родителей ребенка.

Условием успешного формирования этнотолерантности являются и отношения детей с педагогами. Профессиональная компетентность, нравственное поведение воспитателя определяют толерантные взаимоотношения детей в коллективе и социуме, как таковом.

Основной деятельностью старших дошкольников является игра. В игре ребенок самореализуется, развивается, приобретает общественный опыт, в том числе, и опыт взаимоотношений между людьми. У детей нет врожденного разделения на «своих» и «чужих». Однако дети реагируют на необычный или непривычный образ, а не на биологически другую расу (цвет кожи, черты лица). Необычной могут оказаться одежда, обувь, акцент, непонятная речь человека. Также негативным может быть момент, когда дошкольники впервые видят незнакомца и опасаются его, потому что не знают его. Нежелание играть с незнакомцем у старших дошкольников– первый признак не толерантного отношения к «чужестранцу». Задачей педагога здесь будет объяснение детям отсутствие какой-либо опасности и проявление благожелательности к новичку.

Игра формирует взаимоотношения детей и выявляет их человеческие предпочтения. Как правило, дети оценивают умение играть. Желание играть или не играть с кем-то – важный критерий оценки личности у старших дошкольников. Таким образом, игра является «лакмусовой бумажкой», тестом этнотолерантности у детей 5-7 лет.

Игра – способ определить уровень представлений детей о других народах, дать культурологические знания, сформировать толерантное отношение иноземцам. Игра имеет множество форм, реализует разнообразные цели и задачи обучения, является универсальным педагогическим средством в образовании дошкольников. Игру целесообразно использовать в воспитании этнотолерантности у детей 5-7 лет.

Важной формой развития этнотолерантности у старших дошкольников является практическая (продуктивная) деятельность. Она также может быть направлена на ознакомление детей с народным искусством, творчеством. Данный вид деятельности ярко отражает представления детей о народных культурах, промыслах, костюмах, праздниках и др. В этом виде деятельности дошкольники выражают не только свои познания, но и свое отношение к предмету или явлению, раскрывают свою личность.

Особое место в формировании этнотолерантности старших дошкольников занимает устный народный фольклор: потешки, песенки, сказки, сказания, саги, легенды и мифы. Устное народное творчество

394

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

сопровождает ребенка буквально с первых дней его жизни, но только в старшем дошкольном возрасте дети начинают исследовать нравственную сторону взаимоотношений героев.

Таким образом, значимыми факторами, влияющими на развитие этнической толерантности старших дошкольников, являются: приобретение ребенком новых этнокультурных знаний, усвоение норм и правил общественного поведения и формирование системы общечеловеческих ценностей в процессе межэтнической коммуникации, индивидуальный опыт ребенка, установки родителей и воспитателей, активная практическая деятельность, игровые культуры народов, эмоциональное восприятие народного творчества (фольклора).

1.3. Роль сказки в развитии этнотолерантности старших дошкольников

Важным средством развития этнотолерантности у старших дошкольников является устное народное творчество, позволяющее узнать больше о культуре разных народов, об их обычаях и традициях, что будет способствовать воспитанию положительного отношения к другим национальностям. Среди устного народного творчества для воспитания этнотолерантности наибольшей популярностью пользуется сказка.

О важной роли сказки в развитии детей старшего дошкольного возраста писали многие известные педагоги-учѐные, а также представители

В.Я. Пропп, Л.П. Стрелкова, Л.Б. Фесюкова, К.И. Чуковский, Н.В. Шелгунов и другие). Согласно их мнению, народное устное творчество, сказки как квинтэссенция народной мудрости, могут и должны использоваться в образовательно-воспитательной работе детских садов.

Существует немало современных научных исследований, которые рассматривают сказку как эффективное средство воспитания детей дошкольного возраста, однако эти научные работы не в полной мере раскрывают особенности духовно-нравственного воспитания (в том числе и воспитания этнотолерантности) детей дошкольного возраста через народные сказки.

Основываясь на ситуации межрасовых конфликтов в различных социальных институтах, можно сделать вывод о том, что в практике духовнонравственного воспитания старших дошкольников посредством сказки есть множество нерешенных проблем: нет системы работы по эффективному использованию народных сказок в формировании морально-нравственных чувств и качеств личности дошкольника; не выявлены организационно-

395

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

педагогические условия использования народных сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста. Сказки содержат в себе богатый потенциал, который в умелых руках раскрывается как лучший посредник в изучении культуры между ребѐнком и разными народами.

Сказка – это сильное средство воздействия на внутренний мир и внешнее поведение ребенка, мощный инструмент развития его этнического самосознания. Богатство сказок в их многообразии, они дают ребенку первое представление о таких понятиях, как добро и зло, мудрость и коварство, прощение, сострадание. В образах сказочных героев, в их взаимодействии с окружающим миром реалии жизни адаптируются для детского восприятия.

Сказка активно участвует в процессе воспитания и обучения старших дошкольников, выполняя при этом следующие функции:

1.Сказка в иносказательной форме дает детям представления об окружающем их мире вещей и людей. Она не стремится объяснить необъяснимое, как это делает миф, однако показывает, как по-разному люди взаимодействуют между собой, каким разным бывает мир, как он может изменяться. Кроме того, сказка учит детей сосредотачиваться, внимательно слушать, эмоционально переживать услышанное и увиденное. Таким образом, сказка выполняет обучающую функцию.

2.Воспитательная функция сказки заключается в ее способности развивать у старших дошкольников чувство сострадания, любви, гуманного отношения к природе, к людям, желание помочь, дружить.

3.Сказка выполняет также развлекательную функцию, что делает чтение сказки занимательным и интересным делом для старшего дошкольника. Он погружается в волшебный мир и получает от этого большое удовольствие, учится мечтать, фантазировать.

4.В процессе чтения и обсуждения сказки старшие дошкольники учатся общаться между собой, внимательно слушать собеседника, высказывать свое мнение, договариваться между собой, находить компромисс. Таким образом реализуется коммуникативная функция сказки.

5.Чтение сказки позволяет ребенку снять эмоциональное напряжение, отвлечься, успокоиться, т.е. сказка выполняет функцию релаксации и психологической разгрузки ребенка.

6.Сказка – излюбленный литературный жанр детей старшего дошкольного возраста. Она доступна для их понимания, она сильно воздействует на эмоции дошкольников, т. е. способна привлечь их внимание и

вненавязчивой форме развить в них интерес к новому, и, прежде всего, к художественному творчеству. Таким образом, можно утверждать, что сказка имеет и выполняет развивающую функцию в жизни детей 5-7 лет.

Педагогический потенциал сказок велик тем, что позволяет педагогу наглядно с помощью иллюстраций или постановок прививать детям те или иные ценности. Изучая сказки разных народов, дети узнают о другой культуре

396

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

поведения и общения, сравнивают со своей собственной, а педагог умело проводит параллель с окружающим детей миром. Данный инструмент является наиболее выгодным для воспитательной деятельности благодаря отождествлению детей с персонажами из сказок и проецированием на собственную деятельность. Старшим дошкольникам легко понять сказочных героев, поскольку они являются примером для подражания и объектом внимания, что объясняет желание детей подражать наиболее ярким персонажам. Поэтому важно не просто рассказать детям ту или иную сказку, но и провести рефлексию после, что поможет узнать впечатления детей, узнать их отношение к поступкам героев, понять, уловили ли они основную мысль текста, и как сказка повлияла на восприятие мира ребѐнка. В использовании данного средства не столько важно чтение сказки, сколько работа, проведѐнная с детьми, основываясь на произведении.

Особый интерес у детей вызывает рисование или театральная постановка по сказке, где они имеют возможность выразить свои мысли и проявить творческий потенциал. Организация творческой деятельности с помощью данного средства носит наиболее продуктивный характер, нежели обычная беседа, поскольку детям необходимо наиболее ярко выразить свои эмоции для наилучшего закрепления темы. Сказка близка ребенку по мироощущению, поскольку он воспринимает мир через эмоции и чувства. Она кажется незатейливой, в ней отсутствует взрослая логика, не представляет особой интеллектуальной нагрузки и даѐт ребѐнку возможность самому догадаться о том, чему учит сказка.

История использования народных сказок в воспитательных целях уходит глубоко в древние времена, когда взрослые пытались показать детям ту или иную ситуацию более абстрактно, ярко и красочно, пробуждая в детях фантазию и при том обучая правилам жизни. Многие педагоги сходятся на необходимости воспитания нравственных качеств именно с помощью сказок, объясняя это простотой использования, наиболее запоминающимся и

эффективным способом объяснения ребѐнку окружающего его мира.

В сказках есть ряд особенностей, повышающих педагогический потенциал, например, оптимизм. Как правило, сказки заканчиваются хорошо, имеют так называемый «хэппи энд», и это очень нравится детям, доставляет им удовольствие, поэтому сказки имеют такое большое воспитательное значение.

Образность – другая отличительная черта сказок, облегчающая их восприятие детьми. Старшие дошкольники пока еще не способны к абстрактному мышлению, однако обладают богатым воображением и фантазией, чтобы представить себе любую небылицу. Забавность и юмор сказок также повышает детский интерес к ним.

Воспитательная составляющая является одной из важнейших особенностей сказок всех народов мира. Благодаря сказке мы прививаем детям нормы поведения без нравоучительных бесед и нотаций.

397

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ НАУКИ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Все перечисленные особенности позволяют использовать сказки при решении различных педагогических задач. Общеизвестно, что у каждого народа свои национальные сказки, однако и они могут связаны между собой и похожи друг на друга сказочными героями, общечеловеческой мудростью, могут исповедовать одни и те же гуманистические ценности. Русский лингвист, исследователь сказок В.Я. Пропп писал: "Сказка - символ единства народов. Народы понимают друг друга в своих сказках. Независимо от языковых или территориальных, или государственных границ, сказки широко переходят от одного народа к другому. Народы как бы сообща создают и развивают свое поэтическое богатство". [40, с.7]

Многообразие сказок можно увидеть среди коллекции знаменитого собирателя сказок А.Н. Афанасьева, что раскрывает для педагога широкий выбор при работе с детьми.

Подробнее ознакомиться с сущностными характеристиками сказок можно благодаря пособию «Исторический корни волшебной сказки» В.Я. Проппа, в котором автор рассматривает сказки как отголоски инициации, продолжение традиций. Что касается педагогической основополагающей, то особое внимание стоит уделить великим русским педагогам и философам, одним из которых являлся В. А. Сухомлинский, чьими учебными пособиями пользуются и по сей день.

Также, говоря о воспитании разносторонней, свободной личности, нельзя не упомянуть таких деятелей как Л.С. Выготский, К.Д. Ушинский и Л.Н. Толстой, в чьих работах раскрывается полнота гуманизма, его цели, первостепенные задачи и способы достижения через воспитание его в детях.

Педагогическое сопровождение воспитания детей с помощью сказок подробно освещено в работе З.А. Гриценко. Она создала методику приобщения детей к чтению, в которой одним из ключевых элементов является сказка, поскольку она наиболее эффективно воздействует на мысли и чувства детей.

Народные сказки представляют большой интерес для детей: "В них виден быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные понятия, и этот лукавый русский ум, столь наклонный к иронии, столь простодушный в своем лукавстве". [3, с. 84] Исследователь русского фольклора В.П. Аникин писал, что в народных сказках проявляется народный ум, характер, рассказывается его история, описывается его быт и взгляд на мир.

Безусловно, как мы уже говорили, в сказке нет прямых наставлений для детей, но в ее содержании, как правило, «есть намек», урок, который дети должны постепенно усвоить, если будут читать сказку почаще.

Воспитание толерантного отношения у детей к окружающим базируется на правильном восприятии детьми таких абстрактных понятий как «добро» и «зло». Добро должно ассоциироваться у старших дошкольников с нравственным общественным поведением, а зло - с нарушением моральных

398

МЦНП «НОВАЯ НАУКА»

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/