Тема 4. Средневековая философия Периодизация
Средневековье представляет собой весьма длительную эпоху в истории человечества. Традиционно отсчет Средневековья начинают от V в. н.э. (476 г.) – падения Западной Римской империи и последующего за ним Великого переселения народов. Следствием этого процесса стало образование новых государств (особо выделяется государство франков), на смену рабовладению приходит феодализм. Однако здесь имеется хронологический парадокс, т.к. средневековая философия начинается на несколько столетий раньше самого Средневековья: поскольку основной идеологией западного Средневековья является христианство, появившееся в I в. н.э., то начальный период средневековой философии отодвигается на I – II вв. н.э. Следующей после Средневековья эпохой является Ренессанс (условно XIV – XV вв.). Внутри средневековой философии можно выделить три основных этапа, различающихся по своему содержанию и задачам:
Апологетика (I– II вв.) – период защиты христианства от критики властей и язычества, рациональное обоснование догматов христианства (греч. «апология» - защита). Догматами христианства (т.е. основными положениями христианского учения) являются:
Догмат о сотворении мира Богом из ничего (креационизм);
Догмат о троичности Бога (Бог един в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой);
Догмат о боговоплощении и искуплении, связанный с наиболее важной для христианства ипостасью Троицы – Богом-Сыном, Иисусом, воплотившемся в человеческом теле ради искупления грехов человечества;
Положение, не являющееся официально принятым догматом, но характерное только для христианства – идея свободы воли (один из самых спорных в смысле трактовки тезисов, с которым связана актуальная для средневековой философии проблема теодицеи).
Краткое изложение основных догматов христианства получило название Символа веры, принятого двумя Вселенскими соборами (Никейским и Константинопольским) в IV в. Апологеты защищали нарождающееся христианство от нападок нехристиан, доказывая, что христианская вера является более истинной, содержит меньше нелепостей и т.д. Представители: Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан, Лактанций и др.
Патристика (II – VI вв.) – учение отцов церкви (лат. «патер» - отец), т.е. разработчиков христианской теологии (богословия). Патристика делится за западную и восточную (из-за разделения в IV в. Римской империи на две части). При этом данное размежевание имеет более глубокий, нежели просто географический, смысл: западная патристика называется также латинской (труды написаны на латыни) и является основой католицизма, восточная именуется греческой и тесно связана с православием. К наиболее видным западным отцам церкви относятся Августин Блаженный, Амвросий Медиоланский и др. Из восточных отцов следует назвать Оригена, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, Василия Великого и др.
Схоластика (IX – XV вв.) – период обоснования и систематизации христианской теологии с использованием античной философии и формальной логики Аристотеля в целях дальнейшего преподавания теологии (греч. «схола» - школа, т.е. схоластика – «школьная» философия). Вследствие разработки логического аппарата, используемого схоластами, Аристотель считался ими непререкаемым авторитетом: «Magister dixit» («Так сказал Учитель») – формулировка, прекращающая любой схоластический диспут. Основными представителями схоластики являются: П. Абеляр, Ф. Аквинский, У. Оккам и мн. др.
Примечательно, что именно в период схоластики в Европе появились первые университеты. Начало этому процессу положила Болонская школа права, получившая в 1088 г. статус Болонского университета, затем возник Оксфордский университет (1168 г.), Парижский (1200 г.), позднее получивший имя Сорбонны, в 1209 г. – Кембриджский. Разумеется, средневековые университеты значительно отличались от современных, первоначально они не имели жесткой структуры и зачастую своих помещений, а были свободным объединением студентов и преподавателей, занятия могли вестись на природе. Преподавание во всей Европе велось на латыни, что позволяло студентам избежать языковых проблем, а единая структура всех университетов (единый набор факультетов) обеспечивала академическую мобильность, которую стремится возродить современный мир: студенты не обучались все время в одном и том же вузе, а могли изучать тот или иной цикл дисциплин там, где его лучше всего преподавали (например, лучшие юристы были в Болонье, а лучшими теологами считались парижские). Всего в средневековых университетах было четыре факультета: свободных искусств, теологический, юридический и медицинский. За счет того, что фактически студенты заканчивали два факультета (сначала факультет свободных искусств, затем любой из оставшихся трех на выбор), учились они гораздо дольше, чем современные. Факультет свободных искусств был, по сути, общеобразовательным и включал в себя два цикла дисциплин: тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадривиум, состоявший из арифметики, геометрии, астрономии, музыки. Благодаря университетам сформировалось сословие ученых и преподавателей, ставшее фундаментом интеллектуальной среды, в которой в дальнейшем развивалась наука.
