Розділ XII

ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ В ТВОРЧОСТІ ДІЯЧІВ УКРАЇНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

початку ХХ ст.

Логіка викладу:Соціально-економічна та духовна ситуація в Україні у перші десятиліття XX ст. — Філософські погляди Б. Кістяківського. — Ноосферна концепція В. Вернадського. — Істо­ріософія М. Грушевського. — Етика «конкордизму» В. Винниченка.

Дискусійні питання

/. Спираючись на вчення В. Вернадського про ноосферу, обго­воріть проблеми, поліпшення екологічної ситуації в світі на рубежі XX і XXI cm.

2. Обміркуйте, які наслідки для новітньої історії Росії та України мав правовий нігілізм російської інтелігенції зокрема й усього російського суспільства взагалі.

3. Наскільки актуальні ідеї статті Б. Кістяківського «На захист права (Інтелігенція і правосвідомість)» на сучасному етапі розвитку України, одним із стратегічних напрямків якого проголошена якраз побудова «правової держави».

3. На ґрунті творчої спадщини М. Грушевського обговоріть проблему взаємозв ‘язку філософії й історичної науки.

4. Які принципи, що їх обґрунтовує в трактаті «Конкордизм» В. Винниченко, Ви б включили до власного морального кодексу.

Філософський практикум

Завдання: 1. Ознайомтесь з першодруком датованого 1917 р. рукопису Б. Кістяківського «Українці та російське суспільство». Визначте, у чому його позиція стосовно «українського питання» як колишнього підданого Російської імперії принципово розходилася з позицією більшості російського суспільства, особливо «лівого» за тодішньою класифікацією?

2. На підставі змісту вміщених нижче уривків з теоретичних праць лідерів сучасних російських «лівих» Г. Зюганова й В. Жириновського висловіть власну точку зору — чи змінило російське суспільство своє ставлення до України?

Завдання: 1. Прочитайте «Вступні замітки» до багатотомної «Історії України-Руси» М. Грушевського. Викладіть концепцію «України-Руси» й визначте її принципову відмінність від тих поглядів, що були поширені у російській історіографії ХІХ — початку. ХХ ст.

2. Дайте оцінку значення концепції «України-Руси» для національно-визвольного руху в Україні початку ХХ ст.

3. Висловіть власну точку зору — чому концепцію «України-Руси» М. Грушевського у сучасній незалежній Україні визнано офіційною теорією походження країни, що викладається, зокрема, у середній і вищій школі?

Запитання до тексту

1. З якої причини М. Грушевський вважає неможливим використовувати лише термін «Русь», «руський»?

2. З якою метою М. Грушевський поєднує назви «Русь» і «Україна»?

3. Якою історичною схемою користувалася «стара московська історіографія»? Які знаменні події з української історії та під яким кутом зору знаходили собі місце у цій схемі?

4. З яких часів і подій починає відлік історії «України-Руси» М. Грушевський?

5. Які основні етапи історії «України-Руси» виокремлює М. Грушевський? Який зв’язок між етапами він встановлює?

ДОДАТКОВА ЛІТЕРАТУРА

До розділу XII. «Філософські ідеї в творчості діячів української культури початку ХХ ст.»

Баландин Р. К. Вернадский: жизнь, смерть, бессмертие. — М., 1979.

Гнідан О. Д., Дем’янівська Л. С. Володимир Винниченко: життя, діяльність, творчість: Навч. посібник. — К., 1996.

Гумилевский Л.И. Вернадский. — М., 1988.

Закидальский Т. Досліди в діаспорі над історією української філософії // Філос. і соціол. думка. — 1993. — № 4.

Заставний Ф.Д. Українська діаспора. — Львів, 1991.

Кузнецов М. А. Учение В. И. Вернадского о ноосфере: перспективыразвития человечества // Вопр. философии. — 1988. — № 3.

Лісовий В. Дмитро Іванович Чижевський: онтологія, гносеологія, філософія культури // Філос. і соціол. думка. — 1994. — № 5—6.

Лісовий В. Драгоманов і Донцов // Політол. читання. — 1991. — № 9, Філос. і соціол. думка. — 1991. — № 9.

Лосєв І. В. Естетичні погляди Дмитра Донцова // Філос. і соціол. думка. — 1992. — № 12.

Мотиль О. Дмитро Донцов // Політол. читання. —1991. — № 9.

Олексюк В. Християнська основа української філософії. — К., 1996.

Пеленський Я.В. Липинський — засновник державної школи в українській історіографії // Укр. іст. журн. — 1992. — № 2.

Попович М., Фінько А. Українській лібералізм // Сучасність. — 1993. — № 11.

Потульницький В. А. Політична доктрина В. Липинського // Укр. іст. журн. — 1992. — №9.

Прицак О., Шевченко І. Пам’яті Дмитра Чижевського // Філос. і соціол. думка. — 1990. — № 10.

Прицак О. Історіософія Михаила Грушевського // Грушевський М.С. Історія України-Руси: В 11 т., 12 кн. — К.,1991—1996. — Т. 1.

Роженко М. Трагедія академіка Юринця. — К., 1996.

Сергієнко П. Соборна Україна: від ідеї до життя. — К., 1993.

Трощинський В. Міжвоєнна українська еміграція в Європі як історичне і соціальне явище. — К., 1994.

Українці в зарубіжнім світі. — К., 1991.

Чижевський Д. В’ячеслав Липинський як філософ історії // Філос. і соціол. думка. — 1991. — № 10.

Шлемкевич М. Загублена українська людина. — К., 1992.

Шморгун О. Українська ідея та українська ідеологія в державотворчій концепції В’ячеслава Липинського // Політол. читання. — 1993. — № 4.

Щербак Н. П. Владимир Иванович Вернадский. — К., 1988.

Философскаякультура Украины и отечественная общественная мысль ХІХ—ХХ вв. — К.,1990.

Філософські читання пам’яті Павла Копніна. — К., 1996.

Янцен В .В. До історії влаштування Дмитра Чижевського та викладання ним в об’єднаному університеті міст Галле і Віттенберга // Філос. і соціол. думка. — 1990. — № 1.

Ярхот И. Подавление философии в СССР (20—30-е гг.) // Вопр. философии. — 1991. — № 9