14. Педагогические взгляды и деятельность и.Г.Песталоцци.

Иоганн Генрих Песталоцци - швейцарский педагог. Образование и воспитание Песталоцци рассматривал как основное средство переустройства общества на разумных и справедливых началах. Он одним из первых среди педагогов обратился к вопросу всенародного общего образования, так как главную причину бедствий простых людей видел в их невежестве и неумении рационально вести хозяйство. Направив свои усилия на улучшение жизни крестьян, Песталоцци считал, что воспитание их детей должно заключаться в развитии всесторонней способности к труду и "деятельной любви друг к другу".

Народную школу Песталоцци видел, прежде всего, как трудовую. Подготовку детей к труду он мыслил себе в тесном сочетании с их физическим, моральным и умственным развитием. Песталоцци выдвинул идею объединения обучения с производительным трудом, которую реализовал в "Нойгофи". Однако это сочетание в нем носило механический характер.

Главным методологическим положением во взглядах Песталоцци выступает его утверждение, что нравственные, умственные и физические силы человеческой природы (силы сердца, ума и руки) имеют свойство к саморазвитию, к деятельности. Воспитание же призвано помочь саморазвития и направить его в нужном направлении.

Основным в воспитании Песталоцци называет принцип приросообразности. Присущие каждому ребенку от рождения задатки сил и способностей нужно развивать, упражняя их в той последовательности, которая соответствует естественному порядку и законам развития ребенка, то есть начинать с простого и постепенно подниматься к более сложному.

Целью воспитания должен быть разностороннее и гармоничное развитие всех природных сил и способностей ребенка.

В поисках общего метода воспитания Песталоцци разработал теорию "элементарного образования", которая составляет так называемый метод Песталоцци. Опираясь на принцип природсообразности, он выделил три простейших элемента, из которых должно начинаться любое обучение: число (единица), форма (прямая линия), слово (звук). Элементарное обучение у него сводится, прежде всего, к умению измерять, считать и владеть языком. Свой элементарный метод Песталоцци распространяет на все стороны воспитания ребенка.

Интеллектуальное воспитание Песталоцци основывает на идее развивающих целей и задач обучения. Он был первым из педагогов, кто дифференцировал содержательную и развивающую стороны учебного процесса и развил идею развивающего школьного обучения. Придавая большое значение овладению знаниями, он считает, что оно должно подчиняться более главному - развитию способностей ребенка.

Песталоцци пытается осуществить обучение через разработанную им систему специальных упражнений. Процесс обучения должен строиться на принципе последовательного и полного перехода от части к целому, от простого и легкого к более сложному и трудному. Овладение знаниями необходимо сочетать с развитием у детей умения ими пользоваться.

15. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан. Важнейший принцип воспитания Дистервега - природосообразность. Природосообразность воспитания — следование за процессом естественного развития человека, учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления. В дополнение к принципу природосообразности Дистервег выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер. Он писал, что «при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек». Эти принципы воспитания являются ядром педагогической теории Дистервега. Идеей их соотношения проникнута возрастная периодизация развития и воспитания детей, где выделены три периода: 1) до 9 лет - господство ощущений, 2) 9-14 лет- господство памяти, формирование абстрактного мышления, 3) свыше 14 лет - господство разума, преобладает рассудочная деятельность, вооружение мыслительными операциями. Одним из основных требований, которые современная действительность выдвигает перед воспитанием, должно быть, по мнению Дистервега, развитие в детях самодеятельности. Высшую цель воспитания Дистервег определял как “самодеятельность на служении истине, красоте и добру”. В отличие от Гербарта он считал, что истина, добро и красота являются исторически меняющимися понятиями. Как и Песталоцци, Дистервег считал, что главная задача обучения - развитие умственных сил и способностей детей. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию. Каждый учебный предмет ценностью имеет нравственное значение. Большое место отводил Дистервег в образовании детей отечественной истории и географии, родному языку и литературе. Особенно высоко ценил он естественные и математические науки. В начальной школе, по мнению Дистервега, необходимо уделять основное внимание привитию навыков самостоятельно работать над усвоением учебного материала. Учитель должен обратить особое внимание на развитие всех органов чувств. Дистервег требовал расширить учебный план начальной школы, включив в него естествознание, начатки физики, практической

геометрии, географии. Он был горячим защитником реального образования и осуждал современные ему классические гимназии.

Дистервег создал основы теории развивающего обучения. Обучение призвано развить силу ума, внимание, речь, память, воображение, мышления

Деятельность по объединению немецкого учительства. Был назначен директором Берлинской семинарии, где совмещал руководящую и педагогическую работу. Основал «Педагогическое общество», состоявшее из воспитанников семинарий, разделявших его практические взгляды. На заседаниях общества рассматривались вопросы методики преподавания дисциплин. С целью объединения немецкого учительства реорганизовал ряд педагогических сообществ, инициировал проведение множества педагогических конференций. В 1835 опубликовал свой самый знаменитый труд «Руководство к образованию немецких учителей», который при его жизни выдержал четыре издания.