2816.Гемма Коперника. Мир науки в изобразительном искусстве
.pdf
Ни на минуту не забывая о том, что живопись, скульптура, рисунок суть преж де всего результат мыш ления в образах, важно видеть в истории искусства еще и великую ш колу изобразительности как
таковой. И зображ ение плана сооруж ения, отображ ение на плоском листе карты ближних и дальних окрестностей, нахождение способа расставить на плоском листе звезды и созвездия и правильно пролож ить м еж ду ними видимый путь солнца — все это требовало неустанного развития «грамматики» и «риторики» изобразитель ности. Сложные, трудны е для восприятия образы древних миф о логий получали конкретную видим ую ф орм у за счет усилий худ о ж ника, чтобы позже эти зримые образы вновь вдохновляли поэта и ученого. В рамках мифа идея и ее образное отображ ение связыва лись на тысячу ладов, и все богатство этих связей оказалось унасле довано неспешно складывавшейся наукой. П реж де чем стать реальностью, космические корабли возникли сначала как образы художественной фантазии в иллю страциях к научно-ф антастиче ским романам . И в наше время сложность, а иногда и принципиаль ная невозможность зрим о представить процессы, происходящ ие на м олекулярном и атомном уровнях, развертывающ иеся в безднах Вселенной, затрудняю т научные исследования и препятствую т усвоению нового научного знания обы денной культурой.
изображ аю щ их электрохимические связи м еж ду ними-, образую т пространственные конструкции фантастической сложности, и сразу становится ясно, насколько успех моделирования зависит от способ ности к пространственном у м ы ш лению . Ам ериканский биохим ик Д жейм с Уотсон так описал финал долгой погони, ко то рую он вел вместе со своим английским коллегой Ф рэнсисом Криком за пра вильностью структуры трехм ерной модели носителя наследствен ности: «Мы сразу ж е пустили блестящ ие металлические пластинки
в дело и принялись строить модель, в которой впервые были налицо все компоненты ДНК. П рим ерно за час я расположил атомы так, как того требовали и рентгенограф ические данные, и законы стерео химии. Получилась двойная правозакрученная спираль с противо полож ным направлением цепей»1 Из текста недвусмысленно сле дует, что неразработанность пространственного воображения почти на полтора года задержала достижения иском ого результата. Но ведь с визуализации абстракций вообщ е началось познание, котором у еще только предстояло стать научным. С визуализации фантазий началось инженерное, конструкторское творчество, и отню дь не метаф орическим преувеличением является, скажем,
утверж дение Германа Вейля, автора книги «Симметрия», что искус ство орнамента в неявном виде содерж ит наиболее д р евн ю ю часть известной нам высшей математики.
Начать придется издалека.
Больш ую часть истории, вплоть до великого разграничения собственно научного взгляда на м ир от лю бого рода антропом ор физма в «Новом О рганоне» (1620) Ф рэнсиса Бэкона, культура сохраняла целостность. М еж д у тем, что позже именовалось только искусством и только наукой, уж е наметилась своего рода цезура, однако до Бэкона нет оснований говорить о разрыве м еж ду ними: шаг «туда» или «обратно» совершался нередко и довольно легко *.
Н елиш ним б уд е т вспом нить, что и м е нно гум анита рны е науки им еновались «свободны м и искусствам и» в университетах X III в. и п о зж е .
и потом у его хранители или покровители тех лю дей, ком у доверя лось хранение знаний. М иф ы разных народов разнятся м нож еством частностей, но все они без исклю чения зиждутся на великой оппо зиции, известной нам через греческие слова: Хаос и Космос.
Уже из «нашего» времени оценивал прош лое, предкультурное состояние человека хор из «Прикованного Прометея» Эсхила:
Из кирпичей не строили Д омов, согретых солнцем . И бревенчатых
Не знали срубов. Врывшись в землю, в плесени Пещ ер, без солнца, муравьи кишащие Ю тились “ .
Упорядочиваю щ ий вселенную дар человека становится ф ун даментом, на котором тысячелетия спустя возникнет наука. Разли
ч е н и е — основа упорядочения. Различение |
начинается с простых |
пар противополож ностей: левое — правое, |
верх — низ, воды — |
твердь, и недаром ветхозаветный пророк Иона жалеет Ниневию, в которой «сто двадцать тысяч человек, не ум ею щ их отличить пра вой руки от левой»3. Приводя в некоторый порядок представления
о мире вокруг себя, человек стремился упорядочить и то, что тяж е лее всего поддается такому мыслительному процессу,— представ ление о себе самом, о части миропорядка, противостоящ ей еМу. Здесь ф орм ируется осмысление рож дения и смерти *, м еж ду кото рыми трепещ ущ им огоньком проходит индивидуальная человече ская жизнь. На этом ф ундаменте встанет со врем енем здание ф ило софии, но пока еще в рамках мифа два мира долго сосущ ествую т:
м еж ду богами и лю дьм и нет непреодолим ой стены, есть только сту пень совершенства. Следы этого убеж дения сохранились и в Ветхом Завете: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали (их) в жены, какую кто избрал» — одно из первых употреблений в литературе слова «красота»4. Боги, спускаясь на землю, становятся царями и учителями, а герои поднимаются на верх, завоевав бессмертие силой, как Геракл, или м удростью и
Великие миф ы об О зи р и се и И зиде, о Д е м е тр е и П ерсеф оне и др.
