17. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине 19 в. (Оуэн. Маркс. Энгельс)

Конец 18-19вв. был весьма значительным для развития школьного дела в Европе и для становления педагогической науки в собственном смысле этого понятия. Этому способствовали серьёзные изменения в жизни общества, связанные с бурным развитием промышленности, потребовавшей от всех участников производства нового уровня и содержания образованности. Законы об обязательном начальном образовании. Роберт Оуэн: Особенностью учебно-воспитательных учреждений было отсутствие в них традиционного религиозного обучения. Стремясь к просвещению народа, Оуэн требовал введения всеобщего начального обучения, отстранения духовенства и церкви от влияния на школу. Оуэн выпускает свой труд «Новый взгляд на общество, или опыт об образовании человеческого характера». Он полагал, что если изменить условия среды и воспитания, то можно сформировать любой характер. Но это учение рассматривало человека как пассивный продукт среды. Маркс и Энгельс установили, что люди - активные участники истории , которые в процессе революционной практики изменяют общественные отношения и одновременно свою собственную природу. Оуэн считал, что воспитание в новом, коммунистическом обществе будет всесторонним. Иначе будет поставлено и нравственное воспитание: оно будет осуществляться в духе коллективизма. Роберт Оуэн первый обосновал и реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошкольное учреждение для детей пролетариата.

Маркс и Энгельс. Учение Маркса и Энгельса дало возможность выявить социальную природу воспитания и его классово - исторический характер. В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс показали, что воспитание определяется общественными отношениями; они выяснили, что цели и задачи воспитания, его содержание и методы изменяются в различные эпохи. На основании изучения огромного фактического материала Энгельс в работе «Положение рабочего класса в Англии», Маркс в «Капитале» дали подлинную картину всех сторон воспитания, которое получают дети рабочих в капиталистическом обществе. Маркс поставил на 1 место умственное воспитание. Наука для Маркса была, «исторически движущей, революционной силой». Энгельс выдвинул требование последовательного, систематичного обучения. Энгельс требовал глубокого и серьёзного изучения каждой науки. Знания приобретают путём настойчивого, упорного труда. Физическое воспитание. Человек должен получить надлежащее физическое воспитание . Маркс в «Капитале» неоднократно подчёркивал значение гимнастики как средства воспитания, большое значение он придавал и военным упражнениям. В статье «Может ли Европа разоружиться» Энгельс обстоятельно освещал вопрос о физическом воспитании молодёжи. Основоположники марксизма, выступая за разностороннее физическое воспитание, стремились создать крепкое, сильное поколение пролетариата, которое во время грядущих революционных боёв сумеет добиться решающих побед, бороться против контрреволюции. Нравственное воспитание. Проблема нравственного воспитания подрастающего поколения находит решение в сущности морали. Маркс и Энгельс установили, что мораль есть продукт исторического развития. В условиях классового общества мораль носит классовый характер. В «Манифесте...» Для коммуниста самое важное - выступить против сложившегося положения и изменить это положение. Важнейшей чертой новой морали Маркс и Энгельс считают коллективизм. Только в коллективе получит индивидуум средства, дающие ему возможность всестороннего развития, и только в коллективе возможна личная свобода. Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастья всему человечеству. Только коммунистическое воспитание - подлинно нравственное воспитание.