Отечественная история_УП для сам. работы_2009

христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

(Повесть временных лет. Изд. 2-е.

СПб.: Наука. 1999. С.148-149)

Торговые связи Руси с Византией в Х в. (из трактата «Об управлении государством» Константина Багрянородного)

Однодеревки, приезжающие в Константинополь из внешней Руси, идут из Новгорода, в котором сидел Святослав, сын русского князя Игоря, а также из крепости Смоленск, из Любеча, Чернигова и из Вышеграда. Все они спускаются по реке Днепру и собираются в Киевской крепости… В июне месяце, двинувшись по реке Днепру, они [руссы] спускаются в Витичев, подвластную Руси крепость. Подождав там два-три дня, пока подойдут все однодеревки, они двигаются в путь и спускаются по названой реке Днепру… Пройдя это место [днепровские пороги], они достигают острова, называемого св. Григорием, и на этом острове совершают свои жертвоприношения, так как там растет огромный дуб… от этого острова руссы уже не боятся печенега, пока не достигнут реки Селины. Затем. двинувшись от этого острова, они плывут около четырех дней, пока не достигнут Лимана, составляющего устье реки… От Селины они уже никого не боятся и, вступив на булгарскую землю, входят в устье Дуная. От Дуная они доходят до Конопа, от Конопа – в Констанцию по реке Варне, от Варны приходят к реке Дичине – все эти места находятся в Болгарии; от Дичины достигают области Месемврии; здесь оканчивается их многострадальное, страшное, трудное и тяжелое плавание.

(Известия ГАИМК. Вып.91. М.-Л., 1934. С.8-10)

Военные контакты Руси и Византии

…После нападений на владения Византии в Крыму и Малой Азии, после перемирий с местными византийскими властями, установления отношений дружбы с Византией в 838 г. Русь предприняла первый грандиозный поход на Константинополь и возвестила миру о своем политическом и военном рождении…

Что получила Русь? Несомненно, что самым большим завоеванием стало официальное признание ее Византийской империей…

…После заключения между Русью и Византией очередного дипломатического соглашения следовал поход русской рати на Восток, против вассалов или наместников Арабского халифата в Закавказье. Так было в 60-е гг. IХ в., так произошло и после заключения русско-византийских договоров 907 и 911 гг. Такие совпадения в истории не бывают случайными, тем более, что Русь и Византия находятся в состоянии военного союза.

(Сахаров А.Н. Дипломатия древней Руси. М., 1987. С.28,31,61)

Крещение Руси

В год 6495 [987]. Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: «Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? что ответите?». И сказали бояре и старцы: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу». И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом 10, и сказали им: «Идите сперва к болгарам и испытайте веру их». Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: «Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю". Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: «Зачем пришли?». Они же рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: «Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего». Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: «Идите в землю вашу», и отпустили их с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними», - и обратился к послам: «Говорите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и

смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как

ирассказать об этом, - знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так

имы не можем уже здесь пребывать». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга»…

…Владимир же осадил город (Корсунь). Люди в городе стали изнемогать,

исказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, - сам крещусь!». И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи». И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Пусть пришедшие с сестрою вашею и крестят меня». И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и пресвитеров. Она же не хотела идти, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же». И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится

это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились…

…Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи, и чудны дела твои!». Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: «Увы мне! Прогнан я отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не смогу уже царствовать более в этих странах». Люди же, крестившись, разошлись по домам…

(Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. начало русской литературы. Х – начало XII в. М., 1978. С.83-99)

Г.В. Вернадский о византийском влиянии

Русский народ получил два исторических наследства – монгольское и византийское. Монгольское наследство – Евразийское государство. Византийское наследство – православная государственность…

Отчасти, соотношение между влиянием монгольским и византийским в русской истории есть соотношение между порядком факта и порядком идеи.

Монгольское наследство облегчило русскому народу создание плоти Евразийского государства.

Византийское наследство вооружило русский народ нужным для создания мировой державы строем идей…

Не позже 842 года значительные отряды варяго-руссов появились на Черном море… Через какие-нибудь два десятка лет после того варяги-русь совершили морской поход на Царьград… 18 июня 860 года русы в первый раз появились под стенами Византии. Поход окончился почетным для нападавших миром.

Царьградский поход 860 года должен был окончательно способствовать созданию варяго-русского государства…

В 1472 году состоялся брак Ивана III с византийской царевной Софией Палеолог. Брак этот имел большое политическое значение. Брак с Софией Палеолог делал московского князя наследником византийских императоров… Брак с Софией Палеолог многое изменил в московском великокняжеском быту. Введены были изменения в дворцовом церемониале. На печати московского великого князя появился византийский двуглавый орел. Вместе с Софией прибыло много греков и итальянцев, которые остались в Москве. Греки и «фрязи» приезжали в Москву и после того. Среди них были архитекторы, художники, всякие мастера (в числе других – архитектор Аристотель Фиораванти, строитель Успенского собора и Грановитой палаты в Москве)…

Время царя Алексея и патриарха Никона было эпохою сильного греческого влияния не только на отношения к церкви, но и по отношению к другим сторонам жизни русского народа. Сильное влияние оказывало в этот период греческое (византийское) право на русское право (например уголовное). При царе Федоре Алексеевиче в Москве было основано высшее богословское училище (Славяно-греко-латинская академия).

(Вернадский Г.В. Начертание русской истории.

СПб., 2000. С.33,55,152-153,225)

Византийское влияние в древнерусской культуре

Что касается оценки характера, масштабов и значения византийского влияния на древнерусскую культуру, то одинаково неприемлемыми являются две противоположные точки зрения. Сторонники одной из них, отстаивая мысль о византийском политическом, идейном и культурном преобладании на Руси, считают византийскую цивилизацию чуть ли не единственным источником культуры Древней Руси, а древнерусское искусство – провинциальной ветвью византийского искусства. Противоположная концепция состоит в отстаивании полной самостоятельности древнерусской культуры, в признании ее свободной от каких бы то ни было внешних влияний.

Византийское влияние на древнерусскую культуру очевидно и в доказательствах не нуждается… Но ни о каком византийском засилье в древнерусской культуре говорить не приходится… Византийское влияние было не источником, а следствием развития древнерусской культуры… оно не было насильственным…

Наиболее интенсивными культурные связи Руси с Византией были в период с конца Х в. до середины XII в. Значительным было воздействие византийской

культуры на высшие слои общества, гораздо меньше его испытали широкие слои населения. Особенно сильно это влияние проявлялось в области церковной идеологии, канонического права, культового изобразительного искусства. Светская культура была затронута им слабее, хотя переводная светская литература получила в Древней Руси широкое распространение. Если в архитектуре с середины XII в. византийское влияние ослабевает, то в живописи оно было длительным и устойчивым.

(Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., 1990. С.20-21)

Иван III и Софья Палеолог

Желая поднять значение великокняжеской власти, Иван III после смерти своей первой жены, тверской княжны Марии Борисовны, при содействии папы сочетался браком с племянницей последнего византийского императора – Софьей (Зоей) Палеолог. Папские дипломаты рассчитывали этим браком усилить свое влияние на внешнюю политику Москвы, но Иван III решительно отклонял их притязания. Сам же он успешно использует новое родство с византийским императорским домом. Отныне он именует себя в официальных документах уже не только «государем всея Руси», но иногда и прямо «царем», что соответствовало по русским представлениям того времени титулу «император». Устанавливается новый государственный герб в виде двуглавого орла наподобие герба Византийской империи. Изменяется по византийскому образцу и облик великокняжеского двора.

(Краткая история СССР. Ч.1. Л., 1972. С.101)

Русь и католическая Европа в средние века. Отношения Руси и стран католической Ев-

ропы нельзя назвать простыми. С одной стороны, Европа для России всегда являлась важнейшим торговым партнером. С другой – Запад не оставлял попыток победоносно завершить крестовый поход, начавшийся еще против прибалтийских славян в XI веке (поход этот привел к полному уничтожению целых племен). Вместе с тем, Русь стремилась закрепиться на Балтике. К этим противоречиям примешивалась и религиозная вражда между православием и католичеством. Возможно, именно в средних веках стоит искать истоки взаимного недоверия и противопоставления Европы и России, как и причины конфликта внутри России между «западниками» и «почвенниками». Пик противостояния наступил в середине XIII века. В последующие столетия основным соперником (а временами – партнером) Руси на Западе стало Литовское государство, однако за многими русско-литовскими конфликтами угадываются противоречия русско-европейские.

Мнение о русско-германских отношениях

За все время своего существования России приходилось отбиваться от двух врагов.

Первый враг – враг восточный – приходил к нам из глубины азиатских степей, сперва в облике обров и половцев, затем монголов и татар и, наконец, турок.

Эти последние, покорив пол-Европы, превратили Царьград в Стамбул – тем самым став поперек нашего исторического пути.

Второй враг – враг западный. Имя ему было и остается – немец. Враг упорный и беспощадный, хитрый и бездушный, коварный и бесчестный. На протяжении семисот лет – от Ледового побоища до Брест-Литовска – враг традиционный, но не раз по капризу истории надевавший личину «традиционной дружбы» – всякий раз все к большей своей выгоде и все к большей беде России.

(Керсновский А.А. История русской армии: В 4 т. Т.1. М., 1992. С.11)

Появление немецких рыцарей в Прибалтике

Немцы появились в устье западной Двины еще в середине XII века, но первоначально их появление носило мирный характер. Это были купцы и миссионеры. Обращение в христианство местного населения (ливов, латышей) шло туго. Тогда в помощь миссионерам пришли воины. В 1200 году епископ Адальберт основал город Ригу в устье Двины. Через два года им был учрежден орден воинствующих рыцарей по образу тех, что боролись с мусульманами в Святой Земле. Орден получил название меченосцев… Он управлялся своим магистром

инаходился в зависимости от епископа Ливонского. Рыцари-меченосцы быстро распространили свою власть к востоку от Риги… К юго-западу от владений Ливонского ордена, на балтийском побережье между Неманом и Вислой обосновался другой рыцарский орден – Тевтонский…

Под давлением немецких рыцарей и для борьбы с ними стали объединятся отдельные племена литовцев и латышей. Объединение это большей частью не было в силах остановить напор немцев, но оно создало возможность для литовских и латышских племен в свою очередь давить на восток – то есть уже на русские земли. Так возникла угроза литовского завоевания для Полоцкой земли

исеверной части Волынской земли.

Между тем в русских землях продолжались междукняжеские распри. Видную роль в этих распрях в первой трети XIII века играл Мстислав Мстиславович (Удалой). Мстислав выдвинулся в качестве новгородского князя. Желая остановить напор немцев, Мстислав предпринял поход в Ливонию (весна 1214 года). Немцы уклонились от боя и заперлись в Риге. Мстислав прошел всю Ливонскую землю до самого моря и собрал обильную дань…

(Вернадский Г.В. Начертание русской истории. СПб., 2000. С.88-89)

Западная хроника о русско-ливонских войнах XIII в.

Дерптский епископ Герман в это время (1240-е гг.) начал враждовать с русскими. Те хотели подняться против христианства, как прежде. Их кощунство принесло им много горя. Они причинили ему достаточно зла. Долго он терпел, пока не попросил помощи у братьев-рыцарей. Магистр прибыл к нему немедленно и привел к нему много отважных героев, смелых и отменных. Мужи ко-

тили: Да будет так… Новгородцы же, узнав об этом, сказали: Князь нас зовет на Ригу, а хочет идти

на Псков. Тогда же князь отправил Мишу в Псков, говоря: Пойдите со мной в поход, а зла я вам не мыслил; а тех мне выдайте, кто меня оболгал перед вами. И сказали псковичи, приславши грека: …в поход не идем, а братьи своей не выдаем; а с рижанами мир заключили. Вы ходили к Колывани, взяли серебро и вернулись в Новгород, ничего не сделав и города не взяв, так же было у Кеси и у Медвежьей головы так же; а за то нашу братью немцы побили на озере. А иных в плен повели, а вы разорвали мир и прочь пошли. Теперь на нас задумали идти? Так мы против вас со св. богородицей и с просьбой: вы лучше нас всех перебейте, а жен и детей возьмите в полон, чем поганые…

Новгородцы же сказали князю: мы без своей братьи, без псковичей, не пойдем на Ригу… Много же князь понуждал их, но они в поход не пошли. Тогда князь Ярослав полки свои отослал домой…

[1239] Того же лета срубил князь Александр с новгородцами крепости по Шелони.

[1240] Пришли шведы с великой силой, и норвежцы на Сумь и Ямь во множестве кораблей. Шведы же были с князем и епископами своими. И стали в Неве,

вустье Ижоры, хотели захватить Ладогу, попросту же говоря, и Новгород, и всю волость Новгородскую… Князь же Александр, нимало не промедлив, с новгородцами и ладожанами, пошел на них и победил их силою св. Софии и молитвами владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, месяца июля

вдень 15…

Того же лета взяли немцы, медвежане, велижцы с князем Ярославом Владимировичем Изборск. И пришла весть, что взят Изборск; и вышли псковичи все,

ибились с ними, и победили их немцы… И подошли к городу, и жгли посад весь… но города не взяли. Но переметнулись к немцам псковичи… и сами начали владеть Псковом вместе с немцами, воюя земли новгородские. А иные псковичи убежали в Новгород с женами и детьми…

Той же зимой пришли немцы вместе с чудью на Водь и повоевали ее, и дань на нее наложили, а в погосте Копорье построили град. И не это еще было зло, но Тесов взяли и за 30 верст от Новгорода доходили, избивая купцов, и по Луге

идо Сабли.

[1241] Пришел Александр в Новгород, и рады были новгородцы. Тем же летом пошел князь Александр на немцев на город Копорье с ладожанами и карелами,

иижорянами, и взял город, а немцев привел в Новгород, а иных отпустил. Предателей же из Води и Чуди извел.

[1242] Пошел князь Александр с новгородцами и братом Андреем, и с низовцами на Чудскую землю на немцев, заняв все пути на Псков, и взял неожиданно Псков, захватил немцев и Чудь, которых сковал и заточил в Новгороде. Сам Александр пошел на Чудь, а войско пустил кормиться. А Домаш Твердиславич

иКербет были впереди, и встретили их немцы и Чудь. Убили тут Домаша, брата посадника, честного мужа, а иных взяли в плен, а иные убежали к князю в полк, князь же отошел на озеро, а немцы и Чудь пошли за ним.