2. Возникновение государства в Месопотамии. Государственный строй древнего Вавилона

Сейчас – Сирия, Ирак.

Один из древнейших очагов цивилизации. Раннее возникновение государства и права. Еще в 4 тыс. до н.э. в южной части Двуречья, между Тигром и Евфратом, начало развиваться земледелие, связанное с проведением ирригационных работ.

4тыс.до н.э. – появление ранних гос-в (номовые гос-ва, т.е. города-цивилизации). Неразвитые гос-ва (признаки гос-ва не выражены четко): города Ур, Урук, Лагаш, Ашур. Политиеский центр – храм. Жрец – эн, энси – культовые функции и некоторые функции правителя.

3тыс.до н.э.- растет население городов, намечаются соц.различия, выделяется родовая аристократия, обладающая большими участками земли. Складывается царско-храмовое хоз-во. Храм одновременно и казна.

К концу 3 тыс до н.э. – царства Шумера-юг и Аккада-север. Развито царско-храмовое хозяйство, чиновничий аппарат.

Далее период борьбы за гегемонию(~28-20вв). Существование крупных по территории, мощных, но кратковременных гос-в. Ни одно гос-во не просуществовало более 300 лет.

20В. До н.Э. – Древневавилонское царство.

Создание связано с амарейским завоеванием.

Периодизация:

20-18 в. – старовавилонский период;

18в- расцвет, Хаммурапи, объединение всей Месопотамии.

Административная реформа. Создана четкая административно-территориальная система, гос.аппарат. Сочетание царского и общинного управления (наместники и выборные люди).

Хаммураппи подчинил храмы гос-ву. Создал царско-храмовый комплекс.

Существовала как царско-храмовая земля, так и свободно-общинный сектор. Единственная форма эксплуатации – крестьяне платят налоги в казну.

Царь Вавилона не является жрецом (в отличие от Египта). Царь рассматривается как хранитель мира, верховный судья, защищает вдов и сирот.

Судебная реформа. Создал специальные царские суды (в городах), но они существовали параллельно с общинными и храмовыми судами.

Законодательная реформа. ЗХ?

16-11 в упадок Вавилона, доминирующее положение Среднеассирийское царство. В грубой форме заимствуют религию, иск-во, принципы организации власти. Господство от Египта до Армении

7 в. до н.э. Возвышении Вавилона. Нововавилонская (халдейская) держава. Навуходоносор (крепостные стены, Вавилонская башня, висячие сады Семирамиды).

6 в до н.э. Египет, Сирию, Вавилон, Ассирию, Армению, Среднюю Азию поглотит персидская (иранская) империя Ахмединов.

4 в. до н.э. Александр Македонский

3. Общая характеристика "Законов Хаммурапи". Правовое положение основных групп населения

Сер.18в. до н.э.Вавилон. Созданы царем Хаммураппи-знаменитым реформатором, завоевателем и законодателем. ЗХ- классический нпа от публичной власти, материально закрепленный. Появление ЗХ связано с амарейским завоеванием. Около 1755г. Дон.э. Хаммураппи объединил всю Месопотамию. ЗХ были в оконательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей гос.деятельности Хаммаруппи. ЗХ найдены в 1901 г. французскими археологами в Сузах.

+Предпосылки: рост с/х и ремес.производства, частая смена полит.центров, возникновение новых династий, расширение территории, складывание царского и храмового хозяйств, зависимость от агрессивных соседей, использование рабского труда, рост административного аппарата, рост населения Месопотамии, складывание соц.различий, борьба за политическую демагогию.

ЗХ способствовали созданию сильного Древневавилонского гос-ва, закрепляли правовое положение разл.групп, регламентировали систему преступлений и наказаний.

Источники:

-обычное право

-шумерское право

-новое законодательство

-значительно влияние религ.норм (но не так как в Индии). Понятие греха не равно понятию преступления(грех без вины возможен, преступление нет). В шумерско-вавилонской иерархии ценностей-главная-мат.благосостояние (небо далеко, а земля драгоценна)1)почти полное отсутствие в древневав.праве сакральных мотивировок преступлений и религиозных санкций. 2)признание определенной личностной ценности человека, в т.ч.женщины.3)светский подход в праве к храмовым должностям(можно продавать, передаватьпо наследству), к самим храмам(широкая торговая и ростовщическая деятельность).

Структура: состоят из 3 частей:

-пролог (клятва царя при коронации, воспевание царя)

-основная часть (непосредственно правовые нормы разл.отраслей права – 282 ст.)

-эпилог (проклятье богов для царей, которые нарушают законы).

Особенности:

-архаизм (отсутствие деления текста на ст, на отрасли права)

-казуальность (нормы не могли носить исчерпывающий х-р. Касались в основном сферы отношений, связанных с царско-храмовым хоз-вом, не затрагивая важных вопросов внутриобщинных отношений, отношений общины с царской властью, которые регулировались многочисленными обычаями).

-формализм ( клятва=освобождение от отв.)

-влияние морали, обыачаев

-символизм наказаний (по пр.Талиона)

-жестокость наказаний

-некий либерализм (в рег. имущ. и брачно-семейных отношений)

-сакральность (влияние религии)-см.выше

ЗХ на долгое время послужили основой Вавилонского права (8/10 веков???)