Тема 10. Проблема бытия (раздел «онтология») Основные понятия онтологии
Онтология – раздел философии, в котором речь идет о бытии. Онтология осмысливает устройство мира в таких философских категориях, как сущее, существование, субстанция, материя, движение, развитие, пространство, время и др. Разумеется, философию интересует не то, как окружающий мир реально существует и по каким объективным законам функционирует, а сами способы его мышления и описания, языком же описания мира являются онтологические категории как понятия предельной степени общности.
Исходным понятием онтологии является бытие – фундаментальное понятие философии, не имеющее единой трактовки и обозначающее у разных философов либо существование как таковое, либо все существующее, либо основу всего существующего. Под сущим в философии принято понимать все, что есть, совокупность всех вещей и процессов. Субстанцией называется первооснова мира, то, что существует само в себе и не зависит в своем существовании ни от чего другого. Материя (если взять ее диалектико-материалистическое определение) – это объективная реальность, т.е. все, что существует независимо от нашего сознания. Под движением понимается любое изменение вообще, переход из одного состояния в другое. Развитие – частный случай движения, направленное, необратимое, качественное преобразование объекта. Пространство (в материалистическом понимании) – форма бытия материи, образованная взаимодействием различных объектов, характеризующая их протяженность и взаимное расположение. Время (опять же в рамках материалистического понимания) – форма бытия материи, образованная взаимодействием различных объектов, характеризующая их длительность и последовательность смены состояний.
Типы онтологии (онтологические позиции)
В зависимости от способа построения онтологии (способа мышления об окружающем мире) можно выделить два основных типа онтологии: субстанциалистский и десубстанциалистский. Субстанциалистская онтология была характерна для классической философии и подразумевала такую картину мира, которая строилась вокруг некоторого основания (базировалась на том, что многообразие реальности выводимо из единого источника (или нескольких таких источников), которые сами являются неизменными и придают реальности устойчивость и неподвижность). Десубстанциалистская онтология характерна для современной неклассической философии и подразумевает принципиальный отказ от идеи субстанции, отрицание того, что у мира могут быть жесткие неизменные основания. В свою очередь, при построении субстанциалистской онтологии в зависимости от количества используемых оснований возможны три онтологические позиции: монизм, дуализм и плюрализм. Монизм – это учение о единой субстанции, о том, что мир имеет одно начало. Дуализм подразумевает два несводимых к друг другу начала бытия, а плюрализм – множественность оснований реальности, множество субстанций. Далее, если онтология характеризуется монизмом, то, в зависимости от того, какая выбрана субстанция (материальная либо духовная), можно говорить либо о материализме (материалистическом монизме), либо об идеализме (идеалистическом монизме). Идеализм, в свою очередь, может быть либо объективным (если его основе лежит духовное внечеловеческое начало (например, мир эйдосов у Платона, идея Бога в средневековой философии, Абсолютная идея у Г. Гегеля и т.д.)), либо субъективным (если источником реальности объявляется душа человека, его ощущения, его сознание и т.д. (вспомним Д. Беркли с его «Существовать значит быть воспринимаемым», солипсизм И. Фихте)).