Осознание личностью своего социального будущего

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пермский государственный технический университет»

В.Н. Стегний

ОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТЬЮ СВОЕГО СОЦИАЛЬНОГО БУДУЩЕГО

Издание второе, переработанное и дополненное

Издательство Пермского государственного технического университета

2007

ВВЕДЕНИЕ

Становление нового типа личности – комплексная проблема, научное решение которой позволяет исследовать различные аспекты социального будущего. Одним из таких направлений является процесс формирования у личности осознанного отношения к своему социальному будущему. Эта проблема остается центральной для всех политических институтов нашего общества. Решается вопрос не только оценки пройденного, постановки назревших задач, но и вопрос будущего. Речь идет о том, какой будет Россия в XXI веке, какими станут ее позиции на международной арене, как определятся ближайшие и отдаленные перспективы развития нашего общества. Основная задача современного этапа – углубление и расширение демократических начал с целью обновления общества, наиболее полного раскрытия его потенциала. Каждый человек должен определить свою роль в процессе обновления страны, выработать желание и умение работать по-новому, осознать свое социальное будущее. Для этого необходимо привести в действие переориентирующую функцию сознания.

Сегодня система формирования личности должна быть направлена на выработку понимания каждым человеком остроты переживаемого момента, его переломного характера, необходимости создания атмосферы творчества и созидания в каждом трудовом коллективе, в каждой социальной группе. Для этого нужно активизировать человеческий фактор, чтобы каждый стал деятельным и сознательным участником строительства современного общества.

Осознание личностью своего социального будущего позволяет ей видеть реальные потребности завтрашнего дня, оценивать перспективы развития свои и общества, неуклонно двигаться вперед. Это качество в условиях формирования нового общества становится нормативным для каждого человека.

При ориентации на социальное будущее очень важно не довольствоваться тем умением, которое выработал в нас прежний наш опыт, а идти непременно дальше, добиваться непременно большего. Без этого никакой прогресс вообще невозможен. Осознание своего социального будущего не является для личности самоцелью. Оно необходимо для объективного видения сегодняшних и завтрашних проблем развития общества и личности. Человек, не осознающий социального будущего, стоит «спиной» к прогрессу, развитию, новому, передовому. Без прогностической ориентации на социальное будущее личность не сможет эффективно функционировать в настоящем.

Осознание своего социального будущего предполагает определенное знание индивидом перспектив развития общества и личности.

3

В современном обществе люди должны критически оценивать существующий мир и на основе этого определять элементы будущего в настоящем, те общественные силы, для которых это будущее станет жизненным принципом борьбы. Осознанное отношение личности современного общества к своему социальному будущему обусловлено социальной средой и тем, что становление нового

вобществе – осознанный процесс. За новый идеал способны бороться только люди осознанного действия.

История общественного развития характеризуется возрастанием роли сознательного творческого начала, инициативы и активности масс. Это общесоциологическая закономерность, проявляющаяся и усиливающаяся в современную эпоху. Поэтому развитие сознания личности было и является одним из основных направлений ее формирования. При этом следует иметь в виду, что «самое трудное – это осознание сознания. Никогда не стояло перед наукой задачи более

сложной в том смысле, что это требует самого полного преодоления субъективности человека...»1.

Проблема человека и его будущего – центральная в системе глобальных противоречий современного мира, так у как человечества есть величайшие созидательные силы и одновременно гигантские средства разрушения. Сегодня угроза миру очень велика. В случае ядерной катастрофы человеческая жизнь на планете если не угаснет сразу, то утратит всякий смысл в ближайшем же будущем. Научная постановка вопроса осознания личностью своего социального будущего – не игра праздного ума, а выражение практических потребностей. Необходимость и актуальность исследования данной проблемы

втеории социологии обусловлена многими причинами объективного характера, проблемами сегодняшнего дня. Между настоящим и будущим существует конкретная взаимосвязь, которая создает такую ситуацию, когда, решая задачи сегодняшнего дня, мы постепенно вступаем в день завтрашний. И сегодня, в начале XXI столетия, интерес к будущему не является праздным; многое из того, что делается нами сейчас, найдет свое завершение лишь в середине и конце столетия и будет иметь серьезные последствия для грядущих поколений.

Вценностном отношении личности современного общества к социальному времени выделяется ориентация не только на будущее, но и на прошлое и настоящее. Чтобы понять перспективы развития общества, необходимо изучить историю его становления. Личность является продуктом не только социального настоящего, но и социального прошлого, переданного ей через каналы социализации, через идейное влияние, воспитание. Видение ею настоящего

1 Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М.: Мысль, 1974. С. 203. 4

связано с видением истории возникновения этого настоящего. Осмысление движения от прошлого к настоящему имеет большое значение для осознания индивидом социального будущего: от понимания прошлого во многом зависит понимание настоящего и будущего. В этом проявляется диалектика осознания социального времени.

Анализ осознанного отношения личности к своему социальному будущему предполагает рассмотрение его как одного из элементов осознания процесса социального развития, в котором всегда есть остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего. Отсюда вытекает основная задача книги, которую мы будем решать, опираясь на теорию общественного развития. В связи с этим нами предпринята попытка соединить концепцию личности и концепцию футурологии. Конечно, во всех деталях охарактеризовать облик будущего нашего общества сегодня невозможно, но главные тенденции общественного развития уже нашли свое отражение в законодательных актах, принятых в последние 10–15 лет, в реальном состоянии современного общества. Для нас будущее станет таким, каким мы его создадим. Это будущее связывается с демократией, гуманизмом, опирается на достижения человеческой мысли, передовой опыт мирового развития, общечеловеческие ценности. Основой современной стратегии выхода нашего общества из кризиса и движения к социальному будущему является курс на формирование новой общественной системы в рамках западного выбора и формирования в России евро-азиатской цивилизации. Данная перспектива рассматривается как естественно-историческая направленность развития человеческой цивилизации. От разрешения противоречия между государст- венно-бюрократическим и гуманным, демократическим обществом на данном этапе будет зависеть будущее нашей страны.

В 1970 году вышла моя книга «Личность и будущее», которая была написана на материале конкретно-социологических исследований, проведенных в 1969 году. В ней был сформулирован вывод о социальной прагматической ориентации личности, основанной на осознании своего социального будущего. Этот вывод носил прогностическую направленность. С тех пор прошло более 30 лет. Практика подтвердила правильность такого вывода. Проведенные нами эмпирические исследования в 2004 году позволяют зафиксировать динамику в ориентации личности на свое социальное будущее не только за 35 лет, но и в разных социальных системах: советской и постсоветской.

Исследование № 1 проводилось среди студентов Пермского государственного политехнического института в 1970 году (сейчас это Пермский государственный технический университет). Было опрошено 1370 студентов.

5

Исследование № 2 проводилось в том же вузе среди студентов в 2004 году. Было опрошено 556 студентов.

Кроме этих исследований по той же проблеме в 1973–1974 годах нами проводилось эмпирическое исследование среди рабочих Березниковского титано-магниевого комбината. Было опрошено 870 человек.

Автор также опирался на свои эмпирические исследования по социальной информированности личности, которые проводились им с 1970-го по 2004-й год, в ходе которых было опрошено более 20 000 человек.

6

ГЛАВА I.

ОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТЬЮ СВОЕГО СОЦИАЛЬНОГО БУДУЩЕГО В СИСТЕМЕ КАТЕГОРИЙ ТЕОРИИ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ

§ 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Осознание личностью своего социального будущего в современном обществе может исследоваться в разных направлениях. Гносеологический аспект позволяет показать роль социальной среды

ввозникновении и развитии осознания будущего, которое выступает составным элементом сознания; проанализировать зависимость осознания личностью будущего от современных общественных отношений (оно является их отражением в идеях, взглядах, чувствах, настроениях и других духовных образованиях) и определить содержание, уровни, структуру, способы, виды отражения общественных отношений в осознании будущего. Следовательно, этот подход предполагает характеристику осознания личностью социального будущего под углом отражения действительности. Он позволяет выяснить истоки осознания социального будущего, объем и характер входящих в него знаний, исследовать механизм познания личностью будущего. Но чрезмерное «гносеологизирование» может привести к абсолютизации одного из элементов знания, в результате чего критерием зрелости осознания личностью будущего будет считаться не ее социальная активность, а уровень информированности. Для того чтобы избежать подобной односторонности, необходимо использо-

вать социологический подход.

Вэтом случае основное внимание сосредоточивается на анализе социальной обусловленности осознания будущего, месте, роли, функциях, которые оно выполняет в современном обществе. Социология рассматривает представления личности о социальном будущем с точки зрения их происхождения, развития, функционирования

вповедении личности как определенное общественное явление, связанное с конкретно-историческими формами общественных отношений. В отражении общего характера и направления общественных процессов осознание будущего обладает значительной точностью – и меньшей точностью во всем, что относится к конкретным особенностям реализации общих тенденций социального развития. «Социологическое предвидение имеет своим предметом не отдельные

события, а общие результаты того общественного процесса, который уже совершается в данное время»1. Таким образом, социологический

1 Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: в 5 т. М., 1957. Т. 3.

С 52.

7

анализ осознания личностью своего социального будущего должен сосредоточить внимание на выявлении достоверного знания о его направлении, главных особенностях; вероятностном знании о конкретных формах, средствах, путях реализации, а также масштабах, степени распространения осознания будущего в системе сознания у различных социальных групп общества.

Социологический подход позволяет исследовать данную проблему на разных уровнях. В диалектическом анализе социальных явлений в зависимости от степени их общности выделяются три уровня2. Первый – общесоциологическая теория. На этом уровне объектом исследования является социальная система в целом, современное общество, а осознание социального будущего личностью рассматривается как элемент этой системы. Второй уровень – специальная социологическая теория – социология сознания личности. Объектом исследования на этом уровне выступает осознание личностью своего социального будущего как система, состоящая из подсистем и их элементов. Третий уровень – эмпирические социологические исследования, объектом которых становятся элементы осознания личностью своего социального будущего. Все три уровня, тесно связанные между собой, учитываются в нашем исследовании.

Системно-структурный подход предполагает анализ структу-

ры осознания личностью своего социального будущего. В данном случае оно понимается как целостное образование, совокупность определенных взаимосвязанных элементов, представляющих его качественную особенность3. Системный подход позволяет детально показать осознание личностью своего социального будущего в системе современного общества, сознания, личности, раскрыть его активную роль в возникновении, функционировании и дальнейшем его развитии, а также проанализировать его как специфическую систему.

Осознание социального будущего не может существовать независимо от общественного бытия. Оно детерминировано им и отражает его. С этой точки зрения оно обладает интегративными качествами, характерными для всего общества как системы, и подчиняется в первую очередь его общим тенденциям. Вместе с тем осознание социального будущего обладает известной относительной самостоятельностью и поэтому может и должно рассматриваться в качестве системы. Анализ системных качеств, осознания личностью своего социального будущего – задача теории общественного развития. К его системным качествам относятся такие, которые придают ему определенную целостность, стабильность, обусловливают внутрен-

2См.: Научно-техническая революция: социализм, культура, человек / отв. ред. А.И. Арнольдов, В.А. Кругликов. М.: Наука, 1981. С. 40-41.

3См.: Грушин Б.А. Массовое сознание. Опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987. С 43.

8

нее содержательное единство всех его составных частей, всех компонентов. Методология системного анализа требует, во-первых, определения места осознания личностью своего социального будущего

всистеме сознания современного общества; во-вторых, разработки вопроса о перспективах его развития; в-третьих, определения целей, путей, средств формирования у личности современного общества осознанного отношения к своему социальному будущему.

Важное место в изучении осознания личностью своего соци-

ального будущего занимает историко-типологический подход, пред-

полагающий характеристику конкретно-исторических условий, в которых оно формируется, функционирует. Кроме того, он является средством изучения «среднего» уровня между философским определением осознания личностью социального будущего и конкретноисторическим анализом его внутренних типов, этапов развития. Здесь мы имеем дело с формационной характеристикой осознания личностью социального будущего. На каждом этапе своего развития оно соответствует основным характеристикам общества. Каждой общественно-экономической формации соответствует конкретный тип осознания личностью будущего. Это направление предполагает

анализ формационной зрелости личности, сознания, формационных качеств человека, ценностей4.

Указанные подходы к исследованию сознания весьма распространены в нашей литературе и признаны основополагающими. Но возможны и другие аспекты исследования сознания, которые

внастоящее время еще недостаточно разработаны. Выделим некоторые из них. В рамках нормативного (регулятивного) подхода осознание социального будущего анализируется как система норм деятельности личности, ее поведения в труде, быту, сфере межличностных отношений и т.д. В этом плане оно выступает как требование к своей деятельности.

Наряду с нормативным подходом имеется и адаптивный, который рассматривает осознание социального будущего как средство приобщения всех социальных групп к создаваемым современным общественным отношениям, к принимаемым ими нормам, ценностям. Формирование осознания своего социального будущего является нормативным требованием к гармонично развитой личности.

Осознание личностью своего социального будущего может быть изучено и в аксиологическом аспекте, так как оно имеет ценностную природу, т.е. включает и обязательную оценку социального будущего с точки зрения понятий добра и зла, справедливого или несправедливого и т.д. Согласно гуманистически-аксиологическому

4 См.: Манышев Ю.П. Методологические проблемы теории идеологического процесса общества. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1983. С. 23–24.

9

подходу оно представляет собой мир ценностей. В данном случае необходимо раскрыть его активно-творческую природу, характер и значимость его «творцов» и «потребителей», учитывая при этом его цели, ценности, идеалы.

Совокупность указанных подходов дает возможность обеспечить целостный анализ осознания личностью своего социального будущего в современном обществе. Вычленение какого-то аспекта – не самоцель, а всего лишь познавательная процедура, позволяющая более углубленно рассматривать одну из сторон осознания личностью своего социального будущего. Такой анализ результативен не сам по себе, а как момент обобщения, синтеза, представляющего собой нечто качественно иное, чем соединение вычлененных подходов. Рассматривая осознание личностью своего социального будущего как целостное явление, систему, социологическая теория анализирует его в процессе возникновения, становления, функционирования и последующего развития у личности. Следовательно, теория социологии, опираясь на все другие подходы, исследует этот процесс прежде всего комплексно, т.е. в данном случае осознание личностью будущего рассматривается многопланово, «в едином контексте познавательного, теоретического и практического отношения человека к действительности»5.

Важное место в характеристике предмета исследования занимает вопрос определения концепции. Научная концепция должна отвечать следующим принципам: системности, уровневого подхода, соизмеримости, типологизации, практической ориентированности.

При исследовании сознания данные принципы необходимо дополнить концептуальными свойствами, присущими структуре общественного сознания: «1) общественное сознание отражает общественное бытие; 2) уровни и ступени выражают диалектический процесс развития общественного сознания от низшего к высшему; 3) формы общественного сознания свидетельствуют о внутренней его дифференциации в зависимости от конкретных объектов, отражаемых сознанием, и от специфики самого отражения; 4) каждая сторона и уровень общественного сознания представляет сложное многогранное образование, включает в себя ряд присущих им форм, а формы являются в свою очередь многоуровневыми»6.

Концепция данного исследования исходит из современной научной концепции человека, которая лежит в основе теории личности. Она сводится к следующим моментам: во-первых, человек рассматривается как целостность. Его личность существует как единое це-

5Буйнов В.С. Научное мировоззрение. Социально-философский аспект. М.: Политиздат, 1987. С. 9.

6Николаева Л.В. Общественное сознание и его структура. М., 1977. С 15–16.

10