Осознание личностью своего социального будущего

дают спецификой в самом способе осознания объективной (прежде всего социальной) действительности, т.е. различаются по своему идейному содержанию; в-четвертых, разным типам сознания соответствуют специфические особенности, касающиеся структуры общественного сознания, его внутренней расчлененности, соподчинения и соотношения его форм и уровней, их социальной и институциональной организованности17.

Типы характеризуют объективное положение сознания личности в обществе, его свойства, проявляющиеся в поведении. Признаки выделения типа личности и типа сознания подчеркивают прежде всего то, что главным является формационный тип личности и сознания, а следовательно, и осознания будущего.

Исходя из формационного типа осознания личностью социального будущего выделяется внутриформационная типология, т.е. его субъекты, носители, в рамках формационной целостности. В них наиболее многообразно проявляется противоречие между обществом и личностью, социализацией и индивидуализацией, коллективностью и индивидуальностью. Во-первых, определенное единство общества, общность объективных условий жизни формируют единство сознания. Во-вторых, единство сознания и социальное единство общества не означает, что у всех осознание будущего одинаковое. Возможности классов социальных групп, коллективов, индивидов разные, различны и способности людей. Поэтому одни и те же условия формируют не только общие, но и разные, дифференцированные цели, идеалы, планы. Дифференциация индивидов в обществе обусловливается главным образом разделением труда, которое оказывает определяющее влияние на процесс индивидуализации человека.

Закон разделения труда лежит в основе выделения социальной структуры общества, без осознания изменений которой «нельзя сделать ни шагу в какой угодно области общественной деятельности. От уяснения этих изменений зависит вопрос о перспективах, если понимать под этим основные тенденции экономического и политического развития, те тенденции, равнодействующая которых определяет ближайшее будущее страны. Поэтому социальная структура общества может дать типологическую характеристику духовной жизнедеятельности личности и осознания социального будущего. Реальными носителями осознания будущего являются прежде всего социальные группы, составляющие социальную структуру общества.

На основе закона разделения труда в социальной структуре общества выделяются социально-классовая, социально-этническая и социально-демографическая, социально-территориальная структуры.

17 См.: Московичев Л.Н. Социалистическое общественное сознание: Методологические проблемы. М.: Мысль, 1982. С. 23–24.

111

Класс – центральный элемент социальной структуры. Классы – со- циально-экономические группы, которые в политической области себя проявляют, в области идеологии осознают. Классовая типология является основополагающей. Классовый индивид – это индивидуальный субъект, закономерно реализующий интересы того или иного класса. Субъектом исторического процесса выступает класс, субъектом классового действия – личность, которая обусловлена конкретными классовыми отношениями.

Наличие в классовом обществе основного класса, осознание им своей роли определяют место его мыслей в духовной жизни. Эти мысли обретают ведущее положение в общественном сознании в силу того, что являются мыслями основного класса, идейным выражением его положения. Классовое осознание социального будущего личности разного классового типа определяется не только ее социальным положением, происхождением, но и тем, с позиций какого класса она воспринимает социальное будущее.

С точки зрения классовой структуры в современном обществе выделяются классовые типы личности. В основе выделения данных типов лежат классовые признаки. Основной критерий, по которому различается осознание будущего у классовых типов личности, – это осознание основного противоречия развития современного общества.

Классы имеют свою внутреннюю структуру, поэтому выделяется внутриклассовая типология личности. Внутриклассовое сознание проявляется в различии знаний, убеждений, представлений, разделяемых теми или иными группами класса. Внутри классов выделяются группы людей в зависимости от уровня образования, партийности, содержания труда, профессиональной подготовки, квалификации, типа поселения, трудового стажа, материального положения, социального происхождения, типа трудового коллектива и т.д. По этим же признакам определяются конкретные личностные типы осознания социального будущего внутри социального слоя интеллигенции и служащих.

Социально-этническая типология осознания личностью своего социального будущего характеризуется тенденциями развития и местом нации в социальной структуре. Национальное самосознание включает в себя: 1) национальные традиции; 2) стремление к обеспечению национального суверенитета и самостоятельному участию в общечеловеческом прогрессе; 3) осознание всех сторон взаимоотношения своей нации с другими нациями, народностями, этническими группами. Общее и различия в общности экономической жизни, языка, территории, культуре, социально-психологическом складе обусловливают конкретные национальные типы осознания социального будущего. Личность конкретной национальности осмысляет

112

социальное будущее через призму ценностей, психологию, культуру, нравы, обычаи, обряды.

Социально-демографическая типология осознания личностью своего социального будущего характеризуется особенностями, связанными с дифференциацией по возрасту, полу, семейному положению. Для детского возраста характерно еще неосознанное отношение к будущему, но очень высокий интерес к нему. Юношеский возраст – это поиск идеала, формирование цели, жизненной позиции, выбор профессии, подготовка к семейной жизни. Для вступающих в жизнь юношей и девушек существенна не только общественная польза от их деятельности, но и соответствие ее в основных чертах их личным целям, устремлениям, реализации их жизненных планов, Для этого периода характерно отмирание детских противоречий в отношении к будущему, духовный мир обращен к идеалам, полон надежд, иллюзий. Этот возраст отличает повышенный интерес к ближайшему и особенно к отдаленному будущему.

Для молодежи характерна устремленность в будущее, она решает, кем быть и каким быть, как идти к своему будущему. Перед молодыми встают проблемы самоопределения, самоутверждения и т.д. – выбора своего социального будущего, его назначения. У них фиксируется более высокий интерес к социальному будущему, чем у лиц старшего возраста. Вот почему молодому человеку чрезвычайно важно иметь правильную жизненную перспективу, конкретные жизненные планы, цель и «близкую», и «далекую». С наступлением социальной зрелости у личности формируется и осознанное отношение

ксоциальному будущему, складывается система идеалов, целей, планов. Это основной период жизнедеятельности индивида по превращению будущего в настоящее, замыслов – в реальную действительность, время наиболее конструктивных представлений человека о своем социальном будущем.

Переход в пожилой и престарелый возраст не сопровождается отказом от возвышенных идеалов и характеризуется наиболее интенсивной практической деятельностью, ориентированной на буду-

щее. Однако «чем старше возраст, тем дальше отодвигается обязательная грань ближайшей оптимистической перспективы»18.

Люди старческого и престарелого возраста имеют некоторые особенности осознания своего личного, индивидуального будущего, обусловленные их статусом в обществе, но и у них ориентация на социальное будущее, интерес к нему повышенный. Не падает интерес к социальному будущему и у долгожителей, хотя их отношение

кнему имеет некоторые специфические особенности19. Повышен-

18Макаренко А.С. Собр. соч.: в 5 т. М., 1971. Т. 5. С. 76.

19См.: Гарб П. Долгожители. М.: Прогресс, 1986.

113

ный интерес к будущему не только своей личной жизни, но прежде всего общества, человечества фиксируется у личности на протяжении всей ее индивидуальной жизни, независимо от возраста.

Место в социальной структуре современного общества мужчин и женщин, семейное положение обусловливает у данных групп специфические особенности осознания социального будущего.

Типология личности, заданная социальной структурой современного общества, изменяется с развитием социальной структуры к более сложным этапам своего развития.

Социально-классовая типология является определяющей, но не единственной, так как она одна не может полностью отразить процесс осознания личностью своего социального будущего. Структура сознания совпадает с социальной структурой общества, но не совсем. Она имеет и свою относительную самостоятельность, и свою внутреннюю логику развития. В основу ее структуры ложится принцип единства деятельности, общественных отношений и сознания. Все это реализуется в практике, структура которой является одним из важнейших критериев структуры сознания. Структура сознания отражает структуру человеческой деятельности. С этой точки зрения выделяется в нашей литературе ряд подходов относительно типоло-

гии сознания личности20, типологии образа жизни21, типологии стиля жизни22.

Исходя из указанного выше основания, прежде всего направленности деятельности, в осознании личностью своего социального будущего выделяются определенные типы. Правда, степень их «чистоты» отнюдь не абсолютна, и сами группы, и типические формы их поведения взаимосвязаны очень тесно, но их выделение все же оправдано реальными различиями и полезно для практической работы по социальному планированию, дифференцированной работы по общественному воспитанию. Социологический анализ осознания будущего, проведенный нами у рабочих производственных коллективов и студентов, позволил выделить следующие группы.

1. Выделяется прежде всего группа, у которой ее жизненные ожидания и планы на будущее представляют собой прямую экстра-

поляцию их нынешнего положения в обществе. Им необходима не коренная перемена своего положения в обществе, а лишь количественное изменение его главных элементов. К этой группе относятся

20См.: Харчев А.Г. Ценностные ориентации личности. Проблемы их типологического исследования. Социальная структура общества и развитие личности. М.:

Наука, 1983. С. 181.

21См.: Здравомыслов А.Г. К вопросу о типологии образа жизни в социалистическом обществе // Социологические исследования. 1974. № 2. С. 88–89.

22См.: Стиль жизни личности. Теоретические и методологические проблемы / под ред. Р.А. Ануфриева [и др.]. Киев: Наук. думка, 1982. С. 109–110.

114

те индивиды, которые свое будущее связывают со своей реальной деятельностью в настоящем как в сфере материальных, так и духовных отношений: с тем же коллективом, предприятием, отраслью производства, содержанием труда, местом проживания, образованием и теми же формами проведения свободного времени и т. д.

Мотивация деятельности, направленной на реализацию своего социального будущего, в основном не выходит за рамки мотивации актуального, сегодняшнего поведения. Человек этой группы в будущем не видит для себя каких-либо принципиальных отклонений от своего настоящего статуса. Хотя осознание будущего идет у этих индивидов в соответствии с тенденциями развития общества, личности, но они не считают, что их социальный статус должен претерпевать коренные изменения.

Содной стороны, мы в этом случае чаще всего имеем дело

слюдьми, которые уже и сейчас не нуждаются в изменении своего положения в обществе. Наращивание позитивных элементов их жизни, положения тяготеет лишь к количественному увеличению. В основном это люди, имеющие удовлетворяющую их профессию, работающие в хорошем коллективе, в той или иной мере решившие (или не сомневающиеся в возможности позитивного решения) свои личные жизненные проблемы. С другой стороны, мы сталкиваемся и

сопределенными стереотипами в оценке своего настоящего положения и своего возможного будущего. У этой группы недостаточно развито чувство нового. Характерно, что удельный вес числа индивидов, относящихся к этой группе, является почти одинаковым у рабочих, рабочей молодежи, студентов: эта группа людей в конце 70-х

– начале 80-х годов была достаточно многочисленной.

Наличие такой группы не случайно и не может быть объяснено лишь стереотипами мышления. Мы рассматриваем потребности, относительно которых действует чаще всего другой стереотип: они должны безгранично расти не только у общества, но и у каждого отдельного индивида. Суть в том, что социализм создает такую ситуацию, когда положение отдельного индивида в обществе соответствует в главном его оптимальным потребностям. Каждый из элементов этого положения может расти, улучшаться, совершенствоваться, но в целом индивид находится в состоянии подвижного, диалектического единства с состоянием общества.

2. К другой группе относятся те индивиды, которые в своих жизненных ожиданиях, в своих ориентациях, направленных на практическую реализацию социального и своего индивидуального буду-

щего, выходят за границы своего настоящего статуса, стремятся качественно изменить свое настоящее положение. Свои представ-

ления о будущем они связывают со сменой специальности, профессии, места работы, отрасли производства, содержания труда, трудо-

115

вого коллектива (или вуза), места жительства, уровня образования, форм проведения свободного времени и т.п.

Объясняется это прежде всего тем, что те материальные носители социального будущего, на которое в сегодняшней действительности опираются индивиды этой группы, в настоящее время развиты меньше, чем материальные носители будущего у индивидов первой группы. Необходимость развития материальных основ своей жизнедеятельности, ожидание этого развития и проявляют себя в структуре и характере их жизненных ожиданий. Здесь мы имеем дело с теми индивидами, которые ориентируются на слишком завышенные жизненные планы, для реализации которых в ближайшем будущем еще не создать всех предпосылок. Частично в эту группу входят люди, которые не осознают того, что общество никогда не сможет решить всех без исключения жизненных проблем каждого индивида. Однако большая часть лиц этой группы правильно понимает связь решения задач общества и отдельного индивида. Этот вопрос нуждается в специальном выяснении и последующих исследованиях. Данная группа индивидов характеризуется недостаточно высоким уровнем осознания будущего, но далеко не во всех аспектах. Некоторым индивидам присущ созерцательный стиль жизни, который приводит к несоответствию слова и дела. Однако эти люди часто выдвигают ценные идеи, требующие реализации коллективных усилий.

3.Выделяется группа индивидов, у которых современный об-

раз жизни переплетается с элементами образа жизни будущего общества, которые в будущем получат свое целостное развитие.

Всознании индивидов этой группы имеется четкое представление о социальном прошлом, настоящем и будущем. Ориентация на будущее преобладает над ориентацией на прошлое и настоящее. У индивидов этой группы развитое представление о социальном будущем.

Вдвижении к будущему они видят качественные изменения в развитии общества и своей личной жизни. У индивидов этой группы, как правило, деятельный стиль жизни, высокий уровень социальной активности, ориентированной на будущее. Они умеют подчинить себя социальной ситуации, личные интересы – общественным. У них слово не расходится с делом.

4.Отдельную группу составляют индивиды, не вырабо-

тавшие какого-либо определенного отношения к социальному буду-

щему. Они считают планирование своей будущей жизни пустым делом и безразличны к нему. Они не знают, чего им ждать от движения общества в будущее – хорошего или плохого? Поэтому они безразличны и к обсуждению вопросов: где и кем работать, по какой специальности, профессии, где и в каких условиях им жить, как проводить свободное время и т.д. Мотивация их повседневной деятельности не поднимается над уровнем текущих материальных стимулов и

116

мотивов. Стиль их жизни в основном индифферентный, в нем преобладают приспособительные формы поведения, невыраженность личностного «Я».

Между ценностными ориентациями и наблюдаемым поведением, между активностью, направленной на практическую реализацию своего социального будущего, и социальным статусом у этой группы прослеживается наиболее элементарная форма связи: поскольку будущее непонятно, непознаваемо, неизвестно, то жить следует только настоящим. Текущее актуальное и в их сознании, и в их поведении абсолютно доминирует над будущим. Эта группа, по нашим замерам, немногочисленна. Однако ее малая численность не должна нас успокаивать. Негативное влияние этой группы лиц (особенно негативный пример их реального поведения) требует настойчивых мер по распространению осознанного, обоснованного представления о будущем и на эту категорию лиц.

5. В современном обществе имеется тип антиобщественного поведения, который характеризуется неадекватностью современному образу жизни. У людей данного типа ни о каком объективном осознании будущего речи быть не может. На решение данных вопросов в настоящее время общество обращает особое внимание.

Первые три типа, хотя и в разной степени, адекватны современному образу жизни. Они отражают направленность развития современного общества, личности. Четвертый и пятый типы не адекватны современному образу жизни, осознанию социального будущего. По мере становления общества адекватное проявление современного образа жизни, истинное объективное осознание будущего занимает все более важное место в жизнедеятельности людей, а неадекватное проявление образа жизни, иллюзорное осознание будущего постепенно устраняются, исчезают из общественной жизни. Это особенность каждого исторического этапа общества.

Определенная типология осознания социального будущего на современном этапе развития нашего общества фиксируется через отношение к реформированию современного российского общества. Во-первых, выделяется группа индивидов, которые осознают суть реформ. Вторая группа – это люди, которые частично осознают и понимают содержание реформ. Третья группа – это люди, которые не осознают еще суть реформ: одни в них видят косметический ремонт существующего механизма, а из нового, по их мнению, неизвестно, что выйдет. Другие требуют демонтировать всю бывшую систему, объявляют путь, по которому мы шли, ложным, отрицают ценности прошлого. Третьи увлекаются радикальной фразеологией, зовут к перепрыгиванию через этапы социального развития, игнорируя логику реформ. Четвертые просто имитируют реформы. Пятые вообще выступают против реформ. Поэтому основная задача – до-

117

биться от каждого индивида понимания смысла реформ, а значит, и осознанного отношения к социальному будущему.

Исходя из мотивации, направленности духовной деятельности личности тоже выделяются конкретные типы осознания будущего. Взяв за основу избирательность, ориентацию личности на социальную информацию о будущем, фиксируем следующие типы ориентации на нее.

Общекультурная ориентация характерна для большей части студентов и особенно тех из них, кто вышел из среды инженеров, научных работников, учителей, высококвалифицированных рабочих. К этому типу ориентации тяготеют высококвалифицированные, наиболее образованные рабочие. Личность этого типа ориентации активна, самостоятельна в духовной жизни, имеет научное представление о своем социальном будущем, будущем своей страны и всего мира. Она в большей степени интересуется будущим страны, чем окружающей ее непосредственной средой. У такого типа людей интерес к источникам информации о социальном будущем устойчив, избирателен.

Люди этого типа не испытывают больших трудностей в восприятии информации о социальном будущем, однако у них повышенная требовательность к содержанию и объему информации. Они резко критикуют упрощенную информацию о социальном будущем. Обладая широким кругозором, люди такого типа доброжелательно воспринимают научную, содержательную, порой сложную информацию, отыскивая в ней личный смысл. Они тяготеют к художественным и эмоциональным формам подачи информации.

Профессиональная ориентация характерна для всех социаль-

ных групп, занимающихся управлением социальными процессами на профессиональном уровне, а также общественной работой, которую они ведут весьма активно и которая в их личной жизни имеет очень большое значение. Люди этого типа используют массовую информацию о социальном будущем как средство ориентации в окружающей обстановке, в организаторской и воспитательной работе. Из их интенсивных контактов с окружающими людьми возникает их повышенное внимание к информации о социальном будущем, устойчивый интерес к ней. В восприятии информации о социальном будущем они не испытывают трудности, так как часто пользуются ей в своей общественной деятельности. Они предпочитают получать информацию о будущем в теоретической, а не в художественной и эмоциональной форме.

Недостатком данного типа людей в отношении к информации о социальном будущем является известная нормативность их мышления, порой практицизм. Их представления о будущем бывают часто заученными, стереотипными.

118

Потребительская ориентация характерна для тех, кто мало связан с общественной работой, имеет низкий уровень образования, для части рабочих низкой квалификации. Информация о будущем воспринимается обычно, когда она непосредственно касается сферы труда и быта и не выходит за их рамки. У такого рода людей информированность о социальном будущем весьма скудна, а интерес к нему скорее поверхностный. Все необходимые оценки, новости о социальном будущем этот тип людей обычно получает лишь из своего личного опыта или межличностного общения. Средства массовой информации служат для них прежде всего развлечением. Они потребительски относятся к науке, культуре, не усваивают информацию теоретического плана. Относительно социального будущего такие люди не высказывают самостоятельного мнения.

Осознание личностью своего социального будущего с точки зрения степени, полноты охвата информации можно квалифицировать следующими уровнями. Обозначим их условно цифрами I, II, III, IV, V.

Iуровень. Высшая ступень информированности, куда относятся научная информированность, содержание которой фиксирует единство общего, особенного, единичного в осознании социального будущего. Такой индивид осознает социальное будущее во взаимосвязи со своей активной деятельностью.

IIуровень. Характеризуется определенным разрывом единства общего, особенного, единичного в структуре знаний о социальном будущем. Внимание человека фиксируется на чем-то одном. Ему присуще или слишком общее рассмотрение вопросов о социальном будущем, или выделение чего-то частного в социальном будущем, без учета общего. В таком осознании будущего нет понимания того, что отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет

кобщему. На этом уровне осознания будущего большое место занимает обыденное сознание. Человек располагает определенной теоретической информацией, но сравнительно слабо увязывает ее со своей практической деятельностью.

IIIуровень. Он характеризуется нечеткой, путаной информированностью о социальном будущем. Осознание будущего общее, неконкретное, почти не связанное с практикой.

IV уровень. Здесь при опросах отмечается такое своеобразное явление, когда между содержанием вопроса и ответом у такого типа

людей фактически устанавливается тождество (А = А).Чаще всего в ответе на вопрос они используют материалы самого вопроса. Сказать что-либо конкретное об информированности этих индивидов невозможно, так как они в своих ответах не дают прироста информации. Они просто используют вопрос как источник информации.

119

V уровень. Констатируется либо отсутствие информированности о будущем, либо безразличие к этой информации.

Типология информированности играет большую роль при анализе осознания личностью социального будущего. Объясняется это прежде всего тем, что без информации нет знания, которое является ядром осознания будущего.

Выделенные типы свидетельствуют о том, что социальная прогностическая ориентация личности, основанная на осознании будущего, в современном самосознании имеет дифференцированный характер; свою сложную внутреннюю структуру. Выделенные типы осознания будущего находятся в противоречивом взаимодействии между собой и изменяются по мере развития современного общества. Они свидетельствуют о дифференцированном отношении личности к своему социальному будущему. Это очень важно для российского общества, где идущие вместе могут идти в разные стороны.

120