24. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (XIII-XVIII). Влияние церкви на развитие просвещения

Школы на территории Беларусь в 14-15 вв. обычно возникали в крупных феодальных поместьях, а также в монастырях и городах. Детей учили странствующие учителя. Государственным языком в ВКЛ был старобелорусский. Многие дети осваивали лишь азы грамотности, язык рукописных книг был перегружен старославянскими и греческими словами и значительно отличался от разговорной речи. Первый круг обучения завершался тем, что ученик умел читать лишь отдельные фразы.

В конце 15 в. в Беларуси наблюдается заметное развитие образования, распространение письменности, оживление духовной жизни. До нашего времени сохранилось значительное количество письменных памятников, первое место среди которых занимают конфессиональные произведения в виде евангелия, псалтыри и апостола. При тогдашних монастырях и церквях, при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией, языками.

25. Просвещение и школа в Московском государстве в хvi-хviIвв. 25. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.

Школы на территории Беларусь в 14-15 вв. обычно возникали в крупных феодальных поместьях, а также в монастырях и городах. Детей учили странствующие учителя. Государственным языком в ВКЛ был старобелорусский. Многие дети осваивали лишь азы грамотности, язык рукописных книг был перегружен старославянскими и греческими словами и значительно отличался от разговорной речи. Первый круг обучения завершался тем, что ученик умел читать лишь отдельные фразы.

В конце 15 в. в Беларуси наблюдается заметное развитие образования, распространение письменности, оживление духовной жизни. До нашего времени сохранилось значительное количество письменных памятников, первое место среди которых занимают конфессиональные произведения в виде евангелия, псалтыри и апостола. При тогдашних монастырях и церквях, при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией, языками.

Выдающимся вкладом в развитие белорусской культуры была деятельность Ф. Скорины, белорусского издателя, энциклопедиста-просветителя. В 1517 г. в Праге он впервые издает на русском языке 23 книги Библии с комментариями и Псалтырь на славянском. Выходят Апостол и Малая подорожная книжица. В предисловии и комментариях к Библии Скорина показывает пути и средства изучения семи свободных искусств: грамматики, риторики, диалектики, музыки, арифметики, геометрии и астрономии. Для каждого из предметов он указывает соответствующие книги и разделы Библии. К 7 свободным искусствам он предлагает добавить изучение истории и добродетельности. Реальные земные потребности человека занимают самое важное место в размышлениях Скорины. Самопознание, изучение внутреннего мира человека он считает главным, как в интеллектуальной деятельности, так и в моральном совершенствовании.

Продолжателем культурно-просветительской и философской традиции Скорины был белорусский мыслитель, теолог и педагог Симон Будный. Он получил блестящие по тому времени знания по истории, философии, теологии и литературе, хорошо владел языками (латинским, греческим, белорусским, польским, древнееврейским). Окончил Краковский университет со степенью бакалавра философии. Будный известен как видный деятель протестантской церкви, теоретик теологии и проповедник. Он много сделал для объединения антикатолических сил. В своих произведениях критиковал ортодоксальные догмы христианской религии (святую троицу, бессмертие души, загробный мир). Будучи противником католицизма, испытывал особую нетерпимость к деятельности иезуитов в области образования. Считал, что им нельзя доверять воспитание и обучение молодежи.

Особо важную роль в истории государства российского сыграл Симеон Полоцкий, ученый, поэт, педагог. Родился в Полоцке, здесь окончил Богоявленскую братскую школу, учился в Киево-Могилянской академии. В 27-летнем получает должность учителя братской школы. В Москве Полоцкий возглавил греко-латинскую Заиконоспасскую школу. Им была основана типография. За 16 лет своей жизни в Москве издал 14 работ, половина из которых - учебно-педагогические и детские книги. В 1687 г. на базе школы Полоцкого была открыта Славяно-греко-латинская академия в Москве. Академия готовила не только духовенство нового типа, но и учащихся для медико-хирургических школ. Полоцкий - первый человек в нашей истории, который выдвинул целостную и оригинальную систему педагогических взглядов: роль и значение воспитания, семейное воспитание, воспитание примером, воспитывающая роль обучения, роль учителя и требования к нему. Весь период воспитателя делил на 3 7-летия. В первом нужно учить ребёнка родному языку, приучать говорить правду, формировать у него доброту, справедливость. Во втором - каждый должен овладеть грамотой, обучаться наукам и ремеслам. Третье 7-летие - гражданское воспитание. необходимо учить мудрости. Большинство детей поддается воспитанию через пример или словесное внушение. Непокорных детей следует укрощать розгами, что по его представлению никак не вредит здоровью. Главное место в воспитательной системе Полоцкого занимает труд, который он рассматривал достаточно широко: как источник богатства, как орудие духовного и умственного развития ч-ка, предохраняющее от пороков, как способ исправления людей.