!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Михайл

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Âоснове общения лежит потребность в новых впечатлениях,

âновой информации. Эта потребность заставляет человека меч- тать о мире, о заморских странах, далеких путешествиях и зовет упорно вдаль, чтобы осуществить свои мечты и фантазии.

Профессиональные потребности. К ним относится прежде всего потребность в достижениях. Она заключается в стремлении человека эффективно работать, желании превзойти достигнутый уровень, это как бы соревнование с самим собой. Человек с высоким уровнем выраженности этой потребности обладает настойчивостью в реализации поставленной цели, постоянно неудовлетворен достигнутым, склонен к постоянному самосовершенствованию, при решении трудных задач готов принять помощь других и сам готов помочь тем, кто в этом нуждается.

А. Маслоу в своей теории личности выделяет потребность в самоактуализации, которая проявляется в полном развитии своих способностей и возможностей, включая такие ценности, как истина, добро и красота. «Я чувствую себя счастливым. Когда тружусь», — говорил великий мыслитель Л.Н. Толстой46. Сознание своих творческих возможностей делает человека счастливым. «Высшее наслаждение, знакомое каждому художнику в минуты творчества: пока он творит, он перестает быть рабом желаний и тоски — он сам их господин; и все, что приносило ему радость, и все, что причиняло ему горе, — отныне для него лишь проявление его свободы воли», — писал Р. Роллан47.

Стремление к превосходству. Чувство превосходства, «основанное на полезной стороне жизни, не является комплексом превосходства»48.

Очень жестко Адлер относился к тем, кто вместо сотрудни- чества с людьми задает себе вопрос: «Что я могу получить от жизни?» Они просто мертвы, их жизнь была напрасной. Им как бы

46Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Т. 46. С. 170.

47Роллан Р. Ñîáð. ñî÷.: Â 14 ò. Ò. 3. Ì., 1955. Ñ. 238.

48Сидоренко Е.В. Экспериментальная групповая психология. Комплекс неполноценности и анализ ранних воспоминаний в концепции Альфреда Адлера: Учеб. пособие. СПб., 1993. С. 152.

61

ГЛАВА 2

сама земля говорила: «Вы нам не нужны. Вы не годитесь для жизни. Убирайтесь! Умрите и исчезните!»49.

Личностное самоопределение имеет ценностно-смысловую природу, это активное определение своей позиции относительно общественно выработанной системы ценностей, определение на этой основе смысла своего собственного существования. Особенностью личностного самоопределения является его ориентированность в будущее, от него зависит социальное и профессиональное самоопределение. Самосознание как динамическая система представлений о самом себе, сопряженная с их оценкой, является фактором личностного самоопределения.

Потребность человека в смысле жизни К. Обуховский счи- тает тем «узлом», в котором интегрируются многочисленные требования, идущие из различных сфер его жизнедеятельности: строя жизнь не как последовательность разрозненных случайностей, а как целостный процесс, имеющий цели и преемственность, человек получает возможность интегрировать все его способности, максимально мобилизовать, следуя тем задачам, которые ставятся им в соответствии с выработанной концепцией жизни50.

Открытие себя как неповторимой, уникальной личности неразрывно связано с открытием социального мира, в котором этой личности предстоит жить. В поисках смысла жизни вырабатывается мировоззрение.

Смысл, с точки зрения Д.А. Леонтьева, является, с одной стороны, высшей интегративной основой личности, а с другой — важнейшей стороной сознания личности51.

В. Франкл рассматривал стремление к смыслу и реализации человеком своей собственной жизни как врожденную мотиваци-

49Сидоренко Е.В. Экспериментальная групповая психология. Комплекс неполноценности и анализ ранних воспоминаний в концепции Альфреда Адлера: Учеб. пособие. СПб., 1993. С. 152.

50Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1972.

51Леонтьев Д.А. Психология смысла. М., 1999.

62

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

онную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным мотором поведения и развития личности52.

Если это стремление не реализовано, человек испытывает фрустрацию. Если человек не понимает, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить и делать эту жизнь интересной, эмоционально насыщенной и духовно богатой, то он не уверен в себе, испытывает чувство неудовлетворенности и дискомфорт, не осознает того, что он хозяин своей жизни, не понимает себя и негативно относится к себе и к людям. Стремление человека к смыслу — одна из важных потребностей человека, удовлетворение которой определяется способностью взять на себя ответственность, верой в собственную способность осуществлять контроль над собственной судьбой.

Другой не менее важной потребностью является потребность в познании окружающего мира. Потребность в исследовании окружающего мира ярко выражена уже у малышей 10-месячного возраста. Они своеобразно обследуют предметы и активно экспериментируют с ними. Развитие такого экспериментирования позволяет малышам выделять в предметах новые свойства и способствует формированию логических способов познания.

Следовательно, познавательные или интеллектуальные потребности возникают в результате постоянного стремления к новизне. Можно ли найти более мощный эквивалент этого стремления, чем когда «человек духовной жаждою томим»? На основе познавательных потребностей рождаются интеллектуальные интересы и склонности и потребность в творчестве.

Потребность в творчестве, в исследовании окружающего мира и самого себя является потенциально сильной и движущей силой развития личности. У одних она проявляется в способности к техническому творчеству, конструированию, у других — в гуманитарной направленности, в изучении эмоционального состояния других людей и его осмыслении, понимании, тонкости духовного склада человека, его неповторимости и неординарно-

52 Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

63

ГЛАВА 2

сти. «На столе твоем стоят цветы, подаренные мною. Ты не меняешь воду — день за днем они все ниже никнут головою. И падают, как слезы, лепестки, касаясь чуть твоей сухой руки» (Ю. Друнина). Горечь неразделенного чувства, жажда внимания выливаются в образ увядших цветов. У одухотворенного человека неудача выливается в произведение искусства, у варвара — в разбой, обиду, оскорбление и даже преступное поведение. Так, ревнивец, не задумываясь, убивает того, кто является источником его негативных переживаний.

Творческий досуг помогает преодолевать жизненные травмы, поддерживает умственное здоровье, придает особую «остроту» жизни. Творческий стиль отношений характеризуется созданием чего-то нового. «Она была непохожа на других, она была индивидуальностью», — сказал Вульф о Фурцевой. Благодаря ее обаянию, артистизму, инициативе она сумела повлиять на время и изменить его. Будучи министром культуры, она способствовала культурному обмену разных стран, а главное, было построено по стране огромное количество дворцов спорта.

Интересы бывают личные и общественные, практические и теоретические, гуманитарные и технические.

Интерес к человеку может превратиться в привязанность, в неприязнь, в ненависть, антипатию. Симпатия к людям выражается через позитивные эмоции и позы, которые приводят к снятию напряжения, усиливают чувство притяжения, принятия. А. Бодалев подчеркивает, что от самого человека зависит отношение к нему окружающих его людей, а значит, и характер его переживаний. Некоторые просто не задумываются об этом и недооценивают собственной детерминации своей судьбы и изменения других рядом живущих людей.

Мировоззрение — это интеграция наших представлений о мире, о себе, о природе, о других людях. Источником мировоззрения является система знаний, выраженных в понятиях. Формулой мировоззрения могут быть такие понятия, как оптимизм и пессимизм. Система знаний оптимиста характеризуется ясностью, четкостью, уверенностью в завтрашнем дне и положитель-

64

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

ным отношением ко всему окружающему. Его сознание, как фильтр, пропускает только то, что радует его. Мировоззрение человека проявляется в убеждениях — это идеи, которые человек пытается, стремится реализовать. Мировоззрение и убеждения — показатели зрелости личности, готовности действовать в обществе, отражение патриотизма, интернационализма, либо выражение эгоистических, чисто накопительских тенденций. Важной основой мировоззрения человека является его профессиональная принадлежность и убеждение: «Плохо работать — это ниже человеческого достоинства».

Большое место в направленности личности принадлежит установке как готовности к определенной деятельности или действию. Значительный вклад в теорию этого вопроса был внесен Д. Узнадзе и его школой53. Установка определяет не только выбор, селекцию поведения, но и является прогностической моделью. Зная социальные установки личности, можно легко предвидеть ее поведение в той или иной ситуации. Установка ориентирует человека на определенные объекты или, наоборот, способствует уклонению от них. Одни предметы притягивают че- ловека, другие отталкивают. Так и установки в отношении людей могут быть как положительными, так и отрицательными. Таким образом, поведение человека может быть описано и через категории социальных установок. В широком смысле слова установки — это отношение. Так, негативное отношение многих серийных убийц (Михасевич, Спесивцев, Чикотило и др.) к женщинам, девушкам стало причиной их преступлений. Чертой же всех великих педагогов являются положительные установки в отношении своих воспитанников (К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский).

Элементы первой подструктуры составляют правовое сознание. Сознание преступников неадекватно отражает окружающий мир: у них существуют негативные установки в отношении со-

53 Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. Тбилиси, 1961.

65

ГЛАВА 2

циума, который воспринимается ими как враждебный, агрессивный по отношению к ним. Жесткие стереотипы восприятия определяют характер их действий, и они нечувствительны к моральным нормам и ценностям.

Большое место в первой подструктуре личности занимают цели. В системе перевоспитания преступной личности у А.С. Макаренко большое место занимал «метод перспективных целей». Они были ступенями становления нравственности личности, ступенями нравственного роста, культурного преобразования общества и самого себя.

Целью общества может быть формирование культурного, интеллигентного человека. По словам одного известного актера, «без культуры мы будем планетой обезьян». Подлость, дикость и невежество лежат в основе криминальных тенденций, обуздать их могут только честность, доброта, способность любить, а не культ материального, который может быть средством удовлетворения человеческих потребностей, но никак не целью человеческой жизни. Злобные, враждебные, завистливые люди просто истребят самих себя. Мировоззрение таких людей состоит сплошь из «предрассудков». Картина мира их исчерпывается собственным жизненным опытом и состоит из иррациональных впечатлений и эмоций. Они стремятся к достижению только своих корыстных интересов. Их алгоритм поведения легко распознать — он отражает эгоистические установки. Неплохо бы вспомнить, что говорил А. Луначарский о культуре. Под культурой он понимал «все усилия человека и достижения его, которые направлены на то, чтобы улучшить самого человека и всю природу вокруг него, приспособить обстановку человека к его потребностям и дать таким образом возможность широко и вольно развертываться всем хорошим задаткам, имеющимся у человека, приблизить человека к подлинно человеческому, высокому, светлому, братскому счастью»54.

54 Петросян П. Две культуры, два взгляда. М., 1987. С. 60.

66

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Целью воспитания в обществе может стать трудолюбивая семья.

Люди, не имеющие цели в жизни, часто становятся жертвами тоталитарных сект, руководители которых делают все, чтобы разрушить их взаимоотношения с родителями, близкими и родными, сделать невозможной социальную адаптацию человека. Жертвами таких сект становятся люди, у которых имеются ка- кие-то психические травмы, а главное — неудовлетворенная потребность в принятии, душевном покое и избавлении от одино- чества.

Л.Н. Толстой так определяет цель своего творчества: «Приносить людям добро и пользу». И этой цели он следовал всю жизнь на протяжении всего своего творческого пути. С детства он мечтал о всеобщей любви между людьми. Самый прогрессивный президент США Т. Рузвельт говорил, что прогресс в мире будет зависеть от прогресса в человеческих отношениях.

Характеристика зрелых отношений:

●Устойчивость — они не обрываются и не прекращаются из-за пустяков, из-за мелочи.

●Стремление к взаимопониманию, человеческой близости, любви и уважению.

●Высокое осознание их и динамичность. Направленность отражает доминирующие ценности и смыс-

лы, мотивы и цели, которые выступают ориентиром в жизни че- ловека. Для общества небезразлично, какие ценности и смыслы выбирает человек и воплощает в своих поступках и действиях. Таким образом, элементы направленности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и лич- ностью, ее внутренним духовным миром.

Направленность личности на те или иные ценности составляет, по мнению В.П. Тугаринова, ценностные ориентации, которые выступают в качестве мотивов поведения и деятельности. Как отмечает Ю.М. Антонян: «Личность преступника отличается от личности законопослушного негативным содержанием ценностно-нормативной системы и устойчивыми психически-

67

ГЛАВА 2

ми особенностями, сочетание которых имеет криминальное зна- чение».

При изучении молодых преступников, совершивших кражи, хулиганство, грабежи и другие преступления, в 39% случаев была отмечена бедность духовных интересов, в 47% — индивидуализм55.

Несформированность полезных интересов подростка, его неуспеваемость, трудность, безделье потенциально опасны для общества. Этот вакуум в духовной жизни подростка заполняется асоциальными проявлениями. Основной формой профилактики преступного поведения подростков является организация их интересов и социально полезной жизнедеятельности.

Деформированные потребности могут стать источником делинквентного поведения. Так, гипертрофированные материальные потребности могут превратиться в жадность, стремление к накопительству, зависть, агрессивность, мстительность. Потребность в алкоголе или наркотике часто связана с противоправными поступками.

Наши потребности, интересы, идеи преображают, меняют мир.

Причина многих политических катаклизмов в России — буйное помешательство некоторых ее лидеров, так считал Д. Волкогонов56. Ложные идеи, овладевающие умами революционеров, воплощенные в жизнь талантливыми ораторами, такими, как Троцкий, Ленин и др., нашли отклик в доверчивых сердцах людей и стали почвой для многих тысяч преступлений. «Русская революция... отравила Россию злобой и напоила ее кровью», — писал Н.А. Бердяев57.

Мир же можно менять только творческим трудом, постоянно созидая материальные и духовные ценности.

Деперсонализованная личность склонна уходить в депрессию, демонстративные суицидальные попытки.

55Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. М., 1982.

56Волкогонов Д. Троцкий. Политический портрет. М., 1992.

57Òàì æå. Ñ. 21.

68

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

В зависимости от того, какой характер носят потребности, интересы, направленность активности можно охарактеризовать как личностную, эгоистическую, деловую, общественную.

Для человека с эгоистической направленностью характерна дистантность в отношениях, эмоциональная холодность, стремление служить не делу, людям, а себе. В работе он стремится удовлетворять свои притязания, склонен к декларациям оторванных от реальной жизни суждений, не может встать на точку зрения другого человека, т.е. отождествить себя с другим, характеризуется ярко выраженным педантизмом, щепетильностью, нарциссизмом, самолюбованием. Склонен манипулировать другими людьми, становится агрессивным, если не удовлетворяются его интересы, отличается фарисейством и сибаритством.

Ëþäè ñ эгоистической направленностью амбициозны, стремятся к лидированию. Их ведущая потребность — стремление к власти. Проецируют на окружающих собственную враждебность. Не могут переносить критику в свой адрес, так как очень уязвимы и ранимы. Плохо переносят контроль над их поведением.

Их черты: жадность, завистливость, расчетливость, ревность, упорство в достижении поставленной цели и педантизм.

Б.С. Братусь (1999) в качестве классификации выбирает такой важнейший для характеристики личности параметр, как типичный, преобладающий у нее способ отношения к другим людям и соответственно к самому себе.

Первый уровень — эгоцентрический. Стремления личности этого уровня направлены лишь к собственному престижу, удобству и выгоде. Главное для нее — ощущение самоценности, а отношение к другим — потребительское.

Другой уровень — группоцентрический. Человек этого уровня идентифицирует себя с какой-либо группой. Отношения его к людям зависят от их принадлежности к этой группе.

Яркими представителями эгоистической направленности являются бюрократы, убивающие инициативу людей со снисхо- дительно-презрительным выражением лица, не знающего поражения, смело кидающиеся в атаку только за себя и стремящиеся

69

ГЛАВА 2

из всего извлечь свою выгоду. Мотивы силы и власти — главные их мотивы. Они убили в себе зародыши правдолюбия и сострадательности, уничтожили общечеловеческие ценности и предали анафеме чувство справедливости, с чувством интеллектуального превосходства манипулируют людьми. Для них естественным является существование биполярного мира — тирании и рабства, нищеты и богатства, истины и лжи. Главная линия поведения такого человека — чтобы слушали и слушались его и не слышать того, что портит настроение.

Главной особенностью группоцентрической направленности

является потребность быть нужным другим людям. На этой основе рождаются другие нравственные потребности — в любви, дружбе, привязанности, в принадлежности к какой-нибудь группе, в общении, в обмене мнениями, мыслями и чувствами с целью закрепления дружеских связей. Развитие нравственности должно идти по пути упрочения гуманности, способности к доброжелательному и содержательному общению. Люди с высокой потребностью в общении стремятся к поддержанию хороших отношений между людьми и способны простить проступок ради восстановления хороших отношений, способны отказаться от собственных удобств ради других людей.

Третий уровень — просоциальный, èëè гуманистический. С точ- ки зрения личности этого уровня, каждый человек, независимо от принадлежности к группе, обладает самоценностью и равенством с другими. Здесь можно говорить и о нравственности.

Эти люди ощущают дискомфорт, когда чувствуют свою ненужность. Они жертвуют своими эгоистическими потребностями ради других и живут ради того, чтобы помогать людям, оказавшимся в трудных ситуациях, участвуют в общественных движениях, служат Отечеству, народу. Основные их черты: альтруизм, гибкость поведения, реализующаяся в разных социальных ролях. Они общительны и внимательны к людям, критически оценивают свое поведение и эмоционально небезразличны ко всему, что их окружает, склонны видеть только положительное в

70