- •1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы и педагогической мысли народов Древнего Востока (Египет/Индия/Китай).
- •2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
- •5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
- •6. Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья. Средневековый университет.
- •7. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в.Фильтре, ф.Рабле, м.Монтень, э.Роттердамский)
- •8. Педагогические идеалы ранних социалистов-утопистов (т. Мор ,т. Кампанелла)
- •9. Система просвещения в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская система воспитания
- •10. Педагогические взгляды и деятельность Коменского
- •11. Вклад Коменского в развитие дидактики. Классно-урочная система. Методы обучения.
- •12. Концепция воспитания д.Локка, пути ее реализации: содержание, методы, пути реализации.
- •13. Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж.Руссо. Трактат «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогические взгляды и деятельность и.Г.Песталоцци.
- •15. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •16. Педагогическая теория и.Ф.Гербарта и её влияние на развитие школы
- •17. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине 19 в. (Оуэн. Маркс. Энгельс)
- •18. Основные педагогические течения конца XIX-начала XX вв. О воспитании и образовании личности (свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика)
- •19. Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения(г.Керштейнер, Дж.Дьюи, м.Монтессори, р.Штайнер, с.Френе)
- •20. Развитие принципа природосообразности в прогрессивной западноевропейской педагогике (я. А. Коменский, ж.-ж.Руссо, и.Г.Песталоцци, а.Дистервег)
- •21. Личность учителя и требования к его педагогической деятельности в западноевропейской педагогике.
- •22. Педагогическая деятельность и взгляды я. Корчака
- •23. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве.
- •24. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (XIII-XVIII). Влияние церкви на развитие просвещения
- •25. Просвещение и школа в Московском государстве в хvi-хviIвв. 25. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.
- •26. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
- •27. Просвещение и школа в России в первой половине 18 в. Организация государственных светских учебных заведений
- •28. Создание системы дворянского воспитания в России в середине 18 в. Деятельность м.В. Ломоносова и открытие Московского университета
- •29. Просветительские реформы в России во второй половине 18в. (и. И. Бецкой, ф. И. Янкович)
- •30. Школьная политика в первой половине 19 века. Создание государственной системы школьного образования
- •31. Состояние школьного дела в Беларуси в 18-п. 19вв. Виленский учебный округ
- •32. Представители революционно-демократического направления в педагогической теории в России в середине 19в (в.Г. Белинский, а.Н.Герцен, н.Г. Чернышевский, н.А. Добролюбов)
- •33. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19в. Пирогов, его педагогическая деятельность и взгляды.
- •34. Развитие теории «свободного воспитания» в России во вт.П. 19-нач. 20в. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)
- •35. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения
- •36. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. К.Д.Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании
- •37. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
- •38. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 века. Школьная реформа 60-х и её итоги
- •39. Развитие просвещения на территории Беларуси в конце 19 - начале 20 века
- •40. Строительство советской системы образования и разработка её теоретических основ (1917-1930гг.).
- •41. Реорганизация советской системы образования в 30-ые гг. 20в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •42. Вклад советских педагогов 20-30-х г (н.К. Крупская, с.Т. Шацкий, п.П. Блонский)
- •43. Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива.
- •44. Становление и развитие системы образования Советской Белоруссии (1917 – 1991гг.).
- •45. Советская школа в годы Великой Отечественной Войны (1941-1945гг)
- •46. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенный период. Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии народного образования ссср»(1958г)
- •47. Педагогика сотрудничества. Реализация её идей в деятельности педагогов-новаторов (с.Н. Лысенкова, ш.А. Амонашвили, в.П.Шаталов и др.)
- •48. Кризисные явления в советской системе образования 80-х годов 20 века. Школьная реформа 1984 года и её итоги.
- •10 Принципов реформы:
- •49. Модернизация системы образования в Республике Беларусь (90-е – начало 21 века)
- •50. Состояние и тенденции развития современной белорусской школы (нормативная и правовая база, структура, содержание, типология)
22. Педагогическая деятельность и взгляды я. Корчака
Януш Корчак вырабатывал собственную концепцию детства и путей формирования ребёнка как личности. Концепция Корчака изложена в его книге «Как любить детей». Руководил детскими приютами, выступал как эксперт в суде по делам несовершеннолетних. Корчак выпустил ряд книг о воспитании, в т.ч. «Воспитательные моменты», «О школьной газете», «Право ребенка на уважение», «Правила жизни», «Шутливая педагогика» и т.д.
Исходный тезис педагогической концепции Корчака – ребёнок и его благо. Ребёнок – самостоятельная, независимая от другой воли личность. Вопреки представлению, что ребёнок – лишь будущий человек, а детство – подготовительный этап взрослой жизни, Корчак утверждал идеи полноценности ребёнка как человека, самоценности детства как подлинного, а не предварительного этапа «настоящей» жизни. Вытекающая отсюда равноценность ребёнка и взрослого означала признание права ребёнка быть тем, кто он есть, – права на индивидуальность, права на уважение его человеческого достоинства. А это требует полной и решительной ломки существующего неравноправного отношения к ребёнку, пренебрежения к нему, манипулирования его личностью, проявляющихся как в бесцеремонности родителей, так и в тотальной нивелировке детей государством.
Цель воспитания – полное, свободное и гармоничное развитие внутренних сил и способностей каждого конкретного ребёнка, формирование его личности в духе идеалов добра, красоты и свободы, личности, обладающей внутренней самостоятельностью и чувством собственного достоинства.
Стержнем воспитательной системы Корчака было пробуждение в ребёнке потребности к самопознанию, самооценке, самоконтролю и воли к самоусовершенствованию. Ребёнок рассматривается как субъект воспитания: «воспитания без участия в нём самого ребёнка не существует».
Условие и мощный фактор эффективности этого процесса:
– демократически организованный самоуправляемый детский коллектив, обеспечивающий полноту жизни ребёнка;
– включение его в нормы коллективной социальной жизни, коррекцию его поведения, направление его самовоспитания.
Корчака можно отнести к сторонникам своеобразного «разумного воспитания». Разумное воспитание, характеризуется бескорыстием, конкретным и диалектическим видением ребенка, постоянным и глубоким изучением его, пониманием и терпимостью воспитателя во взаимоотношениях с детьми. Основным методом разумного воспитания является ослабление отрицательных и развитие положительных черт характера детей. К вопросу о методах педагогического воздействия Корчак подходит с позиции сравнения врачебной и педагогической этики. Главное положение медицины – «не вредить» – должно быть и в воспитании.
23. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве.
Воспитание и обучение у древних славян. Воспитание детей восточных славян при первобытнообщинном строе характеризовалось чертами, свойственными другим первобытным народам. Оно осуществлялось путем непосредственного участия детей во всей повседневной жизни общины, в трудовой деятельности соответственно с возрастом, в сопровождающих ее обрядах, празднествах, культовых актах и т. п. При этом, прежде всего, усваивались обряды и обычаи, связанные с почитанием земли-кормилицы, хлеба, старших и предков. Дети воспитывались всей родовой общиной: в раннем возрасте до 7—8 лет — женщинами, а затем мальчики и юноши — мужчинами, а девочки и девушки — женщинами. Имеются основания полагать, что у древних славян, как и у других народов, существовало деление людей на возрастные группы, а с периода позднего матриархата имелись дома молодежи, в деятельности которых важное место занимала подготовка к «посвящениям» (инициациям) в следующую возрастную группу. С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием. Семья во главе с отцом стала массовым органом воспитания и обучения детей. Дети наследовали виды занятий своих родителей — земледелие, охоту, скотоводство, ремесла. Непосредственно участвуя во всей жизни семьи, дети приобретали необходимые им практические навыки и умения, усваивали взгляды, представления и понятия, моральные требования и нормы. Обучение ремеслам и искусствам, например изобразительному, осуществлялось отдельными искусными мастерами. При языческих святилищах некоторые дети могли обучаться простейшему древнему (пиктографическому) письму. Имеются данные о том, что в VIII веке славяне пользовались древней формой письма, «чертами и рёзами», т. е. своеобразным вариантом пиктографического письма. В связи с классовым расслоением общества появляется неравное воспитание для детей разных социальных слоев. Так, согласно свидетельствам летописи в Х веке в княжеских домах появляются специальные лица для воспитания и обучения княжеских детей, в том числе и военному искусству. Воспитание, частное обучение и школы в Киевском государстве. На рубеже VIII—IX веков возникло крупнейшее в Европе раннефеодальное государство — Русь с центром в Киеве, которое просуществовало до наступления периода феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания. Создание нового политического союза создало благоприятные условия для развития в Киевском государстве высокой культуры, просвещения, новых форм воспитания и обучения. Процессу укрепления классовых отношений и феодализации Руси способствовало осуществленное киевскими князьями в 988 году крещение населения. Христианство, воспринятое из Византии и превращенное в государственную религию, явилось важнейшим идеологическим средством утверждения феодального строя. Огромное значение для развития культуры и просвещения имело дальнейшее укрепление тесных связей с Византией, которая была наследницей античной культуры. Усвоение новой культуры проходило на Руси творческим путем на основе сложившихся древнеславянских традиций и с учетом запросов своего времени. В своих политических целях княжеская власть стремилась к тому, чтобы создать национальную церковь, независимую от византийского духовенства. Поэтому князья стали энергично действовать в области подготовки духовенства. Государству требовались грамотные люди и для сферы управления. Для дальнейшего развития древнерусской культуры и просвещения важную роль играло введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной на основе буквенно-звукового греческого алфавита с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Близость новой азбуки к речи восточных славян способствовала усилению языковой общности единой древнерусской народности и развитию литературы и языка. Все это имело огромное педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте на родном языке, использовать в воспитании детей произведения устного народного творчества, обеспечить распространение грамотности и в демократических слоях населения.