Розділ VI

ФІЛОСОФІЯ ПРОСВІТНИЦТВА І РОМАНТИЗМУ В УКРАЇНІ

КІНЦЯ XVIII — ПЕРШОЇ ЧВЕРТІ XIX СТ.

Логіка викладу:Загальна характеристика стану фі­лософської культури України кінця XVIII—ХХ ст. — Поширення ідей представників французького та німецького Просвітництва в Ук­раїні. — Філософські ідеї в творчості Я. Козельського. — Внесок П. Лодія у розвиток філософії в Україні. — Й. Шад — представник німецької просвітницької філософії та його роль в історії філософсь­кої культури України. — Масонство в історії філософської думки України. — М. Гоголь та його місце в історії філософської культури України.

Дискусійні питання

1. Чому і якою мірою є підстави залучати до історії української філософії спадщину німецького філософа Й. Шада ?

2. Яке значення для розвитку української філософії мав здійснений П. Лодієм переклад підручника Х. Баумейстера?

3. Якою мірою М. Гоголь дотичний до історії української культури ?

5. Чи має значення творчість М. Гоголя для розвитку української філософської думки?

Філософський практикум

Завдання: прочитайте фрагмент промови Й. Шада «Повернення свободи Європі» і вкажіть:

• у чому ви вбачаєте вплив на автора цієї промови німецької класичної філософії, зокрема діалектики Г. В. Ф. Гегеля;

• які з висунутих у даному фрагменті ідей могли здатися царському урядові «антидержавницькими»?

Завдання: 1. Виведіть із вміщених нижче уривків публіцистичних праць М. Гоголя «Авторська сповідь», «Вибрані місця з листування з друзями» його концепцію призначення людини. Визначте вплив на зміст цієї концепції екзистенційно-антропологічного характеру філософствування в межах української культури.

2. Спробуйте порівняти концепцію призначення людини М. Гоголя та концепцію «сродної праці» Г. Сковороди.

Запитання до тексту

1. Що розуміє М. Гоголь під «посадою» чи «місцем», які повинна обіймати кожна людина?

2. Яким чином людина на одній посаді має ставитись до людини на іншій посаді?

3. Що чекає на людину, котра не знає, у чому її посада?

4. Які посади М. Гоголь вважає «вищими», а які — «нижчими?»

5. До якої мети має прагнути людина, перебуваючи «на посаді»?

Завдання: порівняйте ставлення М. Гоголя до розуму, освіти й поширених у його часи просвітницьких ідеалів з просвітницькою позицією знаменитого німецького філософа І. Канта. Поясніть виявлені розбіжності, виходячи з особливостей тих інтелектуальних традицій, до яких належали М. Гоголь та І. Кант:

ДОДАТКОВА ЛІТЕРАТУРА

До розділу VI. «Філософія Просвітництва і романтизму в Україні к. ХVIII— першої чверті ХIХ ст.»

Багалей Д. И. Опыт истории Харьковского университета: В 2-х т. — Т. 1. — Харків, 1893—1901.

Грабович Г. Гоголь і міф України // Сучасність. — 1994. — № 9, 10.

Демичев В. А. Я. П. Козельский о предмете философии и классификации наук // Вопр. философии. — 1959. — № 8.

Дмитриченко В. С. Соціально-політичні погляди Я.П. Козельського. — К., 1957.

Звиняцковский В. Николай Гоголь: Тайны национальной души.— К., 1994.

Єфремов С. Між двома душами. Микола Гоголь. — К., 1909.

Кирик Д. Життя та діяльність П. Д. Лодія // Філос. думка. — 2000. —№ 2.

Коган Ю. Л. Просветитель XVIII века Я. П. Козельский. — М., 1958.

Колесник Г. А. Осії Гоголя. — К., 1986.

Кравец И. Н. Шад – профессор философии Харьковского университета // Филос. науки. — 1960. — № 4.

Кулебяко Е. С. Козельский Яков Павлович // Кулебяко Е. С. Замечательные питомцы Академического университета. — Ленинград, 1977.

Липский Е. И., Парамонов Ю. И. Социально-утопические взгляды русского просветителя XVIII века Я. П. Козельского // Некоторые вопросы марксистско-ленинской философии. — Челябинск, 1969. — Вып. 2.

Малахов В. Кант і Гоголь: подвійний портрет // Філос. і соціол. думка.— 1992. — № 1—2.

Мірчук І. Петро Лодій та його переклад «Еlementa philosophiae» Баумейстера // Філос. і соціол. думка. — 1993. — № 4.

Мірчук І. Християн Вольф та його школа на Україні // Філос. і соціол. думка. — 1993.— № 4.

Попович М. Микола Гоголь. — К., 1989.

Почапский А. Развитие философской мысли на Украине. Первая половина ХІХ в. — К., 1984.