- •4. Эллинистическая и римская философия.
- •5. Средневековая философия. Патристика.
- •6. Средневековая философия. Схоластика.
- •7. Арабо-мусульманская средневековая философия
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •9.10.11. Философия Нового времени. Гносеология и проблема метода. Проблема субстанции. Социально-философская и антропологическая мысль.
- •12. Философия французского просвещения.
- •13. Классическая немецкая философия.
- •14. Философия марксизма
- •15. Неклассическая философия: философия жизни, интуитивизм
- •16. Позитивизм и его историческая эволюция
- •17. Постпозитивизм
- •Билет 21
- •Билет №22
- •Становление политической идеологии Московского царства. «Сказание о князьях Владимирских». Теория «Москва-третий Рим» инока Филофея (ок.1465 – ок.1542 гг.).
- •Философия г.С.Сковороды (1722 – 1794 гг.): метафизика, учение о познании, мистика сердца, учение о Боге и человеке, этические взгляды.
- •Идейные истоки западничества. Влияние классической немецкой философии. Историческое прошлое и судьба России. Идейная эволюция в.Г. Белинского (1811 – 1848 гг.).
- •27. Материалистическое и позитивистское направлениЯ в русской философии
- •28. Русская философия хх в.
- •29. Философское учение о бытии. Проблема определения бытия, структура бытия и его основные свойства
- •30. Философское учение о материи
- •31. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные категории диалектики: мировоззренческий смысл
- •32. Основные законы диалектики, Их мировоззренческий и методологический смысл
- •33. Проблема происхождения и сущности сознания в философии: варианты постановки и решения. Природные и социальные истоки сознания
- •34. Сознание и бессознательное. Структура человеческой психики. Основные функции и элементы сознания. Сознание и язык
- •35. Познание как объект философского анализа. Познание в системе человеческой деятельности. Субъект и объект познания.
- •36. Чувственное познание и его основные
- •Формы. Рациональное (абстрактно-логическое)
- •Познание и его основные формы.
- •Иррациональные способы познания
- •37. Знание и его виды. Проблема истины в философии. Критерии истины
- •38. Научное познание: Эмпирический и теоретический уровни, их соотношение
- •39. Основные методы научного познания: типология и общая характеристика
- •40. Общество как предмет философского анализа
- •41. Основные сферы общественной жизни
- •42. Природа и общество
- •43. Культура и цивилизация
- •44. Проблема общественного прогресса
- •45. Проблема природы и сущности человека
- •46. Общество и техника
- •47. Смысл жизни – интегральная проблема антропологии и аксиологии. Проблема смерти и бессмертия в философии.
- •48. Свобода как категория философской антропологии
- •49. Моральные ценности в жизни личности и общества.
- •50. Роль личности в истории
- •51. Глобальные проблемы современности, их системный характер, структура и сущность
- •52. Философия и наука в решении глобальных проблем
41. Основные сферы общественной жизни
В социальной философии существует множество идеальных моделей общества, однако наиболее адекватно жизнь общества как целостной развивающейся системы отражена в диалектико-материалистичной модели, так как без материальной жизни людей нет смысла говорить о существовании духовного производства, социальной сферы, политической жизни общества как такового.
Автор теории К.Маркс(1818-1883) и Ф.Энгельс (1820-1895) в 40-х годах 19 в.
В обществе самым замысловатым способом переплетены хозяйственные, государственные, политические, национальные, семейные и др. отношения, явления духовного порядка. Все это, взаимодействуя, развивается, образуя единый поток общественной жизни.
Маркс открыл, что основу общества составляет труд, материальное производство, а сознание (идея) есть лишь отражение материальной жизни общества. Марксом был открыт социальный закон соответствия общественного сознания общественному бытию.
Общественное бытие – материальная жизнь общества
К нему относится материальное производство, производственные отношения и воспроизводство людей, как общественных существ. Основным признаком общественного бытия является его объективность. Многообразие общественного бытия отражается в общественном сознании.
Общественное сознание – духовная жизнь общества, отражение общественного бытия
Общественное бытие первично по отношению к общественному сознанию, т.к., во-первых, общественное бытие объективно, во-вторых, общественное бытие определяет общественное сознание – взгляды людей изменяются на основе развития общественной жизни, в-третьих, явления общественного бытия возникают раньше, чем они отразятся в обществе.
Однако общественное сознание, определяясь общественным бытием, само оказывает активное влияние на материальную жизнь общества: люди изменяют свою жизнь, свое бытие целенаправленно и сознательно.
Общественное сознание существует как реальность в конкретных формах: - политическая идеология;- правосознание;- мораль;- искусство;- религия; - философия; - наука.
Различают два уровня общественного сознания: - общественная психология; - общественная идеология.
Общественная психология – взгляды, знания, настроения, заблуждения людей, которые непосредственно отражают их жизнь и формируются в процессе их повседневного опыта.
Общественная идеология – совокупность идей, которые в явной четкой форме выражают коренные интересы классов и социальных слоёв.
Идеология создается особыми людьми – идеологами класса. Она играет существенную роль в развитии общества. Объясняя явления общественной жизни идеология формирует сознание людей, их представление о жизненных ценностях. Она обуславливает целостную ориентацию граждан и тем самым обеспечивает общую стратегическую линию их поведения, направления деятельности.
Общественная психология и идеология существуют в единстве.
Всякое общество, структура которого включает в себя антагонистические классы, чтобы выжить управляется государством. Государство существовало не всегда. Оно имеет следующие причины своего возникновения в обществе: - общественное разделение труда; - появление частной собственности; - разделение общества на антагонистические классы.
Государство – политическая организация, осуществляющая управление обществом, характеризующаяся его экономической и социальной структурой.
Признаки государства: - публичная власть; - налоги с населения; - территория.
Публичная власть: - чиновничий аппарат, суды, тюрьмы, прокуратура, армия, полиция, госбезопасность, и т.д.
Как элемент надстройки государство порождается способом производства. Поэтому в истории общества существуют следующие сложившиеся формы государства:
- государство азиатского способа производства (опирается на госсобственность)
- рабовладельческое государство (собственность рабовладельца на имущество и самого раба)
- феодальное (собственность феодалов на собственность и крестьянина)
- буржуазное (собственность на орудия труда(буржуазия), на собственную силу (пролетарии))
- социалистическое государство.
Государства отличаются друг от друга по формам правления, т.е. по методам организации власти, ее источниками.
В реальной жизни существуют:
- авторитарная форма правления (монархия, империя, королевство), где власть передается по наследству
- диктатура (Пиночет, Сталин, Муссолини, Гитлер и др.)
- демократия (источник власти – народ, а госорганы избраны им и ему подотчетны)
Государство различается по формам государственного устройства:
- унитарное – единое государственное образование с централизованной формой управления
- федеративное – состоит из относительно автономных государственных образований – республик, штатов, земель, кантонов.
В марксистской модели общества уделяется слишком большое внимание материальному фактору в жизни общества и недооценивается духовно-культурный фактор.
Каждое государство имеет свою правовую систему, которая регулирует отношения собственности и другие отношения между гражданами.
Право – совокупность законов, санкционированных государством, и регулирующих правовые отношения между людьми в обществе.
Само общество может быть рассмотрена как определенная система взаимодействующих подсистем и элементов. Обычно говорят о существовании четырех важнейших социальных (общественных) сфер:
экономическая- | политическая- | социальная- | духовная-
охватывает отно- |охватывает отноше-|охватывает отно- |охватывает от-
шения ,возникаю- |ния,связанные с |шения,связанные с|ношения,
щие в процессе |взаимодействием |взаимодействием |связанные с
производства,рас- |государства,партий |классов,социаль- | развитием об-
пределения,обмена |политических орга- |слоев и групп |щественного
и потребления ма- |низаций по поводу | |сознания,науки
териальных благ |власти и управле- | |культуры,
|ния | |исскуства
Общественные отношения.
Для характеристике общества как системы недостаточно выделить входящие в него подсистемы и элементы. Важно показать, что они находятся во взаимной связи между собой и могут быть представлены как связи между социальными группами, нациями, индивидами, возникающими а процессе экономической, политической, социальной, духовной жизни общества. Для обозначения этих связей используется термин "общественные отношения".
Виды общественных отношений: материальные: по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ; духовные: политические , правовые, нравственные, идеологические.
Взаимодействие основных сфер общественной жизни.
Общество, таким образом, представляет собой определенную совокупность элементов, взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом. Сферы общественной жизни взаимопроницаемы и взаимосвязаны. Экономические трудности и тем более кризисы (экономическая сфера) порождают социальную неустойчивость и недовольство различных общественных сил (социальная сфера) и ведут к обострению политической борьбы и нестабильности (политическая сфера).Все это обычно сопровождается апатией, смятением духа, но и - духовными поисками, интенсивными научными исследованиями, усилиями деятелей культуры, направленными на осознание истоков кризиса и путей выхода из него. Таков один из примеров, иллюстрирующих взаимодействие основных сфер общественной жизни.
Военный переворот (политическая сфера) как следствие экономического кризиса, резкое снижение уровня жизни (экономическая сфера),разногласие в обществе (социальная сфера) и все это отражается на духовной жизни общества.(Пиночет (1973) (военная хунта) пришел к власти в Чили в результате военно-фашистского переворота, установил режим жесточайшего террора, экономика улучшилась, разногласие в обществе, творческая интеллигенция ушла в подполье.