Осознание личностью своего социального будущего

Окончание таблицы №1

Примечание: использовались материалы исследований № 1 и № 2.

Для ценностных ориентаций студентов XX века характерной особенностью является то, что у них значительно сильнее, чем у студентов другой группы, прослеживаются ориентации на такие нравственные ценности, как быть всегда честным, иметь чистую совесть; приносить как можно больше пользы обществу, людям; совершить что-нибудь выдающееся для людей, заслужить у них почет, уважение, славу и т.п.; настоящая дружба, поддержка со стороны окружающих.

У студентов 10-х годов XXI века, в отличие от студентов 60-х годов XX века, значительно сильнее прослеживается ориентация на материальный достаток, который у них в большей степени выполняет роль самоцели, а не средства. Значительная часть среди них не рассматривает труд как главное средство в своей деятельности в течение жизни. У них слабее фиксируется ориентация на накопление знания, всестороннюю образованность, на культуру в целом.

Самое существенное у этой группы студентов, в отличие от своих сверстников 60-х годов XX века, это то, что они им очень сильно уступают по ориентациям на нравственно-этические ценности. Кризис, который переживает современное российское общество в культурной, духовной, нравственной жизни, отразился на ценностных ориентациях студенческой молодежи.

Сравнивая у этих двух групп студенческой молодежи ориентации на будущее в разных социальных системах одной страны, фиксируем у них не только много общего, но и иного, специфического, заданного конкретной социальной средой. В 60-е годы страна находилась в состоянии развития, подъема всех сфер общественной жизни, материально-культурного роста – это и обусловливало духовное, нравственное содержание ценностных ориентаций.

31

Кризис и переходное состояние современного общества обусловливает кризисные процессы в ориентациях студентов 10-х годов XXI века. Отсутствие идеологии и положительного образа человека в массовом сознании, на который бы могла ориентироваться современная молодежь, во многом определяют эту ситуацию.

Вместе с тем сформировавшиеся ценностные ориентации студентов в разных социальных системах отражают не только их настоящие потребности, но и будущее, которое они оценивают как реальную программу социального и индивидуального совершенства. В этом проявляется специфическое свойство самосознания студен-

тов: наличие в их самосознании социальной прогностической ориентации, опирающейся не только на обыденное, но и на теоретическое осознание своего социального будущего.

Личность современного общества имеет конкретные ориентации на будущее во всех сферах жизни. В частности, рассмотренные нами с помощью эмпирического исследования представления личности о предпочитаемых ею в будущем видах труда, профессиях, сферах занятости населения, мотивах выбора работы, типах поселения, формах обязательного обучения, формах проведения свободного времени и т.д. позволили зафиксировать у нее четкую ориентацию на будущее.

Ориентация на будущее в личной жизни у личности взаимосвязана с ориентацией на будущее общественной жизни. Человек осознает и оценивает не только свое личное будущее, но и будущее общества. В сравнительно отдаленном будущем общества большинство опрошенных19 нами видят: обновление общественных отношений в нашей стране; решение социально-экономических, политических, культурных проблем; создание условий для предотвращения несправедливых войн, гонки вооружений; разрешение глобальных противоречий; дальнейший быстрый ход научно-технического прогресса, внедрение его достижений, возрастание его роли в ускорении социально-экономического развития. Следовательно, в отдаленном социальном будущем личность видит разрешение основного противоречия современной эпохи, социальный прогресс. Однако развитие у личности ориентации на социальное будущее – не прямолинейный процесс. Застойные явления на рубеже 70–80-х годов привели к падению интереса к общественным делам у определенных социальных групп нашего общества и, как следствие, к понижению интереса к будущему, связанному с социализмом и усилением ориентации на будущее, связанное с капитализмом. В массовом сознании появилась другая крайность – переход к идеализации капитализма.

19 В процессе социологического исследования нами было опрошено 1370 студентов и 870 рабочих.

32

Сформировавшиеся ценностные ориентации личности отражают не только ее современные потребности, но и потребности будущего, которые она оценивает как реальную программу социального и индивидуального совершенствования. В этом проявляется специфическое свойство самосознания личности в современном обществе: наличие в социальном самосознании личности закономерной обязательной социальной прогностической ориентации. В эмпири-

ческом исследовании она фиксируется у подавляющего большинства опрошенных нами рабочих и студентов. Они имеют конкретную ориентацию на будущее развитие как общества, так и своей личной жизни.

Осознание социального будущего отражает самовозвышение личности, создает предпосылки для самосовершенствования, самовоспитания. В нем человек видит свое лучшее, свои возможности и перспективы. Осознавая свои несовершенства, индивид получает импульс для внутреннего развития, требующего работы над собой, что выводит его за рамки собственного индивидуального времени. Следовательно, осознание социального будущего для личности является социальной нормой ее жизнедеятельности.

Итак, индивидуальное и общественное осознание социального будущего взаимосвязаны. Индивидуальное будущее выступает не само по себе, а как часть общественного будущего, обусловленная общественным развитием. Общество гарантирует личности благоприятное социальное будущее, если ее практическая деятельность не противоречит тенденциям социального развития. В то же время личное будущее выступает в качестве конкретной возможности, которая зависит не только от индивидуальных усилий, но и в своих главных чертах гарантируется, обеспечивается обществом. Свое социальное будущее личность стремится осознавать в единстве общего (теоретического) и индивидуального (конкретно-деятельного). Социальное будущее для личности является направлением, в котором идет ее самореализация. У нее складывается уверенность в осуществлении своего социального будущего. Личность осознает, что условием развития общества и изменения ее индивидуальной судьбы может быть только ее собственная активность. Основы выбора своего будущего личностью закреплены в правовых нормах, функционирующих в обществе.

Осознание социального будущего отражает определенный уровень осознания и осуществления свободы личности. Свобода является исходной основой, из которой вырастает все здание общественного идеала20. Свобода и будущее – понятия взаимосвязанные:

20 См.: Давидович В.Е. Теория идеала. Ростов н/Д: Изд-во Рост. гос. ун-та, 1983.

С. 130.

33

второе всегда предполагает в какой-то мере первое. Стремление к будущему вызывает активность личности в такой степени, в которой цель определяется на основе знания и необходимости, средства соответствуют целям, закономерное становится желаемым. Свою свободу в будущем личность видит во взаимосвязи с обществом, что способствует эффективности их обоюдного функционирования. Эта взаимосвязь еще более ориентирует личность на расширение и углубление осознания и целенаправленного выбора своего будущего. Общество предоставляет индивиду определенные возможности для свободного выбора своего социального будущего. Именно свобода выбора своего личного будущего в обществе (свобода в обществе, а не от общества) составляет одно из главных особенностей современного общества.

Осознание социального будущего неразрывно связано со свободой и творчеством. Осознание социального будущего – это творческий акт, в котором личность реализует свободу выбора между многими реальными возможностями, с тем чтобы одну из них претворить в действительность. Сознательно выбранное человеком социальное будущее становится для личности законом жизни, определяющим способ и характер ее действий. Поэтому в осознании будущего находит свое проявление диалектика свободы и необходимости.

Осознание социального будущего для личности является не просто формой логических размышлений, но и предпосылкой конкретной практической деятельности. Оно выполняет целую систему функций.

Познавательная функция характеризуется тем, что с получением информации о социальном будущем, его сущности, содержании, тенденциях развития общества у личности складывается представление об обществе, его развитии, о себе и мире! Это знание дает возможность человеку не только познать будущее, но и действовать во имя его. Такое знание способствует формированию идейного единства людей. Планирующая функция является условием «субординации» – организации жизненного процесса с учетом не только настоящих, но и будущих условий жизнедеятельности. Она также способствует сознательному формированию целей, идеалов, мотивов деятельности, позволяет выбрать главное, мысленно вычленить его и положить в основу деятельности, которая детерминирует ожидаемое будущее.

Воспитательная функция. С помощью воспитания у личности формируются убежденность и уверенность в своем социальном будущем, потребности и интересы, соответствующие реальной перспективе жизнедеятельности, методы реализации будущего.

34

Функция материализации будущего. С ее помощью осознание социального будущего воплощается в практической жизни, идеальное превращается в реальное. Эта функция позволяет осуществить взаимосвязь теории и практики в отношении будущего. С помощью ее личность воплощает на практике перспективу, план, программу, деятельность. Она является ориентиром для личности в ее активности, определяет пути движения к будущему.

На основе регулятивной функции осознания будущего формируются нормы поведения индивида (и, соответственно, нормы общественного поведения), складываются существенные содержательные аспекты нравственного сознания.

Характеризуя место осознания личностью своего социального будущего в системе современного сознания, отмечаем, что личности современного общества присуще такое качество, как социальная прогностическая ориентация, опирающаяся на осознание будущего.

Поскольку критерием истинности осознания будущего является практика, рассмотрим его соотношение с действительностью.

§ 3. СООТНОШЕНИЕ ИДЕАЛА И РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

В осознании социального будущего выделяются ближайшее, отдаленное и сверхотдаленное будущее, причем все они связаны между собой. Нельзя достигнуть отдаленного будущего, если ближайшее будущее оторвано от него и нет представления о дальнейших этапах. С другой стороны, ориентация только на отдаленное будущее, пренебрежение ближайшим делают как первое, так и второе иллюзорным.

Воспитание человека обязательно предполагает формирование у него представления о ближайшей и отдалённой перспективе как общества, так и своей личной жизни. Хотя индивидуальное и историческое осознание будущего совпадают, между ними есть и различия. В социальном времени выделяется время индивида, поколения, истории21. Наиболее полно эта взаимосвязь проявляется в соотношении биографического и исторического в развитии личности. Биографическое время показывает, что требуется индивиду, чтобы достичь необходимых целей развития, самореализоваться в одной человеческой жизни. Поскольку в процессе социализации, воспитания индивида изменяется и самосознание, то он корректирует свое ближайшее и отдаленное будущее. В самосознании время воспринимается

21 См.: Яковлев В.П. Социальное время. Ростов н/Д: Изд-во Рост. гос. ун-та, 1980. С. 16–146.

35

не как астрономическое, а как время исторической хронологии событий, время осуществления главных идеалов, планов жизни, самореализации личности. Временные этапы выступают в самосознании индивида ступенями осознания его потенциальных возможностей, полагания целей жизни, их воплощения.

Осознание социального будущего – один из элементов социального времени, которое отражает прошлое, настоящее, будущее в процессе развития. Человек в данном случае осмысляет отдаленное прошлое, предвидит будущее, планирует свою деятельность в настоящем. Деление объекта в процессе развития на прошлое, настоящее, будущее возможно только в сознании. Отражая в сознании современное общество в такой последовательности, оно отражает и направленность, необратимость, преемственность исторического развития. Историческая последовательность становления современного общества, развития личности выступает как объективное основание исторического времени, которое в социальном времени характеризует длительность деятельности, существования человеческого общества, общественных процессов, периодов, социальных субъектов. Историческое время – это «линейное время, которое графически можно изобразить лучом на бесконечной оси природного времени. Оно определяет поступательность, последовательность, преемственность общественного развития.

Историческое время позволяет определить человеку, обществу свою систему координат в настоящем. Утрата объективной временной ориентации в истории ведет к потере объективной ориентации на будущее, формированию псевдообщественного поведения, восприятию ложных типов мировоззрения. Историческая определённость человека в практической деятельности делает возможным объективное осознание будущего.

Осознание истории является основой, на которой адекватность исторического знания определяет предпосылки адекватности осознания социального будущего. Если установки каких-либо форм социального самосознания будут поставлены выше реального исторического знания, то в общественном самосознании это может привести к иллюзии, что социальное будущее – некий синтез всех положительных моментов общественной жизни, возникших в прошлом и настоящем. При этом упускается из виду, что положительное может как раз базироваться на отрицательном, без которого оно вообще теряет свои реальные основания. Историческое самосознание позволяет понять, на что должен ориентироваться человек в своей исторической деятельности, чтобы выбрать верный жизненный путь.

В связи с этим необходимо подчеркнуть противоречивую взаимосвязь в самосознании личности социального будущего с настоящим и прошлым. Прошлое присутствует в нем как осознание

36

всех лучших достижений культуры на предыдущем этапе развития. Современное общество вырастает из прошлого, его предпосылки формируются в нем, что и служит исходным рубежом в формировании теоретической модели будущего. Их взаимосвязь осуществляется через историческое сознание, которое является элементом общественного сознания. Оно отражает отношение людей к прошлому во имя настоящего. Историческое сознание характеризует память о прошлом, знание, понимание и переживание его. Оно позволяет, осуществлять связь времен, воссоздавать историческую картину жизни каждого народа и окружающей исторической среды, осмысливать и оценивать значение пройденного пути, глубже понимать настоящее, осознавать основные тенденции общественного развития. Это ретроспектива, необходимая для перспективы.

В современном обществе возрос интерес к прошлому нашей страны. В поисках личного идеала человек обращается к истории. Сегодня перед исторической наукой стоит задача восстановить в истинном виде нашу историю, чтобы ускорить движение вперед по правильному пути. Только на этой основе мы сможем укрепить веру в реалистичные идеалы. Осознание будущего может сформироваться у личности только вместе с историческим сознанием, которое помогает формировать реалистический взгляд на действительность, объективно понимать современность как переход от прошлого к будущему.

Осознание социального будущего находится в противоречивом взаимодействии и с настоящим. Социальное существует реально только в настоящем, так как прошлое уже было и его нет, а будущее еще не наступило и его тоже нет. Настоящее преломляется в будущем через тенденции развития общества и личности. В нем заложены предпосылки движения к будущему, следующему этапу развития. Будущее это плод, который зреет в недрах настоящего. Осознание будущего всегда критично. Оно выступает как протест против существующего, взывает к его диалектическому отрицанию. В результате разрешения противоречия между будущим и настоящим рождается новое.

Личность, осознавая будущее, может смотреть не только из настоящего в будущее, но и из будущего в настоящее. Если в первом случае она на основе экстраполяции тенденций настоящего или прошлого осознает будущее, то во втором – на основе выявленной будущей потребности, цели, нормы смотрит на настоящее. В данной ситуации она осознает тенденции социального, обращаясь из будущего к настоящему, что позволяет выделить разные типы прогнозирования социального будущего – поисковое и нормативное.

Социальное настоящее взаимосвязано с прошлым и будущим. В настоящем всегда есть элементы прошлого и будущего. Взаимо-

37

связь прошлого, настоящего и будущего противоречива. Настоящее отрицает прошлое, ближайшее будущее отрицает настоящее и само отрицается отдаленным будущим, что и отражается в сознании. Будущее детерминировано не только прошлым, но прежде всего настоящим. При этом следует заметить, что в современном сознании ориентация на социальное будущее преобладает над ориентацией на прошлое и настоящее. Это свойство данного самосознания. Осознание социального будущего в качестве способа полагания нового бытия и пространства является необходимым компонентом жизнедеятельности современного общества и личности.

В современных условиях «вчера», «сегодня» и «завтра» резко отличаются друг от друга. Сознание фиксирует эти различия, поэтому человек представляет не только прошлое, но и день завтрашний, живет как бы опережая время, готовя себя к будущему. При этом человек не всегда обращает внимание на резкое их различие.

Интервал времени от замысла, возникновения в форме идеала в сознании социального будущего до его осуществления очень велик. Связь осознания исторической необходимости и социального будущего выступает в виде реальных потребностей общественного развития, социального прогресса, реализуется в ходе исторической практики людей. Именно общественная практика является связующим моментом между настоящим и будущим, т.е. между осознанием будущего и реальной действительностью. Наиболее целостно, системно такая взаимосвязь прослеживается через соотношение идеала и реальной действительности. Этот вопрос для становления и упрочения современного общества имеет первостепенное значение.

Идеал отражает будущий образ, воплотивший наиболее цельные черты развития общества, личности. Общественный идеал как элемент осознания будущего специфически отражает действительность, и суть его такова: а) идеал выступает как наиболее концентрированное выражение тенденций общественного развития, как элемент предвидения; б) идеал включает в себя ценностнонормативное отражение действительности; в) идеалу как выражению представлений о высшем совершенстве свойственны эмоциональная приподнятость, возвышенный характер. Идеал является высокой целью, образцом, программой деятельности общества, личности, индивида. Идеал – это совершенство, выходящее за пределы реального. Идеализировать – значит представить что-либо лучше, чем оно есть на самом деле, поднять над действительностью. Будучи отражением современных общественных отношений, идеал обладает бытием

впотенциальной форме. Поэтому специфика истины в нем определяется тем, что действительность отражается не в том виде, какова она в настоящем, а в ее тенденции к будущему, которая существует

внастоящем.

38

Если идеалы не связаны с действительностью, то они останутся невинными пожеланиями, без всяких шансов на принятие их личностью, следовательно, на их осуществление. Совпадение идеала и действительности – основной критерий его истинности.

Конечно, идеал не заслоняет ни противоречий, ни проблем, ни ошибок и упущений. Несмотря на сегодняшние наши проблемы, общественный идеал не потерял своей привлекательности, реальных перспектив и возможностей движения вперед, в будущее. Сейчас перед обществом стоит задача понять причины негативных явлений и выработать меры, которые ускорят наше развитие, гарантируют от повторения ошибок. Современный этап жизнедеятельности нашего общества характеризуется тем, что оно занято анализом и решением существующих проблем с акцентом на будущее. Один из основных источников уверенности личности в истинности современных идеалов – их связь с действительностью.

Ход общественного развития может стимулировать или тормозить воплощение общественного идеала на практике. Осложнение международной обстановки, замедление темпов социальноэкономического развития препятствуют его осуществлению, и, наоборот, противоположная ситуация создает благоприятные условия для его реализации. Материальные условия – объективная сторона, от которой зависит его претворение в действительность. Субъективный фактор – умение претворить идеал в жизнь.

Современный идеал представляет собой противоречивое единство субъективного и объективного. Объективность его заключается в том, что он отражает объективно существующие общественные отношения. Субъективная сторона проявляется в том, что он возникает в голове субъекта, являясь результатом его творческих усилий. Он содержит в идеальной форме не только то, что есть в объективной действительности, но и то, что нужно личности, обществу, что должно быть. Но идеал выводится не из головы субъекта, а из действительности, в которой он имеет гносеологические и социальные корни. Поэтому ростки нового следует искать в современной жизни, а не выводить их только из теоретических постулатов, так как действительность богаче любой фантазии. В то же время общественный идеал может возникнуть только на основе теории.

Современный идеал претворяется в действительности. В соответствии с интенсивностью практической деятельности изменяется и действительность. Он выступает и в качестве стимула активности личности, направленной на построение нового общества.

Общественный идеал нацелен на совершенствование действительности. Изменяя ее, человек делает это потому, что идеал, реализованный в ней, не удовлетворяет его, он создает в воображении лучший. Действительность есть всегда воплощение идеала, из кото-

39

рого вырастает новый, более совершенный идеал, устремленный к прогрессу. Он здесь выступает формой отражения развивающихся общественных отношений. Практическая деятельность человека опосредована идеалом, благодаря чему она связана с постоянным выходом за пределы существующих условий. Включив в определение практики общественный идеал, можно сказать, что она – специфический человеческий способ превращения возможности в действительность. В практической деятельности общественный идеал из идеальной сферы будущего переходит в реальную сферу настоящего, где в противоречивом единстве находятся прошлое и настоящее.

Конечно, жизнь и идеал – не одно и то же. Жизнь – это действительность, идеал – это идеальная возможность сделать ее такой, какой она мыслится. Различия идеала и реальной действительности приобретают научный смысл, так как массы людей на практике не отличают одно понятие от другого. Стремление наделить членов общества хорошими чертами, которые на самом деле могут быть свойственны им в различной степени или сформируются в будущем, приводит к тому, что идеал принимается за действительность. Во избежание этого необходимо учитывать уровень развития производительных сил и производственных отношений, состояние общественного сознания. Идеал специфически отражает действительность, и это свидетельствует об их различии. Даже самое полное отражение им действительности не означает их тождества. Практика всегда богаче любой научной теории, и она постоянно вносит определенные коррективы в идеал. Поскольку идеал не может отразить все специфические особенности будущего объекта, случайности и т. д., между ним и реальной действительностью всегда существуют различия.

У человека может быть совпадение и относительное несовпадение замысла и результата. Социологические исследования, проводимые нами, позволили также зафиксировать у определенной группы некоторое несоответствие между ценностными ориентациями и наблюдаемым поведением. Это несовпадение носит не абсолютный, а относительный характер, ибо ближайшие результаты деятельности, как правило, совпадают с первоначальным замыслом. Кроме того, несовпадение нередко выступает не только как частичное, начальная стадия реализации идеала, но и как непредвиденное новое. Итак, при взаимодействии идеала и реальной действительности они характеризуются взаимополаганием, взаимопроникновением, взаимоотрицанием, единством и борьбой. Это противоречие является основным для идеала и существенным источником развития у личности социальной прогностической ориентации, опирающейся на осознание социального будущего. Становление данной ориентации – исторический процесс, отражающий этапы становления современного общества, личности, индивида.

40