Тема 15. Теория познания
Предмет и основные понятия теории познания.
Проблема познаваемости мира.
Соотношение чувственного и рационального в познании.
Уровни научного познания.
Проблема соотношения знания и веры.
Проблема обоснования знания.
Основные концепции (теории) истины.
Виды истины.
Предмет и основные понятия теории познания
Гносеология – раздел философии, изучающий познание, т.е. всеобщее в познавательной деятельности человека. Ее синоним – теория познания. Однако есть и другой термин, означающий теорию познания, более современный, - эпистемология (принят в англоязычных странах). У эпистемологии более узкий смысл: теория научного знания. Таким образом, эпистемология изучает общие закономерности и тенденции научного познания.
В предмет гносеологии входят такие вопросы, как:
Познаваем ли мир? (каковы возможности и границы познаваемости мира);
Как происходит познавательный процесс? (формы и уровни познания, способы получения достоверного знания);
Какова природа готового знания? (чем знание отличается от мнения, каково отношение знания к реальности);
Как связаны познание и практическая деятельность?
Что такое истина и каковы ее критерии?
Знание – результат познания, предстающий в виде совокупности сведений о чем-либо.
Познание – процесс получения знания.
Субъект познания – коллективный или индивидуальный носитель познавательной деятельности, тот, кто познает.
Объект познания – часть реальности, попавшая в фокус внимания субъекта, то, что познается.
Мнение – субъективный взгляд личности на что-либо.
Истина – знание, соответствующее действительности.
Ложь – сознательное искажение действительности с целью обмана.
Заблуждение – ошибочное знание, не соответствующее действительности (непреднамеренное искажение действительности).
Объяснение – выявление сущности изучаемого объекта, передача другому человеку смысла какой-либо информации.
Понимание – постижение смысла и значения объекта, размещение его в своем мировосприятии.
Интерпретация – истолкование текста, перевод с одного языка на другой.
Вера – оценка информации как истинной, несмотря на отсутствие доказательств, достаточного логического и фактического обоснования.
Интуиция – прямое постижение истины без предварительных логических доказательств, когда промежуточные звенья аргументации отсутствуют.
Проблема познаваемости мира
Проблема познаваемости мира – это вопрос о возможностях и границах достоверного познания мира (Иммануил Кант сформулировал ее как первый из своих знаменитых вопросов: «Что я могу знать?»). В рамках этой проблемы можно говорить о следующих гносеологических позициях:
Гносеологический оптимизм (от лат. optimus – наилучший) – философское направление, считающее мир познаваемым. Представители: Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Георг Гегель, Карл Маркс и др.
Гносеологический пессимизм (от лат. pessimus – наихудший) – направление, противоположное гносеологическому оптимизму. У гносеологического пессимизма три основные разновидности: скептицизм, релятивизм и агностицизм.
Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, выражающее сомнение в достоверности знания. Основан Пирроном в IV – III в. до н.э., представлен также Секстом Эмпириком, Мишелем Монтенем, Блезом Паскалем.
Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – философское направление, абсолютизирующее относительность любых знаний. Представлен античными софистами, характерен также для постмодернистов.
Агностицизм (от греч. «недоступный познанию») – философское направление, считающее мир полностью или частично непознаваемым. Наиболее известными философами-агностиками в истории были Дэвид Юм и Иммануил Кант.