Прагматизм
Это философское направление родом из США, возникло в 70х гг. XIX в. (его основателем является Чарльз Пирс, американский логик, математик, естествоиспытатель и философ (1839 – 1914)) и стало особо популярным в первой половине XX в. (Уильям Джеймс (1842 - 1910), Джон Дьюи (1859 - 1952)), современный его вариант - неопрагматизм (Ричард Рорти). Термин является производным от греч. «прагма» - действие (слово «практика» имеет тот же корень). Прагматизм выступает в двух ипостасях:
как метод познания и решения философских проблем: философия, в понимании прагматиков, должна быть не размышлением о первоначалах бытия и познания, а общим методом решения жизненных проблем человека (согласно прагматизму, при наличии нескольких вариантов решения какой-либо проблемы следует рассмотреть практические последствия каждого и выбрать оптимальный);
как теория истины: истинным является то знание, которое является эффективным инструментом человеческой деятельности, приводит к успеху.
Слева У. Джеймс, справа Д. Дьюи
Прагматизм оказал сильное влияние на духовную жизнь общества, в частности, на нем основана такая инновационная педагогическая технология, как проектное обучение (школы, обучавшие по методу проекта, существовали в России в 20-х гг. XX в., но в связи с крахом НЭПа были закрыты), он стоит у истоков современного американского либерализма (вообще, прагматизм стал выражением национального менталитета американцев, распространившись как идеология и за пределами США).
Позитивизм
Позитивизм представляет собой сциентистское направление, чье название связано с сосредоточением на частных науках, дающих позитивный результат. Родоначальником этого направления является французский мыслитель Огюст Конт (1798 – 1857).
Он отождествил всю философию с метафизикой и предложил очистить науку от этого ненужного «хлама». Тем самым Конт сделал вывод о том, что науки не нуждаются в философии: «Наука сама себе философия». Роль философии он видел в том, чтобы быть методологической помощницей науки и служить обобщающей сводкой результатов, добытых эмпирическими науками, никакой иной познавательной ценности, никакого самостоятельного предмета у философии нет, полагал Конт. По его мнению, философия должна отказаться от постановки традиционных умозрительных вопросов вроде отношения мышления к бытию или вопроса о смысле жизни по причине невозможности их решения и задавать только такие вопросы, которые позволят науке достичь позитивного знания.
К середине XX в. возникла новая стадия в развитии позитивизма – неопозитивизм. Он в основном представлен Венским кружком (сообществом математиков и логиков при Венском университете, представленным такими учеными, как Рудольф Карнап, Мориц Шлик, Ханс Рейхенбах, Курт Гедель). Главная мысль неопозитивизма заключена в том, что философия существует не как наука (мышление) о мире, а как анализ языка науки. Окружающий мир является языковой конструкцией, поэтому предметом философии должна быть не физическая реальность, а анализ языка. Методологическое значение взглядов неопозитивистов связано также с тем, что ими был поставлен вопрос о критериях научности (признаках научного знания). Главным введенным ими критерием является верификация – проверка суждений на истинность: любое высказывание должно быть в принципе проверяемым опытным путем, непроверяемые высказывания лишены смысла, поэтому они должны быть исключены из языка. Такие непроверяемые высказывания в языке в итоге порождают различные псевдопроблемы, в том числе философские (вроде смысла жизни или бессмертия души). В дальнейшем неопозитивизм в англоязычных странах трансформировался в аналитическую философию (Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн и др.), и если неопозитивизм сосредотачивал свои усилия на анализе научного языка, то представителей аналитической философии интересовал также и обыденный язык как предмет философского анализа («Границы моего языка задают границы моего мира»).
В 60е гг. XX вв. возник постпозитивизм (Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд). Если предшествующие стадии позитивизма отвергали ценность философии, жестко противопоставляя ее науке, то постпозитивизм исходил из положения «между наукой и философией нет жесткой границы, но философствовать надо научно». Это привело постпозитивистов к дальнейшей разработке вопроса о демаркации (разграничении) научного знания.
Слева К. Поппер, справа Т. Кун
Карл Поппер (1902 – 1994) считал, что введенный неопозитивистами принцип верификации является недостаточным, поскольку любая грамотно построенная теория практически всегда верифицируема даже при сомнительности ее научного статуса (так, Поппер усомнился в научности психоанализа и марксизма). Поэтому он дополнил этот критерий принципом фальсификации (опровержения): если есть хотя бы один противоречащий теории факт, то она может быть опровергнута. Соответственно, научное знание принципиально фальсифицируемо (существует возможность его опровержения в опыте), этим оно и отличается от религиозного, философского и т.д. К. Поппер разработал концепцию критического рационализма, согласно которой достоверность знания есть следствие его постоянного критического переосмысления. Также он известен как социолог, автор работы «Открытое общество и его враги», где вводит понятие «открытое общество» как общество, допускающее критику власти. Другой представитель постпозитивизма, Томас Кун ввел в методологию науки термин «парадигма» (образец, методологический стандарт, на который ориентируется научное сообщество), которую он определял как «признанные всеми научные достижения, которые в течении определенного времени дают модель постановки проблем и их решений».