9.Понятие «эпоха Возрождения». Её периодизация. Особенности эпохи в разных странах.

Эпоха Возрождения, или Ренессанс, охватывает период с 14 до начала 17 вв. в истории Западной Европы.

Раннее Возрождение - XIV-XV вв. Высокое Возрождение (расцвет) – конец 15 в. – 1е 2 десятилетия 16 в. Позднее Возрождение - XVI-XVII вв Рост городов, торговли, ремёсел. Термин возрождение (с франц. ренессанс) от того, что оно понималось как возвращение к античным ценностям, но при этом создаются новые свои формы жизни, к-е используют античное наследие. Активных деятелей Возрождения называли титанами – указывает на разносторонность и мощь культуры. Яркие индивидуальности, культ творческой личности, её независимость от общезначимых норм. Личность рассматривала саму себя в качестве критерия оценки собственного поведения. Эта культура позже стала называться «гуманистической» (человечной), т.к. она выше всего ставила разум и красоту человека, его интересы и стремления. Также этот термин связывает её с античностью, с возрождением античных, гуманистических ценностей. В то время как средневековая ставила выше авторитет Бога и церкви. Представители этой культуры называются гуманистами. Термин восходит к римскому мыслителю Цицерону. Как самое главное рассматривали человеческое тело, страсти, потребности. Вера в будущее человечества. Человек стал высшей ценностью. От изучения сферы божественного перешли к исследованию человеческого. Чел-к стан-ся центром мироздания – в этом заключается антропоцентризм (антропос – человек) эпохи Возрождения. Определённую роль в изменении культурных ориентиров сыграли крестовые походы, связь с Востоком. Новые знания (итальянцы ознакомились с античными рукописями), появляется стремление к роскоши, интерес от потустороннего мира средневековья переходит к живому миру. При этом гуманизм стремился соединить небесное и земное, основой стала классическая древность.

Но в разных странах это явление возникало в разное время и отличалось разнообразием. Раньше всего культура стала складываться в Италии, конкретно во Флоренции. Итальянцы считали себя наследниками культуры Древнего Рима. На севере Италии существовали независимые от императора и папы города, они порывали со всей средневековой культурой и управлялась светской властью. С 14 в. здесь начался расцвет искусства, литературы, науки. Князья, купцы, ремесленники, духовенство, монахи выступали в качестве заказчиков и покровителей художников. Важная фигура, стоявшая на грани средневековья и нового времени, поэт и мыслитель Данте Алигьери. Его «Божественная комедия» впитала идеологию средних веков и в тоже время там чувствуются новые реалистические мотивы. Она была написана на тосканском наречии (а не на латыни), что стало основой будущего национального итальянского литературного языка. Также ранние представители культуры - Франческо Петрарка, художник Джотто ди Бондоне, архитектор Филиппо Брунеллески, скульптор Донателло, художник Мазаччо. Во Флоренции устанавливается безраздельная власть богатого купеческого рода Медичи, покровители искусства и науки. При дворе собирались лучшие художники и поэты. Флоренция сильно повлияла на развитие культуры в других центрах Италии. Самые известные художники Высокого Возрождения – Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти («Сикстинская мадонна»), Микеланджело Буонаротти (статуя Давида, роспись потолка в Сикстинской капелле). Ближе всего к итальянскому был французский гуманизм. Те же предпосылки. Серьёзный толчок для развития гуманизма – знакомство французов с передовой культурой Италии во время походов в эту страну в конце 15 – 1й половине 16 вв. Франц. короли приглашали к себе итал. учёных и художников. Интерес к итал. лит-ре. Обращение к античности и итал. культуре придавало величие франц. двору. Франциск Iобъявил себя покровителем наук и искусств. Видную роль сыграла принцесса Маргарита Наваррская. Но это было недолго. Обострился религиозный фанатизм, борьба между католиками и кальвинистами. Кальвинизм не принимал развитие науки, свободный разум человека. Франц. гуманисты боролись против католиков и кальвинистов. Франсуа Рабле написал роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» (про времена жизнерадостного свободомыслия). В Германии недовольство католической церковью проявляли гуманисты - просвещённые люди 16 в. Величайший из них голландец Эразм Роттердамский (сатира «Похвала глупости», в к-й больше всего досталось папе римскому, которому из-за человеч. глупости привольно живётся на свете). Рыцарь и поэт Ульрих фон Гуттен, также писал сатиры, памфлеты, обличительные статьи, которые усиливали антипапские настроения. В Англии это Томас Мор – один из основоположников утопического социализма.Дал развернутую критику строя, основанного на частной собственности, социально-политических отношений в Англии его времени и изображение строя, при к-ром господствует общественная собственность; он впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Утопийцы живут в условиях демократического управления, равенства в труде. Большое значение придается разностороннему развитию человека, соединению теоретического образования о трудом. Переход к новому строю он мечтал осуществить мирным путем.

Велик вклад эпохи Возрождения в науку. Личность в качестве носителя разума. Единственным источником достоверности знания считается человеческая субъективность. Развивается натурфилософия (философия природы). Учёные эпохи Николай Кузанский, создатель гелиоцентризма Джордано Бруно, Галилео Галилей – основоположник экспериментального естествознания, систематически использовал математические методы в исследовании природных процессов. Но-новому понималась сущность общественных процессов. Николо Макиавелли создал трактат «Государь», в котором государство считалось высшим проявлением человеческого духа.

Именно в эту эпоху складываются основные принципы для основания новоевропейской культуры. Начинается история светского гуманизма. Человек рассматривается в качестве высшей ценности и отрывается от Бога. Тенденции поставить человека на место Бога – богоборческие тенденции – бунт против порабощающих человека сил. Языческое обожествление человека в качестве части природы приводит к человекобожию. Культ человеческой субъективности прежде всего отражён в живописи Ренессанса. Её основа – иллюзионизм – так изобразить действительность, чтобы создавалась иллюзия, что мы видим не рисунок, а саму действительность. Принцип перспективы – особое символическое изображение действительности. Вообще, происходит дробление личности, общественных отношений, чел-к замыкается в собственном «Я». Но итальянское возрождение увядает с кризисом феодализма. За пределами же Италии гуманизм вступает в связь с социально-религиозным течением Реформации.

Суть перемен в эпоху Возрождения: изменения в сознании людей (новое мироощущение): новые ценностные ориентиры – гуманизм и свобода личности. Человек – не только «тварь божия», но и центр Царства Земного. Теперь человек в центре всего – это называется антропоцентризм. Человек может постигать окружающий мир, используя национальный язык и культуру. Язык становится выражением интеллектуальных, гражданских и моральных добродетелей. Появляется неуёмная жажда знаний. Царят антиклерикализм (против церкви) и свободомыслие. Интерес к экспериментальным методам познания.

Крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения. Технические изобретения европейцев (14-16 вв.) и их значение для ускорения общественного прогресса в Европе.

Эпоха Возрождения охватывает собой период с конца 13 до 17 вв. в истории Западной Европы. Эта культура выше всего ставила разум и красоту человека, его интересы и стремления, поэтому получила название «гуманистической». Представители её называются гуманистами. Они критиковали феодальные порядки, религиозные суеверия, ханжество и лицемерие церковнослужителей и прославляли человека. Этим они способствовали историческому развитию общества. Свобода мысли, радостный и светлый взгляд на жизнь, мысли о человеке и природе – это стало для них основой, и всё это они видели в античной культуре. В её возрождении гуманисты нашли свой идеал, хотя они создавали и новую культуру, к-я только использовала античное наследие. Гуманисты провозгласили свободу человеческой личности, выступали против религиозного аскетизма, за право человека на наслаждение и удовлетворение земных потребностей. Крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения - Петрарка, Данте, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Эразм Роттердамский, Бруно, Ф. Рабле, Монтень, Коперник, В. Шекспир, Р. Бэкон и др. - сыгра-ли важную роль в формировании светского мировоззрения. Почти с самого начала внутри Г. выделилось течение, представители к-рого - Мор, Кампанелла, Мюнцер видели антигуманистический характер об-ва, критиковали его пороки, требовали имущественного равенства.

Раньше всего культура Возрождения стала складываться в Италии. Самые ранние представители – поэты и мыслители Данте Алигьери и Франческо Петрарка, Боккаччо хотели создать прекрасную человеческую личность, свободную от предрассудков средневековья, и поэтому прежде всего пытались изменить систему образования: ввести в нее гуманитарные науки, сделав акцент на изучении античной литературы и философии. Три самых известных художника периода расцвета итальянского Возрождения (Высокого Возрождения)): Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буонаротти.Леонардо да Винчи (1452-1519) называют одним из титанов эпохи Возрождения. Леонардо пришёл к мысли о неразрывной связи искусства и науки. Во Флоренции в 28 лет открыл свою мастерскую. Его имя хорошо известно, много заказов. Но он хотел деятельности более широкой и свободной не только в живописи, но и в науке и технике. Много замыслов, к-е он не мог выполнить во Флоренции при дворе Лоренцо Великолепного. Решил ехать в Милан к герцогу Лодовико Моро, к-й для усиления Милана поощрял разные научные открытия и технические усовершенствования. Леонардо при миланском дворе занимался искусством (живопись, скульптура), наукой и техникой, инженерным делом. Проблемы светотени в живописи привели его к изучению физических законов движения и оптики, пейзаж в картинах – ботаники и геологии. Источником всякого знания он считал личное наблюдение над природой. Зарисовывал многие предметы, людей, чтобы передать их точно на картинах. Самое знаменитое живописное произведение этого периода – фреска «Тайная вечеря». Леонардо первым стал передавать глубину пространства не только путём линейной перспективы, но и при помощи изображения самого воздуха, к-й как бы обволакивает предметы дымкой. Но Лодовико свергли французы. Вернулся во Флоренцию, там создал самую знаменитую свою картину – портрет Моны Лизы. Едва уловимая, скользящая улыбка, сосредоточенный, проницательный взгляд передают сложность, богатство и противоречивость её натуры. До сих пор критики говорят о загадочности «Джоконды». Её живописная техника – чудо мастерства. Работал над картиной несколько лет, но считал её незаконченной. Работал и у французского короля ФранцискаI– архитектором, живописцем, декоратором, механиком. Вёл рукописи с рисунками и подробными описаниями. Есть танк, подводная лодка, скафандр, парашют, идея парового двигателя, изобрёл арочный мост, разработал метод осушения болот при помощи дренажных труб. Есть наброски водолазного костюма, самодвижущейся повозки, приспособления для изготовления вогнутых зеркал. Модель подвижной крепости на колёсах и системы каналов, к-е образуют единую сеть водоснабжения. Открытия в оптике – догадался, что свет распространяется с ограниченной скоростью, открыл явление рефракции – смещения и искажения далёких объектов из-за преломления лучей, изобрёл лупу и телескоп. Его идеи намного опережали его время. Большинство его изобретений были воплощены в жизнь спустя несколько веков.

У скульптора, художника, мыслителя и архитектора Микеланджело Буонаротти (1475-1564) главной темой творчества был пафос борьбы, а предмет творчества – человек. Знаменитое произведение – гигантская статуя библейского героя Давида (убил великана Голиафа и спас свой народ) – в замысле имело скрытый подтекст: талантливый народ Флоренции должен победить своих врагов – невежественных монархов, тиранов Медичи – и обрести уверенность в своих силах. В это творение вложил всё своё восхищение человеком. Вопреки традиции изобразил его не после победы, а перед битвой, фигура выражает решимость к победе. Микеланджело расписал потолок в Сикстинской капелле картинами на библейские сюжеты. Изображал обнажённое и прекрасное человеческое тело, образы наделены титанической мощью.

В немецком гуманизме- Эразм Роттердамский – самый прославленный и почитаемый. Из многочисленных произведений самое знаменитое – «Похвальное слово Глупости».

Мишель Монтень(1533-92)- франц. философ эпохи Возрождения. Исходный пункт учения М. - скептицизм. Человек, по его утверждению, имеет право на сомнение. Сомнению подвергаются средневековая схоластика, догматы католической религии, само христианское понятие о боге. М. отвергал религиозное учение о бессмертии души, подходя к пониманию сознания как специфического свойства материи. В отличие от агностицизма скептицизм М. не отрицает познаваемости мира. Гл. принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, к-рое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к астью в жизни земной. Осн. соч. - «Опыты» (1580).

Томас Мор(1478-1535) - один из основоположников утопического социализма, гуманист-рационалист эпохи Возрождения. Выходец из буржуазной среды, он занимал высший государственный пост в Англии. Был казнен по приказу короля. Главное произведение - «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии», в к-рой рассказывается о путешествии в неведомую страну Утопию (буквально «место, к-рого нет»). М. дал здесь развернутую критику строя, основанного на частной собственности, социально-политических отношений в Англии его времени и изображение строя, при к-ром господствует общественная собственность; он впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Осн. хозяйственная ячейка идеального свободного государства Утопия - семья; производство основано на ремесле. Утопийцы живут в условиях демократического управления, равенства в труде. Люди работают по 6 часов в день, остальное время отдают наукам и искусству. Большое значение придается разностороннему развитию человека, соединению теоретического образования о трудом; последнее - зародыш социалистических взглядов в области воспитания. М. не считал необходимым высокое развитие техники для осуществления социалистического идеала. Переход к новому строю он мечтал осуществить мирным путем.

Роджер Бэкон (ок. 1214-92) - средневековый англ, мыслитель, провозвестник опытной науки нового времени, идеолог городских ремесленных слоев. Обличал феодальные нравы, идеологию и политику. За свои взгляды Б. был в 1277 отстранен от преподавания в Оксфордском ун-те и по приказу церковных властей заточен в монастырскую тюрьму, мировоззрение Б. непоследовательно материалистично. Осуждая схоластическое начетничество и слепое преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. Целью наук Б', считал увеличение власти человека над природой/ Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические, астрологические и магические предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок.

В разрушении средневекового мира огромная роль принадлежит развитию научной мысли Европы, достижениям в технике и естественных науках. Среди многочисленных открытий, которыми была так богата та эпоха, особое место по своему воздействию на умы людей занимает гелиоцентрическая теория ученого Н. Коперника (1473-1543), которая дала новое видения Вселенной и новое понимание места в ней Земли и человека. Раньше центром мира считалась неподвижная Земля с обращающимися вокруг нее светилами. Теперь точка отсчета сместилась; Земля превратилась в ничтожную пылинку в космосе, повисшую в пустоте. Идею Коперника подтвердили его последователи - итальянский мыслитель Дж. Бруно (1548-1600) и астроном, физик Г. Галилей (1564-1642) .