- •1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы и педагогической мысли народов Древнего Востока (Египет/Индия/Китай).
- •2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
- •5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
- •6. Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья. Средневековый университет.
- •7. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в.Фильтре, ф.Рабле, м.Монтень, э.Роттердамский)
- •8. Педагогические идеалы ранних социалистов-утопистов (т. Мор ,т. Кампанелла)
- •9. Система просвещения в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская система воспитания
- •10. Педагогические взгляды и деятельность Коменского
- •11. Вклад Коменского в развитие дидактики. Классно-урочная система. Методы обучения.
- •12. Концепция воспитания д.Локка, пути ее реализации: содержание, методы, пути реализации.
- •13. Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж.Руссо. Трактат «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогические взгляды и деятельность и.Г.Песталоцци.
- •15. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •16. Педагогическая теория и.Ф.Гербарта и её влияние на развитие школы
- •17. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине 19 в. (Оуэн. Маркс. Энгельс)
- •18. Основные педагогические течения конца XIX-начала XX вв. О воспитании и образовании личности (свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика)
- •19. Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения(г.Керштейнер, Дж.Дьюи, м.Монтессори, р.Штайнер, с.Френе)
- •20. Развитие принципа природосообразности в прогрессивной западноевропейской педагогике (я. А. Коменский, ж.-ж.Руссо, и.Г.Песталоцци, а.Дистервег)
- •21. Личность учителя и требования к его педагогической деятельности в западноевропейской педагогике.
- •22. Педагогическая деятельность и взгляды я. Корчака
- •23. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве.
- •24. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (XIII-XVIII). Влияние церкви на развитие просвещения
- •25. Просвещение и школа в Московском государстве в хvi-хviIвв. 25. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.
- •26. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
- •27. Просвещение и школа в России в первой половине 18 в. Организация государственных светских учебных заведений
- •28. Создание системы дворянского воспитания в России в середине 18 в. Деятельность м.В. Ломоносова и открытие Московского университета
- •29. Просветительские реформы в России во второй половине 18в. (и. И. Бецкой, ф. И. Янкович)
- •30. Школьная политика в первой половине 19 века. Создание государственной системы школьного образования
- •31. Состояние школьного дела в Беларуси в 18-п. 19вв. Виленский учебный округ
- •32. Представители революционно-демократического направления в педагогической теории в России в середине 19в (в.Г. Белинский, а.Н.Герцен, н.Г. Чернышевский, н.А. Добролюбов)
- •33. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19в. Пирогов, его педагогическая деятельность и взгляды.
- •34. Развитие теории «свободного воспитания» в России во вт.П. 19-нач. 20в. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)
- •35. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения
- •36. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. К.Д.Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании
- •37. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
- •38. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 века. Школьная реформа 60-х и её итоги
- •39. Развитие просвещения на территории Беларуси в конце 19 - начале 20 века
- •40. Строительство советской системы образования и разработка её теоретических основ (1917-1930гг.).
- •41. Реорганизация советской системы образования в 30-ые гг. 20в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •42. Вклад советских педагогов 20-30-х г (н.К. Крупская, с.Т. Шацкий, п.П. Блонский)
- •43. Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива.
- •44. Становление и развитие системы образования Советской Белоруссии (1917 – 1991гг.).
- •45. Советская школа в годы Великой Отечественной Войны (1941-1945гг)
- •46. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенный период. Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии народного образования ссср»(1958г)
- •47. Педагогика сотрудничества. Реализация её идей в деятельности педагогов-новаторов (с.Н. Лысенкова, ш.А. Амонашвили, в.П.Шаталов и др.)
- •48. Кризисные явления в советской системе образования 80-х годов 20 века. Школьная реформа 1984 года и её итоги.
- •10 Принципов реформы:
- •49. Модернизация системы образования в Республике Беларусь (90-е – начало 21 века)
- •50. Состояние и тенденции развития современной белорусской школы (нормативная и правовая база, структура, содержание, типология)
3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
В Древнем Риме существовала смешанная греко-римская культура, и образованные римляне владели как латинским, так и греческим языком. Традиции образования детей и юношества у римлян, как и у других народов, уходят своими истоками в практику семейно - домашнего воспитания. Семейное устройство было типично патриархальным. По римским «Законам XXII таблиц» отец имел право лишить жизни сына-младенца, продать взрослого сына, т.е. был полновластным владыкой в семье. За воспитание детей глава семьи-дома нес ответственность перед общиной. Отцы воспитывали и обучали как своих собственных сыновей, так и приемных.
Школьное обучение в Риме было организовано следующим образом. Элементарное образование давалось в так называемых тривиальных школах. Это были частные школы с неопределенным сроком обучения и различными программами. Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки. Размещались тривиальные школы, где придется: в жилище учителя, в мастерской ремесленника, а то и прямо на улице во дворике или на перекрестке, откуда и пошло название школ: тривиум — перекресток (букв, — трехпутье). Дети сидели на полу, а учитель на стуле, который и являлся его кафедрой. Детей учили законам Рима, чтению, письму, счёту.
4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
В публичных выступлениях и трудах древнегреческих ученых и философов Сократа, Платона, Аристотеля и Демокрита содержатся ценные мысли о воспитании и обучении.
Сократ — философ-идеалист. Несмотря на свое демократическое происхождение (сын бедного ремесленника-ваятеля), он был идеологом консервативной земельной аристократии, что отразилось в его философских и педагогических воззрениях.
Целью воспитания, по мнению Сократа, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности.
Сократ вел беседы по вопросам нравственности на площадях и в других общественных местах, побуждал своих слушателей путем вопросов и ответов отыскивать «истину» самим, не давая им готовых положений, выводов. Этот метод был назван сократическим, откуда позднее развилась сократическая беседа методом наводящих вопросов.
Платон — философ-идеалист, ученик Сократа. Он считал первичным «мир идей», а мир чувственных вещей — вторичным, развивал мысль о существовании бестелесных форм вещей, которые называл «видами» или «идеями». Он делил мир на мир идей и мир явлений. По его мнению, идеи вечны и неизменны.
Воспитание, должно быть организовано государством и соответствовать интересам господствующих групп — философов и воинов.
С 3 до 6 лет - под руководством назначенных государством воспитательниц занимаются на площадках играми.
С 7 до 12 лет - посещают государственную школу, где обучаются чтению, письму, счёту, музыке и пению.
С 12 до 16 лет - школу физического воспитания - палестру. После неё юноши до 18 лет изучают арифметику, геометрию и астрономию.
С 18 до 20 лет - эфебия, т.е. военно-гимнастическая подготовка.
В 20 лет юноши, не проявившие склонности к умственным занятиям, делаются воинами.
Меньшая часть юношей, проявившая способности к отвлеченному мышлению, проходит до 30 лет третью, высшую ступень образования, изучая философию, а также арифметику, геометрию, астрономию и теорию музыки, но уже в философско-теоретическом плане. Они готовятся к государственным должностям. Немногие, проявившие исключительные дарования, продолжают философское образование еще 5 лет (до 35-летнего возраста), после чего с 35 до 50 лет становятся правителями государства.
Платон считает, что воспитание женщин должно быть подобным тому, как это было в Спарте.
Аристотель, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, был крупнейшим философом и ученым Древней Греции. В противоположность своему учителю Платону, Аристотель признал, что мир един и идеи вещей неотделимы от самих вещей.
Аристотель указал на единство формы и содержания и выдвинул идею развития.
В человеке Аристотель различал тело и душу, которые существуют нераздельно, как материя и форма. По Аристотелю, существуют три вида души:
растительная
животная
разумная
Трем видам души, по Аристотелю, соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. Цель воспитания, по его мнению, состоит в развитии высших сторон души — разумной и волевой.
Демокрит - философ-материалист, создатель атомистической теории. Много внимания уделяет в своих трудах вопросам воспитания, обращается к законам природы, к подлинному знанию, которое разрушает суеверие и страх. Он отвергает веру в богов, считая, что «воля богов» — это только выдумка, воображение людей. Одним из первых Демокрит выдвинул вопрос о природосообразности воспитания. Демокрит будил критическое отношение к рабовладельческим устоям, звал к настоящему познанию природы, к соединению воспитания с трудом.
Квинтиллиан.
Марк Фабий Квинтилиан был основателем одной из лучших школ риторов в Риме, которая вскоре приобрела широкую известность и стала государственной. На основе опыта своей школы и достижений педагогической мысли античного мира Квинтилиан создал первый специальный педагогический труд "О воспитании оратора", в котором нашли отражение и некоторые общепедагогические проблемы.
Он придавал большое значение природным данным, высоко оценивал природные способности детей и не сомневался в том, что уже в раннем возрасте можно определить степень способностей (первые признаки ума маленьких детей - память, восприимчивость и долгое удержание приобретенного, раннее развитие в ребенке стремления к подражанию), однако полагал, что воспитанием можно достигнуть очень многого.
От 5 до 7 лет - подготовка к школе (как Аристотель) Он допускал и систематические занятия с детьми при условии, что обучение будет радостным. Квинтилиан советовал поощрять малышей похвалой, просьбами, вызывать их на соревнования со сверстниками, не жалеть и наград.
Квинтиллиан считал, что будущему оратору нужна развитая память, чувство художественного слова, ритма, хорошая дикция и интонация, выразительность речи и мимики; все это нужно начинать развивать в дошкольном возрасте. Лучшим средством воспитания оратора Квинтилиан считал разучивание стихотворений, которые способствовали бы и нравственному воспитанию.