19. Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения(г.Керштейнер, Дж.Дьюи, м.Монтессори, р.Штайнер, с.Френе)

С конца XIX в. традиционная школа и педагогика стали подвергаться критике в виду несоответствия школьного образования новым общественно-экономическим условиям. Эти причины привели к тому, что стало появляться большое количество реформаторских течений. Одним из ярких представителей реформаторской педагогики являлся Дьюи, который стоял у истоков прагматизма. Он считал, что в основе отбора лежит принцип полезности, «истинно то, что полезно». Он создал собственную и по-своему последовательную педагогическую концепцию, основанную на соответствии школьного образования интересам и потребностям ребенка.

Дьюи разработал собственный вариант педагогики - инструментализм, где главным был опыт, накопленный детьми. Воспитание - реконструкция опыта ребенка: обобщение опыта, накопленного детьми, является более важной задачей, чем сообщение ему систематических знаний. Дьюи считал революцией в педагогике педоцентризм - ведущий принцип педагогики прагматизма, где в центре всей школьной жизни стоит ребенок. Ребенок узнает новое не ради самих знаний, а ради деятельности и интересуется тем, что может сделать сам.

Основные положения:

* отсутствие заранее составленных учебных курсов

* материал обучения берется из окружающей жизни

* обучение через делание

* ребенок определяет как качество, так и количество обучения

* отрицание классно-урочной системы и руководящей роли учителя

Ребёнку присущи 4 основные влечения: к общению, к исследованию, к конструированию, к художественному выявлению себя; упражняя эти ресурсы, мы развиваем ребёнка. К методам развития Дьюи относил следующие:

- самостоятельное создание детьми орудий труда

- использование этих орудий для изготовления предметов

- практическая работа, экскурсии, рисунки

- отчеты о приобретенных сведениях как средства общения

Центр тяжести переносился с учителя на активную работу самого ребёнка.

Мария Монтессори свою систему называет методом научной педагогики, так как он основывается на физиологии и психологии. Ее система построена на природосообразном воспитании, свободном развитии растущей личности, принципами которого является деятельность, самовоспитание, раскрытие задатков природы. Цель школы в открытии простора свободы и естественным проявлениям личности ребенка.

Особенности системы:

* самостоятельный выбор деятельности и оформление ее результатов

* развитие у ребенка концентрации внимания в процессе выполнения действий

* индивидуальный темп работы

* упражнения по оказанию помощи другим и разрешение помочь себе

* наличие материалов для самоконтроля и проверки правильности выполнения заданий

Рудольф Штайнер - представитель вальфдорской педагогики, считал, что школьное воспитание должно служить развитию человека:

- необходимо вводить преподавание иностранного языка с первого года обучения

- в обучение входят такие предметы как черчение, геометрия, эвритмия (язык, музыка, движение)

- художественное оформление классных комнат, проведение праздников.

Педагогика позволяет развивать художественные, интеллектуальные, нравственные задатки и религиозные переживания ребенка.

Принципы вальфдорской педагогики:

* демократичность - партнерские отношения

* эстетическая направленность

* отказ от отметок успеваемости

* тесная связь с родителями

* ориентация в учебном процессе на развитие и настроение конкретного ребенка

* принцип экономичности - исключение всего, что сдерживает духовное развитие ребенка.

Развиваются 3 сферы внутренней деятельности человека - мышление, чувство, воля

Френе. Школа перестает быть комплексом классов, а превращается в детское предприятие, тесно связанное с жизнью. Френе выделял 3 фазы развития творческой личности: Проб и ошибок, упорядочивания, игры-работы

Свободная деятельность ребенка является его обучением. Но к ребенку также предъявляются определенные требования, осуществляется контроль.

Петерсен Основополагающим считал замену обычного класса разновозрастной группой учащихся, близких друг другу по духу. Родители привлекались к участию в обсуждении учебных программ, школьного расписания, таким образом, не разрушается связь с семьей. Процесс обучения в школе строился с учетом индивидуальности школьников, способностей учащихся в группе, временем занятий, учебным материалом. Петерсен рассматривал создание человеческих отношений на гуманистической основе как «стержень» воспитательной программы Йена-план. В 20-е годы классно-урочная система пришла в упадок, ее потеснили новые формы организации учебного процесса, в частности Дальтон-план. Они получали от учителя задания, в которых указывались основные вопросы и источники для нахождения ответов. Работа шла самостоятельно, индивидуально или небольшой группой. Ведущая роль учителя отменялась, он становился консультантом. С одной стороны, снижались эффективность учебных занятий, с другой - увеличивалась осознанность и прочность изучаемого материала.

Идея трудовой школы Керштейнера

Высказал мысль о необходимости сделать школу трудовой. Ручной труд и получение технических навыков, умения работать над различными материалами при помощи соответствующих инструментов. Поэтому в школах должны быть мастерские, сад и кухня.

Считал, что народная школа должна дать учащимся общую трудовую подготовку к предстоящей профессиональной деятельности.

«Сущность трудовой школы в том, чтобы вооружить минимумом знаний и максимумом умений, навыков и трудолюбия, а также соответствующими гражданскими убеждениями».

Помимо народных школ – дополнительные школы. Они должны были обслуживать рабочих крупной, средней и мелкой промышленности разных специальностей и профилей, от работающих на токарных станках и до парикмахеров. В продолжение 2-3 лет владельцы предприятий должны были каждую неделю освобождать своих работников на 8-10 часов для их занятий.

Керштейнер был сторонником двойственной системы народного образования. Свой трудовой принцип он почти не распространял на среднюю школу. Так, в реальных училищах, труд, по его мнению, может осуществляться в лабораториях, а в гимназиях трудовая деятельность ограничивается работой с книгой и учебником.

Керштейнер ненавидел социализм и революционное движение, считал, что воспитание «может дать надёжную защиту» от тех людей, которые «сеют ненависть ко всякому буржуазному обществу». Его воспитание направлено против диктатуры, как он иронизировал, «так называемого пролетариата».