Тема 9. Европейская философия XIX –XXI вв. Общая характеристика и основные тенденции
В отличие от философии предшествующих эпох, современная европейская философия очень разнообразна и в плане проблематики, и в плане идей, в ней нет единых канонов мышления и единой парадигмы. Причина этого разнообразия в том, что она развивалась под воздействием противоречивых тенденций (например, с одной стороны, ускорение научно-технического прогресса и диалог культур, с другой - две мировые войны, антигуманные политические режимы и ядерные взрывы). Говоря о современной философии, исследователи также называют ее неклассической (в отличие от ранее существовавшей классической). Выделим ряд особенностей и тенденций современной философии:
Плюрализм, т.е. многообразие идей и направлений, отсутствие идеологического и стилевого единства.
Противоречие между сциентизмом и антисциентизмом, иными словами, неоднозначное отношение к науке, рассматриваемой классической философией как магистральная линия развития западной цивилизации. Если сциентизм – это представление о науке как наивысшей культурной ценности и наибольшем благе для людей, то антисциентизм – это негативное отношение к науке, обвинение науки во всех бедах человечества. Ряд философских направлений XIX – XX вв. относят к сциентистским (диалектический материализм, все формы позитивизма, феноменология и др.), есть и такие направления, которые занимают антисциентистскую позицию (например, экзистенциализм, философия жизни, постмодернизм и др.).
Кризис классического и появление неклассического стиля мышления. В таблице ниже – основные различия:
Классический Неклассический
-
Время формирования – до XIX – XX вв., в основном Новое время.
XIX – XX вв.
Рационализм – опора на разумное постижение мира.
Иррационализм – отказ от разума в пользу воли, интуиции, бессознательного и т.д.
Исторический оптимизм – вера в прогресс истории.
Пессимизм – разочарование в идеалах разума и прогресса.
Детерминизм – представление о причинно-следственной обусловленности, необходимости всего происходящего. Так, классическая механика базируется на лапласовском детерминизме.
Индетерминизм – признание случайного, вероятностного характера многих событий, отрицание жесткой предопределенности. Квантовая механика как образец неклассической науки основана на соотношении неопределенностей В. Гейзенберга, вводящем вероятностное описание процессов в микромире.
Идея «чистого» сознания (например, знаменитая метафора сознания как «чистой доски» (Д. Локк) утверждает, что в самом сознании нет никаких изначальных обусловливающих структур, все его содержание приобретается в опыте). Как следствие, разум человека понимался как нечто внеисторическое (сущность человека во все эпохи одинакова, меняются только привычки и костюмы).
Идея обусловленности сознания: сознание не рассматривается как независимая структура, оно всегда обусловлено (практикой, языком, бессознательным и т.д.). Поэтому не может быть одного сознания на все эпохи (отрицание внеисторичности сущности человека).
Субстанциализм – построение онтологии на основе идеи субстанции (неизменной первоосновы мира); наличие одного или нескольких жестких оснований делает бытие неизменным, статичным.
Десубстанциализм – отказ от идеи субстанции при выстраивании онтологии; лишенная жесткого субстанциалистского «каркаса» реальность становится подвижной, изменчивой.
Смена статуса самой философии вследствие деконструкции метафизики. Метафизика – характерное для классической философии учение о сверхчувственных, умопостигаемых началах бытия и познания. Соответственно, классическая философия видела своей задачей исследование этой сверхчувственной реальности (Бога, Абсолютной идеи и т.п.). Постмодернизм в лице своего представителя Ж. Деррида предложил деконструкцию – философскую стратегию, предполагающую переописание философии за счет разрушения ее жестких метафизических оснований. Как следствие, «деконструированная» философия переориентировалась на повседневность, став языком описания социальных практик.