Теория идей
Платон считается родоначальником объективного идеализма вследствие своего учения о идеях (эйдосах), являющихся первореальностью и имеющих объективное существование. Все сущее Платон разделил на два мира:
Мир идей – истинная реальность, действительный, правильный мир, он порождает видимую нами реальность, являясь единственной причиной всех вещей;
Мир вещей – мнимая реальность, ложный, неправильный мир, вещи – лишь тени идей, их проекции.
Идея – сущность вещи, то, что делает вещь тем, что она есть, как бы вневременная (постоянная) модель вещи. Иначе говоря, в идее выражается то общее, что есть в вещах одной природы, понятие. Мир идей – сверхчувственная реальность, постижимая только разумом. Таким образом, от учения об идеях можно перейти к модели души.
Учение о душе
Душа – посредница между миром идей и миром вещей. Она бессмертна и пребывает попеременно в двух мирах. Находясь вне тела, она пребывает в мире идей, где созерцает истинную реальность, тем самым обладая абсолютным знанием. Однако почему им не обладаем мы? Дело в том, что Платон считал тело гробницей души, тело загрязняет душу, и, попадая в тело, душа сразу все забывает. Таким образом, знание – это лишь воспоминание души о виденном ею в мире идей (анамнесис). Душа состоит из трех частей:
разумная – высшая, бессмертная часть души, способность постигать идеи;
волевая, или яростное начало;
чувствующая – низшая. Вторая и третья части смертны.
Учение о государстве
Платон пытался описать, каким должно быть справедливое государство. Чтобы в нем был порядок, по Платону, в нем должно быть три сословия, соответствующие трем частям души. Таким образом, принцип справедливости в идеальном государстве реализуется за счет того, что в нем каждый человек должен заниматься тем, что более всего соответствует природной склонности его души. Во главе государства, по мысли Платона, должны стоять философы-правители, у которых преобладает разумная часть души и которые способны вследствие этого принимать мудрые и справедливые решения на благо всего государства; принцип воли воплощают стражи, воины; чувственное начало – работники.
По мнению Платона, воспитанием детей и выявлением их природной склонности для определения того, к какому сословию они будут относиться, должны не биологические родители, а лучшие люди в государстве – философы. Именно это дает основание исследователям охарактеризовать платоновскую модель государства как тоталитарную (один из признаков тоталитаризма – вмешательство государства в частную жизнь граждан). Поскольку, говоря о справедливом государстве, Платон достаточно ясно высказывается об общей собственности в нем (особенно это касается стражей) и общности жен и детей, то можно с уверенностью назвать Платона автором первой в Западной цивилизации коммунистической утопии. У Платона показана и деградация такого аристократического государства из-за порчи нравов: если власть переходит к воинам, то это устройство – тимократия. Но люди, обладающие воинской доблестью, но не обладающие государственной мудростью, не смогут удержать власть, тогда мы получим олигархию – власть стяжателей, которая легко может превратиться в демократию (подобие анархии), с которой, в свою очередь, может справиться только тирания. Эти платоновские схемы использовали нацисты.
Аристотель
Аристотель (384 – 322, прозвище Стагирит – по месту рождения) – ученик Платона. Был воспитателем знаменитого полководца Александра Македонского. Создал в Афинах свою школу – Ликей (по имени храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она находилась). При школе был сад с крытыми галереями для прогулок (peripatos), и, поскольку занятия проходили там, школа получила название перипатетической.