- •4. Эллинистическая и римская философия.
- •5. Средневековая философия. Патристика.
- •6. Средневековая философия. Схоластика.
- •7. Арабо-мусульманская средневековая философия
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •9.10.11. Философия Нового времени. Гносеология и проблема метода. Проблема субстанции. Социально-философская и антропологическая мысль.
- •12. Философия французского просвещения.
- •13. Классическая немецкая философия.
- •14. Философия марксизма
- •15. Неклассическая философия: философия жизни, интуитивизм
- •16. Позитивизм и его историческая эволюция
- •17. Постпозитивизм
- •Билет 21
- •Билет №22
- •Становление политической идеологии Московского царства. «Сказание о князьях Владимирских». Теория «Москва-третий Рим» инока Филофея (ок.1465 – ок.1542 гг.).
- •Философия г.С.Сковороды (1722 – 1794 гг.): метафизика, учение о познании, мистика сердца, учение о Боге и человеке, этические взгляды.
- •Идейные истоки западничества. Влияние классической немецкой философии. Историческое прошлое и судьба России. Идейная эволюция в.Г. Белинского (1811 – 1848 гг.).
- •27. Материалистическое и позитивистское направлениЯ в русской философии
- •28. Русская философия хх в.
- •29. Философское учение о бытии. Проблема определения бытия, структура бытия и его основные свойства
- •30. Философское учение о материи
- •31. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные категории диалектики: мировоззренческий смысл
- •32. Основные законы диалектики, Их мировоззренческий и методологический смысл
- •33. Проблема происхождения и сущности сознания в философии: варианты постановки и решения. Природные и социальные истоки сознания
- •34. Сознание и бессознательное. Структура человеческой психики. Основные функции и элементы сознания. Сознание и язык
- •35. Познание как объект философского анализа. Познание в системе человеческой деятельности. Субъект и объект познания.
- •36. Чувственное познание и его основные
- •Формы. Рациональное (абстрактно-логическое)
- •Познание и его основные формы.
- •Иррациональные способы познания
- •37. Знание и его виды. Проблема истины в философии. Критерии истины
- •38. Научное познание: Эмпирический и теоретический уровни, их соотношение
- •39. Основные методы научного познания: типология и общая характеристика
- •40. Общество как предмет философского анализа
- •41. Основные сферы общественной жизни
- •42. Природа и общество
- •43. Культура и цивилизация
- •44. Проблема общественного прогресса
- •45. Проблема природы и сущности человека
- •46. Общество и техника
- •47. Смысл жизни – интегральная проблема антропологии и аксиологии. Проблема смерти и бессмертия в философии.
- •48. Свобода как категория философской антропологии
- •49. Моральные ценности в жизни личности и общества.
- •50. Роль личности в истории
- •51. Глобальные проблемы современности, их системный характер, структура и сущность
- •52. Философия и наука в решении глобальных проблем
35. Познание как объект философского анализа. Познание в системе человеческой деятельности. Субъект и объект познания.
Познание – процесс накопления знаний (соц фиксированная инф об окр мире). Цель познания – получение истинных знаний.Причина познания – целеполагающ характер жизнедеят. и для реализации чеком своего космического предназначения. Предполагает субъекта и объекта. С античности волновали вопросы связанные с возможностью субъектом познать объект (гнос оптим. Агност. скептики).
Суб наделен сознанием, ощущениями, восприятием, способностью оперировать образами, действует в процессе практики как реальная сила, изменяющая мат системы. общество есть универсальный суб поз. Объект --- это то, на что нацелена предметно-практическая, оценочная и познавательная деятельность суб. Есть системы, пока не ставшие об поз, поэтому об реальность не совп с об поз. Суб поз может выступать и как об поз, причем в качестве об может выступать и духовное, например, сознание есть об для психолога. Чек познаёт окр мир посредством взаимодействия с ним –практики.(потребность, цель, метод, предмет и средства достижения цели, целенаправленная деятельность и результат). Познание вырастает из практич деят-ти и обслуживает её. Сознание чека в процессе познания взаимодействует с моделью объекта а не объектом физическим.
Отражение окр мира в сознании чека есть процесс приближения мышления к объекту. Отражение – двухсторонний процесс.
Структура чувств позн (возн раньше рационального): Ощущение – воспроизведение отдельных качеств предмета поср воздействия последнего на органы чувств, восприятие, воображение (целостное на память). Это всё субъективные образы объективного мира.
Структура рац позн: (поиск сущности): Понятие – форма абстрактного мышления, котор выделяет существенные свойства и связи предмета.Суждение – форма выражения мысли, посредством связи понятий устанавливается наличие или отс какого либо признака, св-ва. Умозаключение – из одного или нескольких суждений выводится новое суждение логически из них вытекающее.
Интуиция – третья ступень познания. И –прямое постижение истины без её внутреннего обоснования логическими операциями или чувственными образами.
Рац – основа познания разум. Иррац-основа миропонимания нечто недоступное разуму. Сенс – чувственность главная форма достоверного знания.
Как осущ процесс познания? Из каких этапов он состоит? Какова их структура? Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа: Чувственное и рациональное. Их роль и значение в поц познания определялись разными фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель) приписывали решающее значение рац познанию, не отрицая и знач чувств познания в кач механизма связи разума с вн миром. Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственным источником знаний (всё проверяется посредством опыта)(Гоббс, Локк). Сенсуалисты источником и основанием знания считали чувственный опыт. У Макркса познание как отражение. Сейчас (т Микешина) позн – процесс поиска того что значимо для человека как в мире так и в себе. Знания это элемент сознания, то из чего оно строится. Знание вкл в себя не только описательный характер но и побудительный к действиям.
Познание Платон – гносеология связана с онтологией. Аристотель – 2 вида познания -чувств(явления) и рациональное (сущности). Средневек- значимость научного познания (Бекон индуктино практическая теория познания –идолы рода, пещеры, площади, театра)
В новой науке субъект вторгается в объект, грань между ними сливается. Принцип неопределенности Гейзенберга, невозможность познать об без его изменения. Важную роль играют условия познания, они опосредуют отношения об и суб.Декарт – сомнение. Беркли, Юм – скептики (не изв что мы познаём, объект или свои ощущения)
В идеалист трактовке есть сущ-ние всемирного суб, которому приписывается все творческое начало. У Канта суб сводится исключительно к чел сознанию, которое понимается как чистая деятельность (вещь в себе).
Знание, добытое отд индивидом, отчуждается в процессе его фиксации в некоторых символьных средствах, языке. Тогда оно становится принадлежащим всем, всеобщим. Оно само может выступить об поз. активная, направленная на об деятельность субъекта есть необходимая предпосылка выступ предмета об поз. Познание есть активное воспроизведение внешнего мира суб. Например, камень воспринимается чел и геологом по-разному. восприятие снега жителями севера и юга. На предмет накладывается пред опыт. Познание – предметно направленная деятельность