- •1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы и педагогической мысли народов Древнего Востока (Египет/Индия/Китай).
- •2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
- •5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
- •6. Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья. Средневековый университет.
- •7. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в.Фильтре, ф.Рабле, м.Монтень, э.Роттердамский)
- •8. Педагогические идеалы ранних социалистов-утопистов (т. Мор ,т. Кампанелла)
- •9. Система просвещения в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская система воспитания
- •10. Педагогические взгляды и деятельность Коменского
- •11. Вклад Коменского в развитие дидактики. Классно-урочная система. Методы обучения.
- •12. Концепция воспитания д.Локка, пути ее реализации: содержание, методы, пути реализации.
- •13. Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж.Руссо. Трактат «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогические взгляды и деятельность и.Г.Песталоцци.
- •15. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •16. Педагогическая теория и.Ф.Гербарта и её влияние на развитие школы
- •17. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине 19 в. (Оуэн. Маркс. Энгельс)
- •18. Основные педагогические течения конца XIX-начала XX вв. О воспитании и образовании личности (свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика)
- •19. Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения(г.Керштейнер, Дж.Дьюи, м.Монтессори, р.Штайнер, с.Френе)
- •20. Развитие принципа природосообразности в прогрессивной западноевропейской педагогике (я. А. Коменский, ж.-ж.Руссо, и.Г.Песталоцци, а.Дистервег)
- •21. Личность учителя и требования к его педагогической деятельности в западноевропейской педагогике.
- •22. Педагогическая деятельность и взгляды я. Корчака
- •23. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве.
- •24. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (XIII-XVIII). Влияние церкви на развитие просвещения
- •25. Просвещение и школа в Московском государстве в хvi-хviIвв. 25. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.
- •26. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
- •27. Просвещение и школа в России в первой половине 18 в. Организация государственных светских учебных заведений
- •28. Создание системы дворянского воспитания в России в середине 18 в. Деятельность м.В. Ломоносова и открытие Московского университета
- •29. Просветительские реформы в России во второй половине 18в. (и. И. Бецкой, ф. И. Янкович)
- •30. Школьная политика в первой половине 19 века. Создание государственной системы школьного образования
- •31. Состояние школьного дела в Беларуси в 18-п. 19вв. Виленский учебный округ
- •32. Представители революционно-демократического направления в педагогической теории в России в середине 19в (в.Г. Белинский, а.Н.Герцен, н.Г. Чернышевский, н.А. Добролюбов)
- •33. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19в. Пирогов, его педагогическая деятельность и взгляды.
- •34. Развитие теории «свободного воспитания» в России во вт.П. 19-нач. 20в. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)
- •35. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения
- •36. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. К.Д.Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании
- •37. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
- •38. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 века. Школьная реформа 60-х и её итоги
- •39. Развитие просвещения на территории Беларуси в конце 19 - начале 20 века
- •40. Строительство советской системы образования и разработка её теоретических основ (1917-1930гг.).
- •41. Реорганизация советской системы образования в 30-ые гг. 20в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •42. Вклад советских педагогов 20-30-х г (н.К. Крупская, с.Т. Шацкий, п.П. Блонский)
- •43. Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива.
- •44. Становление и развитие системы образования Советской Белоруссии (1917 – 1991гг.).
- •45. Советская школа в годы Великой Отечественной Войны (1941-1945гг)
- •46. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенный период. Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии народного образования ссср»(1958г)
- •47. Педагогика сотрудничества. Реализация её идей в деятельности педагогов-новаторов (с.Н. Лысенкова, ш.А. Амонашвили, в.П.Шаталов и др.)
- •48. Кризисные явления в советской системе образования 80-х годов 20 века. Школьная реформа 1984 года и её итоги.
- •10 Принципов реформы:
- •49. Модернизация системы образования в Республике Беларусь (90-е – начало 21 века)
- •50. Состояние и тенденции развития современной белорусской школы (нормативная и правовая база, структура, содержание, типология)
26. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
Рост культуры и просвещения в Русском государстве в XVI в. В начале XVI в. завершилось объединение русских земель под главенством Москвы. Экономический и политический рост Русского государства обусловил (особенно во второй половине XVI в.) развитие общерусской культуры и просвещения. Появился ряд публицистических произведений, обсуждавших вопросы управления государством, значительное развитие получило историческое повествование, возникло книгопечатание. Большое распространение получили рукописные хрестоматии, патерики и поучения. Стали появляться в значительном количестве «Азбуковники» — словари, дающие толкование непонятных слов (как зародыш энциклопедических словарей) и «Азбуковники-хрестоматии». Православный священник Лаврентий Зизаний составил грамматику, которая получила значительное распространение. В рукописных списках были распространены грамматика Иоанна Дамаокина и его же «Шестоднев». Приглашенный в Москву для перевода и исправления богослужебных книг ученый греческий монах создал группу русских учеников.
Высокообразованными людьми XVI в. были Иван IV, князь Андрей Курбский, митрополит Макарий, Пересветов и др. Сохранились известия, что Иван IV собрал большую библиотеку, в которой было много книг не только на русском, но и на иностранных языках. Однако культура XVI в. охватывала лишь небольшой слой наиболее зажиточного населения (бояр, дворян и богатых купцов). «Домострой», рисующий хозяйство и быт зажиточной семьи того времени, говорит о главе такой семьи как о человеке грамотном.
Телесные наказания детей (розга) в тот период, конечно, применялись как в Русском государстве, так и в Западной Европе, но не нужно думать, что они были часты и жестоки. Библейские слова «учащай ранами» детей, «сокруши ребро» сыну и т. п. — это больше образные выражения, нежели действительность. «Жезл» как средство наказания в воспитании детей того времени больше играл роль символа и угрозы, нежели применялся на деле.
Потребность в хорошо организованной школе была осознана и в Московской Руси. Там появилась эллино-греческая академия, преобразованная затем в Славяно-греко-латинскую академию. К ней присоединилась славяно-российская школа, нечто вроде приготовительных классов. В академии преподавались: богословие, риторика, логика, физика, математика — все это составляло курс философии. В связи с этим было два класса: богословский и философский. Богословы сочиняли проповеди и произносили их на память по субботам в своем классе в присутствии философов, а философы в своем классе произносили составленные ими латинские и русские речи. Учитель читал с учениками речи Цицерона, преподавал всеобщую историю на латинском языке. Учитель по этике преподавал риторику и науку о составлении стихов, латинских и русских, читал с учениками Овидия и Вергилия. Там же изучались география с помощью карт и глобуса, синтаксис, грамматика. Сверх этого ученики учили катехизис, славянскую грамматику, греческий, еврейский, французский и немецкий языки и медицину. Математика была поставлена слабо, естествоведения совсем не было. Впрочем, курс Московской, как и Киевской академии, построенный по образцу западных коллегиумов, мало чем отличался от них. И на Западе не было еще общего образования, светские науки и там ценились недостаточно. С течением времени Московская академия преобразовалась в духовную школу.