Древнегреческая натурфилософия
Итак, ранняя греческая философия называется натурфилософией (лат. «натура» - природа), или физикой, поскольку она была посвящена исследованию природы. Основной философской проблемой этого периода был поиск первоначала (архе): откуда (из чего, из какого первовещества) все возникло?
Фалес Милетский
Так, первый из греческих философов, Фалес Милетский (624 – 548) считал первоначалом воду («Все из воды»; «Питание всех живых существ влажно. Вода основа жизни»), в силу того, что вода очень распространена в природе, в живой и неживой. И здесь возникает вопрос о том, почему поиски первоначала – философия? Ведь в любом мифе тоже имеется космогония – объяснение того, как и откуда возник мир. Однако ни один миф не предоставляет обоснования своей версии, первые философы же начинали с аргументации. Причем сама аргументация Фалеса («Посмотрите, сколько кругом воды») тоже показательна: эмпирическое обоснование характерно для науки, из чего можно сделать вывод о том, что натурфилософские поиски предопределили дальнейшее развитие науки, само обращение мышления вовне, к опыту обусловило появление науки именно в западной цивилизации, а не на Востоке. Также помимо философии Фалес занимался геометрией (ряд теорем и их доказательств), астрономией (предсказал солнечной затмение), был первым исследователем электрических явлений (ему принадлежат первые сведения о том, что янтарь (греч. «электрон») приобретает при трении свойство притягивать легкие тела, а также о способности магнита притягивать железо). Еще одной интересной идеей Фалеса был гилозоизм – признание одушевленности всей природы («Мир полон богов»).
Последователи Фалеса Анаксимандр (611 – 546) и Анаксимен (588 – 525) продолжили тему поиска первоначала. У Анаксимандра первоначало – апейрон (по-греч. «беспредельное, неопределимое»), он не является ни одной из природных стихий, но порождает все прочие. Позднейшие интерпретаторы видят в апейроне материю. Анаксимен считал первоначалом воздух, по мнению мыслителя, все происходит от сгущения и разрежения воздуха. В 494 г. до н.э. в Милете произошло крупное восстание, в результате которого город был разрушен, что привело к прекращению деятельности Милетской школы.
Гераклит из Эфеса (560 - 480) был прозван современниками Темным и за непонятность речей, и за затворнический образ жизни. Происходил из царского рода Кодридов, много путешествовал. От всей философской деятельности Гераклита сохранилось лишь несколько изречений, по которым и воспроизводится его учение. Первоначалом он считал огонь, называя его Логосом: «Не мне, но Логосу внимая, надо признать, что все едино…». Огонь является метафорой всеобщего непрекращающегося движения и изменения: общеизвестен афоризм Гераклита «Все течет, все меняется, в одну реку нельзя войти дважды». Иными словами, мир не есть нечто статичное, он – процесс. Источником же появления нового, по мысли философа, выступает борьба: «Следует знать, что война всеобща, и правда – борьба, и все происходит через борьбу и по необходимости. Одним вражда определила быть богами, другим – людьми, одним – рабами, другим – свободными. Борьба – отец всего и всему царь». Любое изменение, появление нового, согласно Гераклиту, - результат борьбы противоположных начал. Жизнь и смерть – тоже непрерывно борющиеся противоположности. Борьба противоположностей составляет суть жизненного процесса, она оказывается той гармонией, на которой держится целое: «Противоположность сближает, разнообразие порождает прекраснейшую гармонию, и через распрю все создается». Впоследствии учение Гераклита послужило основой диалектики и диалектического закона единства и борьбы противоположностей.
Другая знаменитая философская школа – Элейская – находилась в западной части Греции и была представлена Парменидом, Зеноном и др. Парменид (ок. 540 – 470, хронология не определена) впервые ввел в философию категорию бытия. В своей поэме «О природе» он высказался так: «Быть или вовсе не быть – вот где разрешенье вопроса». Мыслитель полагал, что существует только бытие, а небытия нет, поскольку его нельзя помыслить. Поэтому невозможен переход от небытия к бытию, следовательно, движения не существует, бытие является неизменным и неподвижным. Это центральный тезис всех элеатов, противоположный взглядам Гераклита Эфесского.
Мысль о невозможности движения была развита учеником Парменида Зеноном Элейским (490 - 432), выразившим ее в своих апориях (греч. «затруднение, безвыходное положение»). Самыми известными апориями Зенона являются «Ахиллес и черепаха» (где доказывается, что самый быстрый из людей (Ахиллес) никогда не догонит самое медленное существо (черепаху), если оно вышло в путь раньше него, хотя расстояние между ними будет сокращаться, оно останется отличным от нуля (бесконечно малым), т.к. черепаха все равно будет продолжать движение), «Стрела» (где доказывается, что летящая стрела на самом деле не движется), «Дихотомия» («деление пополам»: Зенон доказывает, что тело не может сдвинуться с места, т.к. движение не может ни начаться, ни закончиться). Несмотря на явное противоречие здравому смыслу, эти апории повлияли на создание математической теории предела.
Пифагор Самосский
Пифагор с о. Самос (580 - 500) известен не только как автор термина «философия», но и как выдающийся математик, а также музыкант, религиозный мыслитель, мистик. Пользуется известностью его школа, над входом в которую было написано: «Да не войдет сюда никто, не сведущий в геометрии». Первоначалом он считал число: «Все вещи суть числа»; «Числу все вещи подобны». Число выступает как символ гармонии, соединяя в себе противоположности, следовательно, гармония может быть выражена математически и проявляется и в музыке, и в движении небесных тел, т.е. в основании природы лежат количественные закономерности. Для лучшего восприятия этой гармонии ученики Пифагора должны были придерживаться строгих этических правил (хранить молчание, не употреблять в пищу некоторые продукты и т.д.).
Школа атомистов представлена Левкиппом (ок. 500 - 440) и Демокритом (460 – 370). Эта школа называется не по месту нахождения и не по имени основателя, а по тому первоначалу, которое благодаря представителям школы вошло в историю науки: атомы (греч. «атомос» - неделимое) – это мельчайшие неделимые частицы, вследствие движения которых образуются все вещи. Атомы, согласно взглядам атомистов, невидимы, неделимы, непроницаемы, имеют тяжесть, форму, движутся в пустоте («В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты») и, соединяясь во множестве, образуют вещи. Движение атомов является механическим и происходит по необходимости, что делает Демокрита родоначальником детерминизма – учения о строгой причинно-следственной обусловленности всех явлений в мире: «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости».