4. В опросы и ответы

Вопрос: Насколько внимательным мне следует

быть при выборе тренера? Какие качества мне следу-

ет искать?

Шри Чинмой: Некоторые тренеры знают много, чему

стоит учиться, но они ведут очень небожественную жизнь.

Если наряду с тренерскими способностями тренер обладает

определенной духовностью, тогда считайтесь с ним. Однако

даже если он хороший тренер, но полон агрессивных, низ-

ших витальных качеств, тогда будьте осторожны. Косвенно

или неосознанно вы притянете в свою жизнь его небожес-

твенные качества.

Мы неосознанно пытаемся соперничать с людьми.

Многие, многие ученики разрушают свои жизни, обучаясь

чемуто у своих учителей. Учитель может быть хорошим

в своей особой сфере, но когда ученики влюблены в спо-

собности учителя, который не является духовным в ши-

роком смысле слова, тогда ученики неосознанно страда-

ют. Они теряют свои идеалы. Вот почему я очень часто

не советую своим ученикам брать специализированные

уроки.

Вам необходимо быть очень осторожным и разборчи-

вым в том, чему вы собираетесь научиться у учителя, не

затрагивая своей духовной жизни. Если вы очень опытны

в духовной жизни и начинаете учиться у тренера, который

не очень духовен, то, несмотря на то что вы начнете блис-

тать во внешнем беге, на вашу жизнь может быть оказано

неблагоприятное влияние. Может случиться, что ваша цель

в жизни станет полностью иной и вы начнете игнорировать

свою духовную жизнь. Это было бы ужасной ошибкой.

Но, с другой стороны, вы можете быть довольно удачли-

166

В нешний бег и внутренний бег

вы, встретив хорошего тренера. Ему не нужно быть уче-

ником духовного Учителя, совсем нет. Он может быть ду-

ховным человеком и даже не осознавать свою духовность.

Есть множество таких людей. Если это хороший человек,

обладающий добротой, ясным умом и сочувствующим сер-

дцем, тогда он более чем духовен.

Бегун может развить очень сильные внутренние отно-

шения с тренером. Что тогда происходит? Если на старте

или даже во время забега, бегун призывает присутствие

своего тренера — его стиль, его ободрение, его вдохнове-

ние и динамический толчок, тогда бегун может притянуть

от своего тренера дополнительную энергию и дополнитель-

ную силу. Кроме того, предположим, что есть некий вели-

кий бегун, на которого вы глядите снизу вверх и делаете из

него кумира. Даже если он не является вашим тренером,

а вы сознательно призываете его душу во время забега, вы

можете получить от него дополнительную силу и дополни-

тельное вдохновение.

Вопрос: Я нахожу, что во время забега мое устрем-

ление сильно меняется, иногда поднимаясь, иногда опус-

каясь. Существует ли какойто способ, чтобы я смог

поддерживать свое устремление на протяжении всего

состязания?

Шри Чинмой: Вот мой простой совет. Прежде чем на-

чать забег, медитируйте очень одухотворенно пять минут.

Постарайтесь почувствовать, что бегун не вы, а ктото дру-

гой бежит в вас и через вас. Вы только свидетель, зритель.

Поскольку бежит ктото другой, вы совершенно свобод-

167

4. В опросы и ответы

но можете смотреть и наслаждаться. Иногда во время бега

очень трудно наслаждаться состязанием. Либо соревнова-

тельный дух, либо разочарование убивает вас, или в вашем

теле нет ментальной воли, и вы чувствуете, что буквально

умираете. Возникает так много проблем.

Но если перед стартом вы сможете убедить себя, что

являетесь божественным наблюдающим и что ктото дру-

гой бежит в вас, через вас и для вас, тогда страх, сомнение,

разочарование, беспокойство и другие негативные силы не

смогут напасть на ваш ум. Захватив ум, эти мысли пыта-

ются войти в витал, а затем в физическое. Войдя в физи-

ческое, они создают напряжение и заставляют вас утратить

всю силу вашей концентрации. Но если вы чувствуете, что

не являетесь бегущим, если вы чувствуете, что наблюдаете

за забегом с начала до конца, тогда эти силы не будут на-

падать на вас и напряжения не будет. Это единственный

способ превзойти эти силы и поддерживать высочайшую

концентрацию с начала до конца.

Вот что делаю я. Как бегун я никуда не годен, но с са-

мого начала я пытаюсь стать инструментом и заставить

себя почувствовать, что ктото другой, мой Возлюбленный

Всевышний, бежит во мне и через меня. В самом начале

забега я предлагаю свое сердцеблагодарность Всевыш-

нему, и в конце, после того как я закончил забег, я также

предлагаю свою благодарность. Если я могу предложить

одухотворенную благодарность моему Внутреннему Кор-

мчему перед забегом, а также после забега, тогда не может

быть разочарования, не может быть снижения устремления.

Устремление и сила концентрации останутся прежними на

протяжении всего забега.

168

В нешний бег и внутренний бег

Вопрос: Перед забегом на 400 метров я полон бес-

покойства. Я боюсь, что слишком устану, хотя по опы-

ту знаю, что этот страх ни на чем не основан. Почему

я так беспокоюсь?

Шри Чинмой: Вы бегали 400 метров многомного

раз, и вы попрежнему живы. Забег на 400 метров самый

трудный, поскольку он требует и выносливости, и скорости.

В большинстве забегов вам нужна либо скорость, либо вы-

носливость. Для длинной дистанции вам нужна выносли-

вость, а для короткой дистанции — скорость. Но 400 метров

требуют и выносливости, и скорости. Так что прежде всего

вам нужно признать, что это самый трудный забег.

Но поскольку вы бегали эту дистанцию многомного

раз, вы знаете, что не умрете. Трудность в вашем случае

не в страхе перед усталостью, а в тонком страхе, что вы

можете оказаться не первым, и это создает беспокойство.

Фактически, вы не волнуетесь, что после 400 метров по-

теряете сознание и умрете. Такой страх был бы абсолютно

необоснованным. Настоящий страх в том, что ктото пре-

взойдет вас.

Вам нужно научиться различать беспокойство и бди-

тельность. Беспокойство и бдительность — две различные

динамические энергии. При беспокойстве вы всегда волну-

етесь изза других и сравниваете себя с ними. Но при бди-

тельности вы просто хотите сделать наилучшее из того, что

вы можете сделать. Когда стартер готов вотвот произвести

выстрел, вам следует быть бдительным, а не взволнованным.

Вам следует сказать: «Если он придет первым, а я послед-

ним, не беда». Нет, пусть он сделает наилучшее; но вам тоже

нужно сделать наилучшее, а это требует бдительности.

169