2816.Гемма Коперника. Мир науки в изобразительном искусстве

укрепляли его реш имость. Рухнул в м оре Икар *, чрезм ерно при­ близившийся к солнцу, так что растаял воск, скреплявший перья крыльев, сработанных его отцом, но образ Икара, тысячелетия спустя, стал эмблемой первых авиаторов в начале нашего века.

М олнией, посланной Зевсом, был сброш ен в м оре юный Фаэтон **, попытавшийся править колесницей бога солнца Гелиоса,— в 1804 го­ ду немецкий астроном Г.Ольберс, выдвинувший гипотезу о том, что астероиды — малые планеты, поясом расположивш иеся м еж ду орбитами Марса и Ю питера,— представляют собой осколки взор­ вавшейся планеты, назвал ее Ф аэтоном . В паука обращ ена Арахна ***, дерзнувшая вызвать Аф ину-Палладу на состязание в тка­ честве; заживо содрана кожа с М арсия, осмеливш егося вступить

в состязание с музыкальным искусством самого А поллона . ..**** Эти образы, множ ество раз запечатленные в поэзии и в произведениях изобразительного искусства, манили тех, кто пытался преодолеть земное притяжение, выдумывать ткацкие автоматы или невиданные

Из всех миф ологических сю ж етов наибольш ую , пожалуй, популярность приобрел у худож ников тот, в котором повествова­ лось уж е не о порыве одиночки, но о собирательной воле лю дей.

Это несколько неожиданная вставка в Библии — м еж ду двумя списками сыновей Сима **

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

И сказали д р уг другу: наделаем кирпичей и обож ж ем огнем . И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес;

и сделаем себе имя ***, преж де нежели рассеемся по лицу всей зем ­ ли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которы е строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что за­ думали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого .

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они пере­ стали строить город.

Посему дано ем у имя: Вавилон...»10 Испуг и ревность того, кому приписывалось создание мира

несколькими главами ранее, богоравность устремления массы лю дей — все это толкало воображение худож ника к тому, чтобы не разруш ение, но именно созидание Вавилонской башни превращать в сю ж ет изображений. Композиции П.Брейгеля Старш его или Ванкенборха (XV век) — результат долгой эволюции, в основании которой уцелевшая, к счастью, романская фреска X II века в мона­ стыре Сен-Савен сю р Гартамп, выразительно отобразившая дина­ м ику строительного порыва. По мере высвобождения из-под опеки теологов вся наука воспринималась как своего рода Вавилонская башня, бесконечно надстраиваемая поколениями ученых, так что древний образ поныне сохранил свою конструктивную мощь.