2816.Гемма Коперника. Мир науки в изобразительном искусстве

И все же отдельные, чудом уцелевш ие памятники, вроде уж е упоминавшейся Утрехтской псалтири, позволяю т удостоверить­ ся в устойчивости античных прототипов, медленно видоизменяв­ шихся под воздействием м ироощ ущ ения недавних «варваров»*.

Во всяком случае изображение Евклида в рукописи, содержащ ей правила землемерия (V I век), весьма заметно восходит к античной традиции. К той ж е традиции восходят и те рисунки в альбоме Виллара д'О ннекура, где архитектор-худож ник первой половины XI II века занят копированием ф игур с древних мозаик равеннского типа.

Весьма лю бопытны попытки худож ников Востока ввести образ античного м удреца в собственную культурную традицию . В наибольшей степени это относилось к Аристотелю , вокруг имени

которого на Востоке сложился обш ирный круг историй и анекдотов. При активной «ориентализации» позы и одеж ды Аристотель на персидской м иниатю ре XI II века этнически противостоит персид­ скому м удрецу, который ведет с ним спор по поводу повадки животных. Характер подобного же диспута в схоластической тра­ диции прекрасно отражает легенда о споре Ф омы А квинского и Альберта Великого о наличии глаз у крота: «Хотите,— говорит садовник,— я Вам сей же миг принесу настоящего ж ивого крота...

Ни в коем случае,— воскликнули в один голос спорщ ики.— Ни в коем случае. Никогда! Мы ведь спорим в принципе: есть ли в прин­ ципе у принципиального крота принципиальные глаза»2.

Гемма Коперника

Лишь обративш ись к живописи X IV столетия, когда В озрож ­ дение уж е началось, хотя мало кто это осознавал *, мы обнаруж и ­

цузского математика Николая О рем ского, разработавш его теорию денеж ного обращ ения,— это композиция, типичная для Б ургунд ­ ской ш колы: и «травный» декор на ш ироких полях манускрипта, и мелкий раппорт условного фона, и причудливое взаимоотнош ение

стола и кресла в пространстве — все это принадлежит готической традиции. Способ изображения модели м ироздания говорит о том же, однако ее роль в «пространстве» миниатю ры отню дь не атрибутивна. Если бы не интенсивные кармин книги и лазурь одея­ ния, загадочная для большинства тогдаш них читателей ф орма так называемой арм иллярной сферы притягивала бы к себе еще боль­