Arapov_D_Yu_-_Islam_i_sovetskoe_gosudarstvo_1917_1936__Sbornik_dokumentov_Vyp_2_-_2010

Съезд подверг его обсуждению с точки зрения догматов Ислама. Исходя из того, что по учению Ислама каждый достигший половой зрелости мусульманин должен исполнять известные обязанности и обряды, что это предполагает знакомство с догматической и обрядовой стороной Ислама, что последнее достижимо лишь при беспрепятственном допущении обучения своей вере, — съезд поручил Духовному Управлению возбудить перед Правительством ходатайство о предоставлении мусульманам права обучать детей догматам своей религии группами в мечетях, специальных помещениях при мечетях и в частных домах. При этом указывалось, что половая зрелость считается достигнутой в 12 лет и что для изучения правил вероучения, обрядов и молитв требуется, принимая во внимание арабский язык, не менее 2 лет. Следовательно, возрастом, с которого нужно начинать обучение, признавался возраст в 10 лет.

Обсуждение Съездом второго вопроса — о праве преподавания в мусульманских духовных школах светских наук — было вызвано тем, что для понимания некоторых мест Корана и предписаний Ислама обязательно знание некоторых наук. Во многих же местах духовные школы /медресе/ подверглись преследованию за введение в круг преподавания светских наук. Духовные школы существуют для подготовки мулл и муэдзинов3. В школах этих учатся обычно взрослые. Одни из них поступают туда после окончания общегражданской школы. Другие же без всякой предварительной подготовки.

Желая устранить это неудобство и не усматривая в пополнении программы духовных медресе некоторыми из светских наук какого бы то ни было нарушения принципа отделения школы от церкви, Съезд поручил Духовному Управлению войти с соответствующим представлением в Президиум ВЦИК’а.

Докладывая об изложенном и во исполнение данных ему Съездом поручений, Духовное Управление ходатайствует:

1/ предоставить мусульманскому населению право обучать своих детей, начиная с 10-летнего возраста, в групповом порядке в мечетях, в особых помещениях при мечетях, и на дому правилам веры.

2/ Разрешить включение В программу духовных школ /медресе/ для подготовки духовных лиц необходимые для усвоения богословских знаний светские науки

Зам. Председателя Центрального Мусульманского Духовного Управления и Уполномоченный Всеросс. Съезда Мусульманск. Духовенства и представит. приходов

/Тарджеманов/

РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 84. Д. 602. Л. 102, 102об. Машинопись. Копия.

Примечания

1Данная докладная записка, как и решения упоминаемого в ней III мусульманского съезда (июнь 1923) должна была защитить интересы исламской системы начального образования. Это совершенно не устраивало партийно-советские структуры. Так, в своих указаниях упомянутая ранее Комиссия по проведению отделения церкви от государства при ЦК компартии категорически требовала «не допускать преподавания Кора-

на и других религиозных [предметов. — Д. А.] в школах» // РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 115. Л. 12.

2Так в документе.

3Муэдзин — человек, провозглашающий призыв на молитву. Муэдзин осуществляет три основные функции: собирает верующих, призывает имама и объявляет о начале богослужения. Синоним: азанчей.

№ 12. Устав Центрального Духовного Управления мусульман 1923 г.

От составителя

После падения самодержавия в России на II Всероссийском мусульманском съезде (июль 1917) было объявлено об учреждении нового исламского духовного управления — ЦДУМ, которое пришло на смену царскому Оренбургскому магометанскому духовному собранию1. Фактически же ЦДУМ, находившийся в Уфе, сложился как действующая организация лишь к концу 1920 г. Тогда же произошло оформление трехступенчатой структуры организации религиозной жизни мусульман, подчиненных ЦДУМ, — прежде всего в районах Внутренней России, Сибири и Казахстана2. В июне 1923 г. на Всероссийском съезде мусульманского духовенства председателем (муфтием) ЦДУМ был избран выдающийся общественный деятель, богослов и историк Ризаэтдин Фахретдин (Фахретдинов)3. Тогда, насколько можно судить, был одобрен Устав ЦДУМ. Он стал, однако, юридически законным актом лишь после утверждения его НКВД РСФСР 30 ноября 1923 г. и его регистрации в тот же день за № 31 Административно-организационным управлением НКВД. Машинописный текст этого Устава содержится в деле «Всероссийский съезд мусульманского духовенства (июнь 1923)», которое хранится в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) в фонде 1318 «Наркомнац РСФСР». Еще один текст Устава (неясно, в машинописной или рукописной копии) находится в Казани4. В 1925 г. Устав 1923 г. был отпечатан в типографии и вышел отдельным изданием, однако его экземпляры отсутствуют в центральных московских библиотеках. Нам удалось обнаружить в Москве лишь один экземпляр Устава — сильно обветшавшую из-за плохого качества бумаги брошюру с неразрезанными за все эти годы страницами (!), которая хранится в служебной библиотеке ГАРФ и доступна лишь крайне узкому кругу читателей5. Известно, что еще одно типографское издание Устава 1923 г. находится в Уфе6. В данной ситуации мы сочли целесообразным сделать более доступным в наши дни содержание данного Устава. Его нынешняя публикация производится по архивному документу ГАРФ, сверенному с практически идентичным текстом издания 1925 г.7

имеет постоянное местопребывание в г. Уфе в отведенном для него доме по Тукаевской ул., № 50.

§7. Центральное Духовное Управление, являясь исполнительным органом съезда представителей духовенства и приходов, ведает все дела религиозно-нравственного порядка, возникающие среди подведомственных ему мусульман и подлежащие разрешению на основании догматов ислама и правил шариата.

§8. В частности, к его ведению относятся: в области религиознодогматической: 1) наблюдение за богослужебными обрядами и согласование их с правилами шариата; 2) надзор за правильностью печатания Корана и богослужебных книг; 3) разъяснение (фетва) вопросов догматики и шариата, в особенности вопросов брачных, семейных, наследственных и проч., а равно и выдача учреждениям и лицам соответствующих справок и удостоверений по этим вопросам; в области управления духовной организации мусульман: 4) дача распоряжений, указаний и инструкций подчиненным ему мухтасибам, муллам и муэззинам11 и надзор за деятельностью мухтасибатов и приходов из духовенства их; 5) образование новых мухтасибатов и изменение районов существующих [мухтасибатов]; 6) выдача разрешений на открытие новых приходов и упразднение переставших функционировать; 7) производство испытаний на должность мулл, муэззинов и вероучителей;

8)утверждение в должности всех лиц мусульманского духовенства;

9)мероприятия по улучшению материального положения подчиненного ему духовенства; 10) рассылка по приходам книг Гаиля–Дафтери для записи духовно-семейных актов и хранение их; 11) выдача всякого рода справок и удостоверений из Гаиля–Дафтери и метрических книг, хранящихся в ее архиве; в области религиозного просвещения: 12) открытие духовно-богословских школ и краткосрочных богословских курсов для подготовки мулл, муэззинов и вероучителей, наблюдение за постановкой преподавания в них, выработка программ и принятие мер к обеспечению их средствами; 13) наблюдение за преподаванием вероучения в мечетях, особых помещениях при мечетях и частных домах.

§9. Центральное Духовное Управление, будучи центральным учреждением духовной организации мусульман, сносится от имени верующих с государственными органами по предметам своего ведения и возбуждает перед властями вызываемые духовными нуждами мусульман ходатайства.

§10. Центральное Духовное Управление с необходимым штатом при нем, а равно и Управления Мухтасибатов, содержатся на вакуфные и другие добровольные пожертвования со стороны мусульман. В целях надлежащего использования духовной организацией вакуфных12 и путем добровольных пожертвований полученных средств Центральное Духовное Управление ведет учет этим средствам и распоряжается ими, отчитываясь в них перед съездом представителей духовенства и приходов.

Совет Улемов (ученых)

§ 11. Для разработки и правильного разрешения религиознобогословских вопросов образуется Совет Улемов (ученых) из десяти лиц, избираемых съездом представителей духовенства и приходов сроком на три года. Совет Улемов состоит при Центральном Духовном Управлении.

Управления Мухтасибатов

§ 12. Управление Мухтасибата есть районное духовное объединение мусульман, подведомственное Центральному Духовному Управлению.

§13. Управление Мухтасибата состоит из 3 членов: мухтасиба, который является председателем, и из 2 мушавиров (советников).

§14. Мухтасибы и мушавиры избираются на три года на съезде представителей духовенства и приходов данного района.

§15. Управление Мухтасибата: 1) исполняет все предписания

ираспоряжения Центрального Духовного Управления религиознослужебного характера: 2) проверяет и утверждает приговоры приходских собраний об открытии новых приходов, постройке мечетей, избрании имама13 и муэззина и с соответствующей резолюцией направляет на санкцию Центрального Духовного Управления; 3) утверждает избранных приходскими собраниями мутаваллиев и следит за точным исполнением ими, а равно и имамами, муэззинами и вероучителями их обязанностей; 4) ведает делами преподавания вероучения в духовных школах и принимает меры к материальному обеспечению и благосостоянию духовных школ; 5) проверяет жалобы прихожан на неправильные действия имамов и муэззинов и разрешает их по правилам шариата; 6) разрешает возникшие между духовными лицами все спорные вопросы религиозно-служебного характера, а также рассматривает и разрешает возникшие споры между духовными лицами и прихожанами при добровольном обращении последних: 7) председательствует на организуемых Центральным Духовным Управлением экзаменационных комиссиях для испытания лиц на духовное звание; 8) представляет доклады Центральному Духовному Управлению о состоянии своего района и своих работах.

Приходские Управления (Мутаваллиеты)

§ 16. Приходы представляют из себя объединения мусульман с целью совместного отправления богослужения и треб, а также для удовлетворения религиозно-нравственных нужд верующих.

§ 17. Каждый приход имеет свой определенный район. Изменения его допускаются не иначе как с согласия соседних приходов и одобрения Центрального Духовного Управления.

§18. Для ведения дел прихода избирается Приходское Управление на общем собрании верующих, достигших 18 лет.

Примечание. Общее собрание прихожан созывается 2 раза в год для рассмотрения нужд прихода. Экстренное собрание может быть созвано по инициативе Приходского Управления, по требованию Центрального Духовного Управления и Управления Мухтасибата и по требованию не менее 1/10 части прихода. Протоколы общего собрания обязательно подписываются председателем данного собрания, избираемым каждый раз на данном собрании, а также всеми членами Приходского Управления и другими желающими участниками данного собрания. Недовольные постановлениями общего собрания могут обжаловать таковое в Управление Мухтасибата и в Центральное Духовное Управление, причем таковая жалоба должна быть сопровождена подписями не менее 1/10 части всего прихода. Общее собрание может избирать Ревизионную Комиссию в составе 3 лиц для проверки деятельности Приходского Управления.

§19. В состав Приходского Управления входит не менее 5 лиц; трое из них избираются общим собранием данною района, а двое, именно имам и муэззин, входят в состав Приходского Управления по должности.

§20. Приходское Управление избирается не менее чем на 1 год и не более, чем на 3 года.

§21. На обязанности Приходского Управления лежит: а) улучшение материального положения прихода; б) управление приходскими имуществами;) надзор за кладбищами) ремонт мечети и других приходских помещений и наблюдение за чистотой их; д) заключение всякого рода договоров и сделок по указанным выше предметам ведения; е) проведение в жизнь постановлений приходских собраний; ж) составление приходских списков.

§22. Имамы и муэззины избираются собранием прихода пожизненно из лиц с духовным образованием и утверждаются в должностях Центральным Духовным Управлением, причем приговоры об избрании имамов и муэззинов должны быть подписаны не менее чем 2/3 членов прихожан данного района.

§23. Все вопросы духовные организации решают большинством голосов, причем при разделении голосов пополам голос председателя дает перевес.

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 1318. Оп. 1. Д. 1550. Л. 32–3714. Машинописная копия.

Примечания

1Ислам на территории бывшей Российской Империи: Энциклопедический словарь / Под ред. С.М. Прозорова. М.,

2006. Т. 1. С. 436.

2Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь.

Казань, 2004. С. 362–363.

3Р. Фахретдинову была посвящена наша публикация «Мусульмане... преисполнены надежды, что будут полностью обладать правами... дарованными РСФСР». (Письма председателя ЦДУМ муфтия Р. Фахретдинова председателю ЦИК М.И. Калинину. 1920-е гг. (Публ. Д.Ю. Арапова, И.Л. Алексеева) // Отечественные архивы. 2006. № 5. С. 99–113.

4Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 133. Я. 107–110. Цит. по: Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Ка-

зань, 2006. С. 475.

5Устав духовной организации мусульман Российской Совет-

ской Социалистической Республики (за исключением Крыма, Кавказа и Туркестана). М.: Изд-во Фаттахутдина, 1925.

6Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999.

7 Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 1318. Оп. 1. Д. 1550. Л. 32–37.

8Вотская (Удмуртская) автономная область была образована в 1920 г., в 1934 г. преобразована в Удмуртскую АССР. Любопытно, что под руководством Уфимского муфтията была по-

ставлена духовная жизнь мусульман формально независимой от РСФСР Украины.

9Муфтий — знаток шариата, мусульманский духовный авторитет. В России традиционно муфтии — главы духовных управлений исламских общин.

10Казый (от араб. кади) — мусульманский судья, осуществляющий правосудие на основе норм шариата.

11Мухтасиб — в данном случае духовное лицо, ответственное за соблюдение мусульманами на определенной территории норм

шариата и исламской морали; мулла — собирательное наименование служителей исламского культа; муэззин (му’аззин) — служитель мечети, провозглашающий призыв на молитву, мутавалли — в мусульманской практике управляющий имуществом мусульманских духовных учреждений.

12Вакуфные — т. е. доходы с вакфов — собственности мусульманских духовных учреждений.

13Имам — в данном случае духовное лицо, руководившее общей молитвой в мечети.

14Данный документ ранее издавался нами в соавторстве с И.Л. Алексеевым: Труды Института бизнеса и политики. Вып. 4. Восток: история, политика, культуры. М., 207.

№ 13. Письмо муфтия ЦДУМ Р. Фахретдинова председателю ВЦИК М.И. Калинину.

29 декабря 1923 г.

От составителя

Высокообразованный богослов и ученый, Фахретдинов придавал особое значение работе с историческими документами. О работе муфтия в архиве ЦДУМ вспоминала его дочь Асьма Шараф: «Помимо выполнения основной работы, он привел в порядок доселе бесхозный архив Духовного управления, где хранились исторические материалы о мусульманах России, тысячи метрических книг татар и башкир. Создание отцом архива с уникальным по тем временам порядком было очень крупным делом. Для архива во дворе управления было построено из камня специальное здание. Отец приложил много сил для того, чтобы материалы, представляющие историческую ценность, были собраны в одном месте и надлежащим образом хранились. Порядок хранения материалов мог быть образцом для современных архивов. В нескольких больших комнатах, на многочисленных стеллажах в порядке, позволяющем быстро найти необходимый документ, долгие годы хранились материалы, собранные в отдельные тома, — тысячи и тысячи документов. В последние годы своей жизни (1922–1935) отец приложил много сил для того, чтобы оставить этот архив на своем месте, обращался во многие инстанции».

Адресат данного письма — советский партийный и государственный деятель Михаил Иванович Калинин — с 1919 г. являлся председателем ВЦИК. Ему подчинялся отдел культов при ВЦИК, ведавший в 1921–1929 гг. религиозными проблемами в России.