Осознание личностью своего социального будущего

системы внутренних противоречий современного общества. Кроме того, для осознания будущего, социального прогресса, цивилизации необходимо понимание основных глобальных противоречий. В современных условиях это противоречия: между транснациональными корпорациями и национально-государственной формой политической организации общества; между развитыми и развивающимися странами и народами.

Поскольку переход от одной социальной системы к другой обычно занимает целую эпоху и является основным ее содержанием, то осознание будущего отражает основное противоречие современной эпохи. Оно связано с отношениями между государствами разных систем, разных цивилизаций. Это противоречие имеет первостепенное значение для судеб будущего человечества.

Отражая будущее цивилизации, осознание опирается на группу противоречий глобального масштаба, затрагивающих самые основы существования цивилизации. Речь идет прежде всего о загрязнении окружающей среды (воздушного бассейна и океанов), истощении природных ресурсов, сохранении культуры, борьбе против ядерной войны, за разоружение, решении проблем народонаселения, здравоохранения, продовольствия, энергетических. Около 30 глобальных проблем с точки зрения будущего требуют сегодня решения. В подобной ситуации человечество не может не осознавать этого и не действовать как единое целое в борьбе против возникающей угрозы. Это приводит к возрастанию роли общечеловеческого сознания в структуре общественного сознания. Общечеловеческое сознание характеризует деятельность людей на глобальном уровне их существования, оно пронизано сознанием ответственности за будущую судьбу человечества. Разрешение глобальных противоречий требует нового политического мышления.

Поскольку социальное будущее неразрывно взаимосвязано с будущим стран развитых, то оно отражает их основное противоречие. Оно включает осознание «противоречия между растущей интернационализацией производительных сил и сохраняющейся на- ционально-государственной организацией общественной жизни»2.

В настоящее время имеется несколько точек зрения на основное противоречие нашего общества, что свидетельствует об интенсивном его поиске. Из существующих точек зрения более убедительными представляются те, в которых указывается на взаимосвязь основного противоречия с основным законом общества3, с основным

2Бутенко А.П. Социализм как мировая система. М: Политиздат, 1984. С. 23.

3См.: Мишин В.И. Изменение отношения к противоречиям социализма и формирование нового мышления // Научный коммунизм. 1988. № 5. С. 11–14.

91

отношением в обществе4, с направленностью развития современного общества. Существующие точки зрения на основное противоречие общества группируются вокруг следующих концепций. Первая концепция – в качестве основного противоречия и принимается противоречие между производительными силами и производственными отношениями5. Вторая концепция – противоречие между производством и потребностями, вернее, между достигнутым уровнем материального производства и безгранично растущими потребностями6. Третья концепция – противоречие между обществом и личностью, а более точно – между коллективностью и индивидуальностью7. Все эти противоречия присущи современному обществу, но вопрос, какое является основным, по-прежнему остается открытым.

Осознание личностью социального будущего через основное противоречие отражает противоречия всех сфер жизнедеятельности общества. Каждая сфера современного общества имеет свое основное противоречие. На современном этапе развития нашего общества осознание будущего отражает прежде всего противоречия, связанные с его обновлением, так как именно в них сегодня находятся источники движения к социальному будущему. Преобразования в обществе вывели на передний план противоречие между требованиями обновления, творчества, созидающей инициативы, с одной стороны, и консерватизмом, инерцией, корыстными интересами – с другой. Осознание этого противоречия – осознание не только сути, но и будущего наших реформ.

Большую роль на настоящем этапе развития российского общества играют противоречия: между растущей активностью масс и бюрократическим стилем деятельности; экстенсивным и интенсивным развитием; противоречие интересов различных групп населения, коллективов, ведомств и организаций. Это выражается в отношении к реформам, рынку. Данное противоречие проявляется и в том, что кто-то думает только о сиюминутных интересах отдельных групп людей, а не о будущем всего общества8. В разрешении таких противоречий проявляется сущность нашей деятельности в настоящем и ее направленность на будущее.

4См.: Файнбург З.И., Козлова Г.П. Диалектическая логика политической экономики социализма. Саратов: Изд-во Сарат. гос. ун-та, 1982. С. 33–34.

5См.: Семенов В.С. Диалектика развития социализма. М.: Мысль, 1987. С. 26.

6См.: Степанян И.А. Диалектика становления коммунизма. М.: Наука, 1985.

С. 35.

7См.: Файнбург З.И., Козлова Г.П. Становление новой парадигмы политической экономики социализма // Экономическая наука. 1987. № 3. С. 25.

8См.: Смирнов Г.Л. Революционная суть перестройки: социально-философский очерк. М.: Политиздат, 1987. С. 52–53.

92

Указанные выше противоречия являются источником развития не только общества, но и личности. Личность как узелок многообразных общественных взаимосвязей заключает в себе все противоречия общества, их рост и движение. Направленность развития личности определяется противоречиями общества, но личность имеет и свои, присущие только ей противоречия. Во взаимодействии противоречий общества и личности находится один из главных источников движения их к будущему. Противоречия между личностью и обществом в большинстве случаев не носят антагонистического характера, так как существует определенное единство общества и личности. В этом единстве родовая сущность человека находит свое выражение через личность. Человек как личность формируется в обществе, которое является по отношению к нему определяющим фактором. Как не может быть общества без личности, так и личности без общества.

Личность – составная часть общества, которая, воздействуя на него, развивает его, т.е. имеется «противоречие между человеком как продуктом социальных условий и человеком – творцом этих условий»9. Противоречивость развития общества и личности проявляется в условиях их единства. Их единство – это постоянно действующий фактор. Он будет определять и регулировать степень отношения личности и общества, способствовать выявлению степени и формы подчинения личных интересов общественным. Это закон движения, закон прогресса системы. Противоречивость проявляется в том, что у личности фиксируется устойчивая форма ее бытия, которая предполагает становление и саморазвитие личности. Целостность ее развития выражает воспроизведение общественных связей и одновременно – воспроизводство индивидуального бытия. В связи с этим противоречие между общим (коллективным) и личным (индивидуальным) будущим является основным в осознании личностью своего социального будущего. В данном противоречии заключается основной источник развития ее прогностической ориентации на будущее, осознания его.

Характеризуя направленность развития личности в целом, за основу берем ее соотношение с социальной действительностью, ее общественную позицию. Личностные противоречия, через которые идет ее развитие, соотносятся определенным образом с конкретноисторической действительностью, общественной жизнью. Поэтому одни люди в своих противоречиях выступают выразителями нашей эпохи, другие – не являются ими.

9 Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности (Личность как объект и субъект общественных отношений). М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1984.

С. 66.

93

Необходимое условие осознания будущего – осознание общественных явлений как единства противоположностей. Противоречия осознания личностью своего социального будущего связаны с противоречиями между субъектом и объектом отражения. Духовная жизнь – отражение материальной жизни общества, но не механическое, а диалектически противоречивое, опосредованное всей сложной системой исторически определенных отношений, воздействующих на характер духовного производства общества. На каждом этапе развития общества существует специфическое взаимодействие между материально-производственной практикой и общественным сознанием. Противоречия между ними вызывают изменения как общественного бытия, так и общественного и индивидуального сознания. В этом процессе общественное бытие всегда играет определяющую роль.

Содержание осознания личностью своего социального будущего противоречиво, так как отражает одновременно и конкретные общественные отношения, и тенденции их развития. Осознание будущего – это высшая ступень конкретно-исторического познания и одновременно его начало, когда осмысляется в единстве реальное и нереальное (идеальное), отражая направление процесса развития общества, личности, индивида. Социальное будущее реализуется в практике, превращается в настоящее, на основе которого вновь возникает будущее. Поскольку критерием истинности осознания будущего является практика, то противоречие между идеальным представлением личности о своем социальном будущем и конкретным претворением его на практике играет здесь большую роль. Личность, таким образом, оказывается перед противоречием между своей действительной жизнью и идеальными представлениями о будущем.

Разрешение данного противоречия – одна из предпосылок, создающих у личности уверенность в завтрашнем дне. Объективным основанием формирования у личности социального оптимизма является «наличие противоречивой связи между желаемой целью и процессом ее достижения; наличие несовпадения, противоречия желаемого, стремления и достигаемого, действительности»10. Здесь мы видим противоречия между идеальным и материальным, между субъективной целью и объективной действительностью. Отсутствие в материальной действительности того, что содержится в идеальном будущем, цели, «является тем главным противоречием, которое выступает непосредственно источником деятельности человека»11.

10Синютин В.И. Диалектика пролетарского оптимизма. Опыт анализа понятий. Л.: Изд-во Ленингр. гос. ун-та, 1983. С. 159.

11Яценко А.И. Целеполагание и идеалы. Киев: Наук. думка, 1977. С. 86.

94

В сознании человека оно присутствует в форме идеального – как идеальная цель, которая должна воплотиться в действительность. Это играет важную роль в качестве внутреннего побудительного мотива деятельности людей. Побуждение (идеал, цель, стремление, потребность) как фактор развития личности специфичен тем, что фиксирует желательное будущее состояние действительности, которого еще нет в наличии. Оно заключает в себе противоречие между нежелательным настоящим и желательным будущим и в связи с этим становится стимулом активности, направленной на разрешение данного противоречия. Сама эта деятельность, как обычная причинноследственная цепочка, направленная от настоящего к будущему, будет возможна благодаря обратному движению от будущего к настоящему, своеобразному активному мотивационному отражению действительности.

Таким образом, будущее становится источником настоящего, желаемый результат деятельности оказывается стимулом ее осуществления. Следствие становится предпосылкой движущей силы, предшествующей во времени реально развертываемой деятельности. Осознание социального будущего выступает предпосылкой будущей деятельности, способствующей разрешению противоречия, предпосылкой деятельности, направленной на восполнение недостаточности бытия на современном этапе развития общества, личности. Осознание будущего, отрицая в мысленной (идеальной) форме настоящую действительность, тем самым утверждает будущее этой действительности – свое собственное содержание. Оно стремится устранить себя как мысленное содержание, превратить в настоящее. В этом состоит роль осознания будущего в развитии как общества, так и личности. Осознание будущего не обладает реальной силой, способной осуществить реальное действие. В деятельности людей оно проявляется как идеальное внутреннее побуждающее начало, служит причиной изменения действительности.

Превращая будущее в настоящее, действительность наталкивается на препятствия, связанные с защитой отживающих интересов. Личность стремится преодолеть встречающееся сопротивление, что служит предпосылкой ее развития. Столкновение осознания социального будущего с действительностью раскрывает важную особенность человеческого бытия. Поэтому противоречие между осознанием личностью своего социального будущего и реальной действительностью, конкретным претворением его на практике играет большую роль как «противоречие между сознанием и бытием, идеей и интересом. Это противоречие как бы скрывает более глубокие противоречия самого бытия, реальной ткани общественных отношений, противоречия, порождаемые способом производства и теми интере-

95

сами, которые обусловлены развитием производственных отношений»12.

Противоречие между идеальным представлением личности о своем социальном будущем и конкретным претворением его на практике в процессе становления, функционирования современного общества постоянно разрешается и вновь воспроизводится, так же как и противоречие идеала и действительности. Реализация одних элементов будущего способствует созданию условий для новых представлений более высокого уровня. Отдаленное будущее не отделено от ближайшего. Реализуя ближайшее будущее, личность постепенно добивается полноты, целостного превращения будущего в настоящее, действительность. Взаимодействие идеального и реального отражает глубинные характеристики деятельности. Отдаленное будущее, сближаясь с наличным бытием, становится реальной повседневностью, представляющей конкретную ступень развития общества. Итак, противоречие между идеальным представлением личности о своем социальном будущем и конкретным претворением его

впрактике современного общества, как и противоречие между идеалом и реальной действительностью, с одной стороны, выступает как момент, звено, закон самого развития, с другой стороны, может при искривлении развития этих противоречий перерасти из источника движущей силы общества, личности в их тормоз.

Врезультате разрешения основного противоречия осознания личностью своего социального будущего рождается новое. Будущее превращается в настоящее через борьбу старого и нового. Новое возникает не случайно, а закономерно, заключая в себе в «снятом» виде все то (прежде всего положительное), что было достигнуто в прошлом. Преемственность и одновременно безотносительность к заранее установленному масштабу составляет важное противоречие всякого развития, в том числе и осознания будущего.

Осознание противоречивости нового и старого является необходимым условием осознания будущего, путей, условий перехода общества, личности к качественно иному, новому состоянию. В одних случаях новое входит быстро, не встречая особых препятствий,

вдругих – оно с трудом пробивает себе дорогу. Однако в обоих случаях необходима перестройка самого человека, его сознания, так как одни сразу перестраиваются, другие остаются к новому безразличными, третьи тормозят процесс его становления. Подтверждением этому является сегодняшнее отношение различных социальных групп нашего общества к его обновлению.

12 Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986.

С. 157.

96

Формирование у личности современного общества прогностической ориентации на будущее, основанной на осознании, является потребностью. Поэтому противоречие между потребностью у личности в осознании социального будущего и возможностями его достижения в конкретных условиях играет определенную роль в формировании личности. Современное общество открывает неограниченные возможности для решения данного вопроса, хотя они на каждом этапе детерминированы степенью его зрелости, уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Это противоречие в определенной степени взаимосвязано с противоречием между потребностью общества в развитии личности и историческими возможностями решения данного вопроса на каждом этапе.

Противоречие между потребностью общества в осознании будущего, объективными возможностями реализации данной потребности, с одной стороны, и достигнутым уровнем осознания будущего у каждого члена общества – с другой, является существенным источником развития личности и общества в настоящем. Причем, исходя из процесса возвышения потребностей развития общества и личности, важную роль в ориентации личности на социальное будущее, опирающейся на осознание, играет противоречие между постоянным возрастанием потребностей общества и личности и достигнутым в тот или иной момент уровнем материального и духовного производства. Осознание этого противоречия позволяет личности объективно представить социальное будущее.

Противоречие между потребностью и возможностью осознания будущего проявляется через противоречие между потребностью и удовлетворенностью осознанием будущего. Развиваясь, потребности опережают производство. Поэтому при оценке действительности проявляются два типа противоречий. Неудовлетворенность фиксирует противоречие между индивидом, его интересами и существующей социальной действительностью. Без осознания несовершенства, неудовлетворенности существующими общественными отношениями не может возникнуть осознание будущего. Это противоречие является источником формирования осознания будущего и последующей активности индивида, направленной в будущее. Удовлетворение потребностей закрепляет в сознании индивида те оценки, которые являются исходным материалом в осознании будущего.

Среди противоречий, связанных с потребностью личности в осознании будущего, важную роль играет противоречие между потребностью и способностью личности к осознанию будущего. Оно подчеркивает уникальность, неповторимость осознания будущего каждым индивидом. Объективное представление о будущем невозможно без осознания данного противоречия.

97

Осознание будущего выступает определенной превращенной формой выражения интересов личности. Ее интерес является общим интересом, так как в нем получают свое выражение объективные потребности социального прогресса, будущего. Совпадение коренных интересов у основных групп современного общества служит основой социального единства, реальной основой единства социального самосознания личности.

Однако общественные, коллективные и индивидуальные интересы полностью совпадать не могут. Внутри самих общественных, коллективных, индивидуальных интересов возникают противоречия, которые обусловлены противоречивыми требованиями объективных условий жизни. Совпадение общего интереса с частным, с одной стороны, и их расхождения – с другой, вызывают внутренние противоречия осознания социального будущего. «На поверхности духовной жизни общества это противоречие выступает как диалогичность истины самосознания»13. Его истина обнаруживает себя в реальном историческом процессе.

Диалектика соотношения осознания будущего с интересами и целями личности связана со следующими противоречиями: 1) противоречия осознания социального будущего, возникающие по отношению к интересам на уровне обыденного сознания, когда потребности непосредственно через интересы вызывают идеальные побудительные мотивы, а деятельность людей ограничивается рамками ближайших целей и отдаленно, случайно, стихийно отвечает исторической необходимости; 2) противоречие между осознанием будущего и социальными установками личности, стремящейся быть максимально последовательной в своих действиях, и сопротивлением, трудностями, возникающими при реализации конкретной цели, интересами деятельности личности под влиянием непосредственной ситуации. Эти противоречия отражают соотношение идеалов с интересами личности, целями.

В процессе формирования и развития у личности осознания будущего возникает противоречие между непосредственным личным опытом и теоретическими положениями и выводами. Систематическая учеба, самообразование развивают навыки теоретического мышления, создают фундамент для научных знаний и применения их на практике. Убежденность в истинности научных знаний о будущем появляется лишь тогда, когда знания воплощаются в жизнь и становятся средством осознания и изменения общественных отношений. Противоречивость в осознании социального будущего проявляется, с одной стороны, в том, что оно опирается на данные объ-

13 Скворцов Л.В. Субъект истории и социальное самосознание. М.: Политиздат, 1983. С. 11–12.

98

ективного познания, зависит от них и определяется ими, с другой – оно является деятельностью по реализации данных познания в соответствии с интересами и целями индивида. Поэтому практическое преобразование объективной реальности в обществе рассчитано на такую организацию данных познания, которая осуществляется в соответствии с их объективным содержанием и потребностями личности, в результате которой формируется идеальный образ будущей объективной действительности.

Конечно, абстрактное теоретическое знание о социальном будущем не есть еще реальное умение и реальная возможность следовать к этому будущему в действительной жизни. Причем по мере развития общества накапливаются практический опыт и теоретические знания у личности о своем социальном будущем, что свидетельствует о развитии данного противоречия, а следовательно, и осознании личностью социального будущего. Осознание личностью недостаточности знаний и личного опыта способствует развитию у нее представлений о будущем и движению к нему. Противоречия между знанием и незнанием, знанием и осознанием, знанием и убеждением, знанием и психологической готовностью реализовать его в действии – важный источник развития у личности осознания будущего.

У личности современного общества большую роль играет противоречие между научным и ненаучным осознанием социального будущего. Оно является одним из источников развития у личности осознания будущего.

Социальной прогностической ориентации личности, основанной на осознании будущего, присущи не только противоречия, характеризующие ее сущность, но и конкретные социальные свойства.

§ 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТЬЮ СВОЕГО СОЦИАЛЬНОГО БУДУЩЕГО

Отношение личности к своему социальному будущему в зависимости от социальной среды может быть пессимистическим или оптимистическим. Последнее дает человеку твердую уверенность в завтрашнем дне. Эта уверенность распространяется у человека не только на свою индивидуальную жизнь, но и на будущее развитие общества. Оптимизм личности основан не на упрощенном прямолинейном понимании исторического прогресса, а на его противоречивости. В настоящее время уверенность личности в завтрашнем дне прежде всего связана с осознанием и разрешением противоречия между экономической эффективностью развития общества и социальной защищенностью личности. Без разрешения этого противоре-

99

чия движение вперед невозможно. У личности есть определенная уверенность в разрешении противоречий, стоящих сегодня перед обществом.

Эта уверенность распространяется на будущее не только своей страны, но и всего человечества. Человек в современном обществе уверен в возможности предотвращения мировой войны, экологической катастрофы. Развитое общество представляет собой объективный источник исторического оптимизма, который питает общественную и индивидуальную психологию людей, порождает уверенность в будущем, здоровый нравственно-психологический климат. Вера в будущее основана на научном представлении о будущем, признании человека решающей силой истории.

По мере развития современного общества у личности не только формируется чувство исторической перспективы, но и намечаются пути достижения собственных целей. Уверенность в завтрашнем дне ощущение того, что ты как личность, как член общества равен другому, сознание того, что все, чего ты достиг в жизни, прочно и не может быть поколеблено другим человеком, – вот те внутренние состояния духовной жизни человека, с которыми связано движение к социальному будущему.

Оптимизм выражает в целом позитивную оценку тенденций развития истории и надежду на лучшее будущее, пессимизм – соответственно негативную. Оптимизм личности, являясь характерной чертой, принципом научного осознания будущего, отражает его противоречия и указывает пути к будущей перспективе. Следовательно, прогресс в истории составляет объективную основу социального оптимизма. Он опирается на объективные процессы, предвидение будущего, веру в творческие силы и разум человека, его деятельность. Оптимизм современной личности – это не оптимизм фанатиков, не желающих принимать в расчет конкретную историческую обстановку с ее проблемами, противоречиями, ему чужд дух казенного благополучия и самоуспокоенности. Оптимизм личности соединяет

всебе веру в будущее с объективным анализом действительности, развития, нерешенных и сложных проблем, уже существующих или могущих появиться в ближайшем или отдаленном будущем. Оптимистическая устремленность к высоким целям будущего – существенная характеристика личности современного типа.

Конечно, оптимистическая ориентация человека определяется социально-экономической ситуацией в обществе. Застойные явления

вжизни нашей страны на рубеже 70–80-х годов оказали отрицательное воздействие на оптимистические устремления личности, в 90-е годы XX века группа пессимистов доходила до ¾ опрошенных. И

вначале XXI века она медленно, но начала увеличиваться. Хотя

100