Ганковский Ю.В. (ред.) - Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. - 1984

молодых, кровной мести на этой почве. Это подтверждает, что мусульманские нормы морали не абсолют, что их действие в значительной мере поддерживается неизбежностью обществен­ ного осуждения, т. е. общественной моралью, тогда как личные моральные качества и принципы отдельных членов общества играют, пожалуй, второстепенную роль. Также важно отметить, что среди менее обеспеченных слоев населения строгое соблю­ дение правил разделения полов и ограничения контактов между ними носит не такой жесткий характер, как среди более за­ житочных слоев. Причина здесь заключается в том, что жен­ ское население низших социальных прослоек ввиду низкого ма­ териального уровня вынуждено активнейшим образом участво­ вать в экономической деятельности, в особенности в полевых работах на селе. В связи с этим соблюдение некоторых пра­ вил (ношение чадры, ограничение пребывания женщин женской половиной дома и т. п.) становится просто затруднительным, а иногда и невозможным. Наоборот, в более зажиточных слоях, где и распространены чаще всего полигамные браки, а на жен­ щину смотрят как на предмет собственности, нередко строже соблюдаются догмы и традиции ислама в вопросе об отношешениях между полами.

Из сказанного можно сделать следующие выводы: 1) нормы ислама в отношении брачных традиций, положения и роли жен­ щины, правил отношений между полами в семье, общине, а также отношений между детьми и родителями действуют в кон­ кретных условиях социально-экономической дифференциации на­ селения и подвержены модификации в связи с происходящим общим процессом перехода пакистанского общества от господ­ ства феодальных отношений к капиталистическим; 2) сдержи­ вающее воздействие исламских норм в области репродуктивного поведения населения проявляется больше на макроуровне, чем на микроуровне. Можно привести сотни примеров, когда в ин­ дивидуальных контактах работников программы планирования семьи с женским населением не возникало никаких трудностей в разъяснении преимуществ малодетной семьи и необходимости использования противозачаточных средств, однако на пути к ре­ гулярному использованию таких мер возникали препятствия общинного, общественного характера, связанные с оценкой кон­ кретного поведения члена общины (общества), оценкой, в кото­ рой и проявляется пронаталистское, исключающее контроль над рождаемостью влияние мусульманской религии; 3) важным фактором является и степень религиозности различных слоев населения, которая в целом ослабевает под влиянием меняю­ щихся экономических условий, в результате вовлечения населе­ ния в нетрадиционные виды экономической деятельности, свя­ занные с развитием современного сектора экономики и ростом городских поселений. В связи с последним необходимо учиты­ вать нередко проявляющееся расхождение между «буквой» Ко­

200

рана, верность которой многие верующие соблюдают лишь внешне, из боязни осуждения, и духом Корана, интерпретация которого весьма дифференцированна в связи с борьбой тради­ ционных и модернистских течений и позволяет, не выпадая из русла канонов, значительно варьировать индивидуальное и внутрисемейное поведение каждого.

Задача программ планирования семьи поэтому должна со­ стоять в учете этих особенностей и стремлении использовать имеющиеся возможности воздействия на общественное, группо­ вое и индивидуальное сознание (мнение) в целях содействия началу переоценки репродуктивных установок. Разумеется, по­ становка такой задачи, хотя и диктуется острейшей необходи­ мостью сбалансировать, взаимоувязать действие экономических и демографических факторов, не означает вовсе капитуляции перед идеями демографического детерминизма, лежащими в основе неомальтузианства. Эта постановка вытекает лишь из признания важности демографического фактора, особенно на современном этапе, когда в силу активизации процесса взаимо­ проникновения культур, расширения взаимного обмена научны­ ми достижениями (в частности, в области борьбы с массовыми инфекционными болезнями и организации эпидемических служб) необычайно резко (за 20—30 лет, а не за 100—150, как это име­ ло место в случае с развитыми капиталистическими странами в XVIII—XIX вв.) начался демографический переход.

Она вытекает из признания того факта, что рациональное, учитывающее социально-экономические детерминанты демогра­ фического поведения населения, направленное вмешательство в эту сферу со стороны государства может способствовать ускоре­ нию демографического перехода и созданию более благоприят­ ных условий для решения задач социально-экономического развития. Поспешное и непродуманное, оторванное от социальноэкономической основы демографических процессов, не учитываю­ щее историческую, культурную, религиозную специфику обще­ ственных отношений и традиции семейных отношений, это воз­ действие, к тому же исходящее из чуждых, западных стандар­ тов и представлений, может замедлить и затруднить выработку современных семейных и демографических установок и даже создать дополнительные социальные и политические проб­ лемы.

Направление современного социально-экономического разви­ тия Пакистана, формы этого развития, несмотря на их противо­ речивость, неизбежно ведут к развитию производительных сил, подрывают устои традиционного общества. В борьбе этих от­ живающих традиций и установок с новыми тенденциями и дол­ жен решиться вопрос о создании условий для перехода паки­ станского общества к новым демографическим идеалам и ино­ му демографическому поведению.

Из подчиненного положения женщины в феодальном му­

201

сульманском обществе вытекают такие важные с точки зрения режима воспроизводства населения моменты, как ранние браки, особенно раннее вступление в брак женщин, низкий уровень экономической активности. Доля экономически активных жен­ щин в исламских странах самая низкая в мире — менее 5% жен­ ского населения, и самый низкий образовательный уровень (лишь около 10% грамотны) 44. По оценке, средний возраст вступления в брак для женщин в Пакистане составлял в нача­ ле 60-х годов 17,6 года и был почти на 6 лет ниже среднего возраста вступления в брак мужчин45. Более поздние обследо­ вания не показали значительного повышения возраста впервые вступающих в брак молодых людей. Относительно более высо­ кая фертильность в молодых возрастах в сочетании с идеалами многодетности являются теми демографическими факторами, которые ведут к высоким темпам роста населения. Низкий уро­ вень образования женского населения и незначительный уровень экономической активности препятствуют созданию условий для начала пересмотра демографических установок. Большое зна­ чение имеет всеобщий характер браков, также характерный для мусульманского общества. Уровень брачности в Пакистане пре­ вышает 80%.

Ислам поощряет и повторные браки и даже (частично) оп­ равдывает временные браки, не препятствует разводам и по­ следующему вступлению в брак. Некоторое значение для под­ держания рождаемости на высоком уровне имеет распростра­ ненное многоженство, хотя степень его распространения обыч­ но преувеличивается. Многоженство, как правило, связано с относительно высоким уровнем доходов, так как оно равносиль­ но содержанию нескольких семейных хозяйств, а иногда и не­ скольких жилищ.

Изменение указанных социально-экономических и чисто де­ мографических аспектов воспроизводства населения не может быть вызвано лишь урегулированием богословских споров по вопросу о допустимости методов контроля над рождаемостью. Даже если бы печатное богословское аргументирование необ­ ходимости сокращения рождаемости и приемлемости контра­ цептивных методов дошло до большинства верующих, сомни­ тельно, чтобы они сразу же восприняли это слово и без промед­ ления приступили к применению идеи в жизнь. Попытки модер­ низации ислама в этом аспекте, как и в других, могут быть ус­ пешными только в том случае, если возникают условия для начала переоценки определенных ценностей сравнительно ши­ рокими слоями населения. К тому же для большинства сельско­ го населения, как правило, слово деревенского муллы сильнее, чем мнение столичного ученого богослова, тем более изложен­ ное в печатной работе, тираж которой недостаточен, да и про­ читать которую в деревне почти некому. Использование других средств массовой информации для пропаганды идеи планиро­

202

вания семьи еще далеко не достаточно для того, чтобы вызвать эффект, и ограничено городом.

Процессы урбанизации, относительный рост уровня грамот­ ности, расширение программ социального развития, теле- и ра­ диовещания, увеличение социальной и территориальной мобиль­ ности. населения оказывают свое неизбежное воздействие на уровень знаний населения, на традиции и обычаи. Происходит это, однако, очень медленно. Даже такой фактор, как урбани­ зация, темпы которой в Пакистане сравнительно высоки, ока­ зывает влияние на сознание масс сельских мигрантов, но изме­ нения в нем происходят очень медленно. Мигранты, как прави­ ло, сохраняют тесную духовную и материальную связь с дере­ венской родней и общиной; особенно это касается отходников. Нередко сельский мигрант ставит перед собой только цель под­ заработать деньги для женитьбы в деревне или обзаведения своим самостоятельным хозяйством и не намеревается стать по­ стоянным городским жителем. Темпы же развития социальных программ, как было показано выше, невысоки и сдерживаются самим ростом населения.

Несмотря на все эти трудности, условия для выработки но­ вых семейных установок постепенно формируются. Происходит это в основном среди слоев средней и крупной торговой и про­ мышленной буржуазии, в слоях интеллигенции, т. е. среди на­ селения с более высоким образовательным уровнем, в значитель­ но более заметной мере подвергшегося воздействию западного влияния, воздействию факторов, модернизирующих про­ изводство и общественные отношения в городе. Этими измене­ ниями и следует, на наш взгляд, объяснять постепенно проис­ ходящее падение уровня рождаемости и в результате некоторое снижение темпов роста населения. Перепись населения, прохо­ дившая в 1981 г., даст по опубликовании ее материалов новые данные для выводов о ходе этого процесса. По нашей оценке, темпы роста населения в конце 70-х годов в Пакистане снизи­ лись до 2,9% в год против 3,1—3,2% в начале десятилетия.

Факторы давления населения, однако, будут продолжать свое негативное воздействие на темпы экономического развития, на эффективность использования ресурсов для развития, на до­ стижение социальных целей развития в течение еще многих лет, возможно до конца XX в., даже в силу просто преоблада­ ния молодых возрастных групп в структуре населения. Поэтому сохранится и важность разработки обоснованной, комплексной программы мероприятий, направленных на достижение более рационального соотношения между динамикой демографических и социально-экономических факторов в целях развития произ­ водительных сил и повышения уровня жизни широких масс тру­ дящихся как одной из важнейших целей общественного разви­ тия в ходе обеспечения реальной независимости страны.

Свою роль в этом процессе должны сыграть и идеологиче­

203

ские факторы, включая религиозные убеждения. Историческим содержанием процесса развития идеологических структур в этом плане может быть только дальнейшая их демократизация и мо­ дернизация. Демократическая по характеру идеология, отра­ жающая историческую эпоху и соответствующая задачам, стоя­ щим перед обществом, может стать гигантским ускорителем прогрессивных изменений в обществе. Курс же, взятый военной администрацией на исламизацию, не отвечает этим требова­ ниям. Он, более того, по-своему дополняет реакционное содер­ жание политической программы режима. Публичные телесные наказания, преследование за отступления от принятых и отра­ женных в шариате норм поведения созвучны мерам политиче­ ского террора и репрессий против демократических элементов самого широкого социального спектра, дополняют реакционный облик и суть режима. Их антинародная сущность не может быть ослаблена никакими демагогическими заявлениями относитель­ но необходимости обеспечения имущественного равенства путем применения исламских принципов, например налогов закят и ушр. Идеи «исламского социализма», используемые в целях пропаганды отдельными группировками национальной средней и мелкой буржуазии в развивающихся странах, показали уже свою несостоятельность. Не смогут решить нынешних трудно­ стей в развитии Пакистана и попытки военного режима провоз­ гласить курс на установление общества «исламской справедли­ вости». Этому мешает прежде всего общее историческое несо­ ответствие идеологии ислама национально-демократическим за­ дачам нынешнего этапа развития Пакистана. Препятствием это­ му несомненно является и одиозность деспотического режима военной администрации.

Модернистские тенденции в религиозных взглядах исламских богословов в Пакистане, в частности по вопросу о планирова­ нии семьи как части мероприятий, направленных, по существу, на буржуазные реформы в отсталой социально-экономической структуре и отношениях пакистанского общества, не означают призыва к демократизации. За стремлением поставить под кон­ троль процессы быстрого роста населения стоят, как правило, интересы утверждения буржуазных основ общества с неизбеж­ ной эксплуатацией трудящихся масс и присвоением чужого тру­ да, неравенством в экономической, социальной и политической областях, с острой имущественной дифференциацией, проникно­ вением иностранного капитала в экономику и политику. Одна­ ко объективно сторонники модернизации толкают Пакистан к дальнейшему развитию производительных сил, к переходу от отсталых докапиталистических форм хозяйствования к более современным и тем самым создают возможность для развития государственного капитализма и дальнейшего обобществления производства, для развития по некапиталистическому пути при наличии соответствующих условий развития.

204

В заключение необходимо отметить, что борьба мнений по вопросу о контроле над рождаемостью как часть общего вопро­ са о регулировании характера взаимодействия демографиче­ ских и социально-экономических процессов неразрывно связана с борьбой политических течений и стоящих за ними различных классов пакистанского общества; активнейшую роль в этой по­ литической борьбе играют исламские религиозные воззрения, отражающие определенные идеологические различия во взгля­ дах отдельных социальных и политических группировок.

Характерным для основных, почти диаметрально противо­ положных в отношении к вопросу о контроле над рождаемостью и ростом населения религиозных направлений является их при­

трансформации в интересах большинства общества. По сущест­ ву, такой попыткой уйти от необходимости коренных перемен в структуре общества, в системе производства и производствен­ ных отношений является и нынешний курс военного режима на исламизацию. Обостряющиеся, однако, противоречия внутри пакистанского общества вновь и вновь ставят перед страной вопрос о необходимости таких преобразований, и попытки реак­ ционных сил подавить растущие демократические тенденции в развитии пакистанского общества не могут остановить процесс поступательного развития.

Насущность перестройки социально-экономической структу­ ры пакистанского общества в целях достижения более высоких темпов экономического и социального развития очевидна. Но также очевидна и необходимость перестройки идейной базы национального строительства, для успеха которого требуется демократизация всей идейной программы такового. Не случайно наиболее успешным с точки зрения выполнения национальных задач был период, когда у власти находилась опиравшаяся на широкие демократические слои ППН. Развитие демократических процессов в тот период (1972—1977) шло противоречиво, но не­ сомненно отвечало исторической необходимости перестройки

.внутренней и внешней политики, общественных отношений, эко­ номической и политической структуры общества. Эта историче­ ская потребность должна пробить себе дорогу, несмотря на временные отступления и ограничения, накладываемые военным

•режимом, запретом политических партий, отказом от эволюции по пути национальной демократии.

Уроки поражения демократических сил Пакистана не мо­ гут пройти бесследно. Следующий этап демократического подъ­ ема должен пройти под знаком более решительного и четкого размежевания политических сил, ослабления реакционного ор­ тодоксального крыла мусульманских политических партий, кон­ солидации прогрессивных сил. Это вселяет надежду на то, что ш в решении социальных, в частности демографических, вопро­

205

сов, касающихся преимущественно положения женщины, вопро­ сов семейных отношений, будет проявлено более глубокое пони­ мание взаимозависимости процессов народонаселения с дина­ микой и характером социально-экономических факторов, опре­ деляющих эти процессы и оказывающих влияние на эволюцию» демографического поведения.

**

Изложенное выше представляет собой попытку рассмотреть важный, хотя и один из многих, аспект воспроизводства насе­ ления, а именно рождаемость. При этом внимание было скон­ центрировано лишь на одном из моментов взаимосвязи этогоаспекта с комплексом социально-экономических факторов — на регулировании уровня рождаемости в свете религиозных и куль­ турных особенностей страны, сложившихся в этой области тра­ диций. Будучи необходимым в целях исследования, такое наме­ ренное сужение предмета не должно заслонять сложный и мно­ гоплановый характер вопросов народонаселения, встающих пе­ ред правительством в процессе решения проблем развития, многовариантность политики и даже отдельных мероприятий в целях регулирования роста населения и различных форм его движения, управления его ролью в развитии общества. В сто­ роне остались такие важные вопросы, как демографические изменения и социально-экономическое развитие, население и ре­ сурсы, население и окружающая среда, и даже такие более тесно примыкающие к непосредственной теме статьи вопросы,, как население и развитие семьи, семейное право, различия в регламентации семейных отношений, наблюдающиеся среди: мусульман различных течений и сект. Мы также не рассматри­ вали различные варианты политики народонаселения, которые могли быть разработаны и осуществлены даже в пределах од­ ной и той же страны.

О сложности демографических проблем и путей их решения можно судить, например, по различиям, обнаружившимся в под­ ходах к ним в ходе Всемирной конференции ООН по народона­ селению в Бухаресте (Румыния) в августе 1974 г., в которой: приняли участие правительственные делегации более 140 стран мира. Несмотря на то что «взгляды представителей стран „третьего мира“ доминировали, — как признавали эксперты и организаторы конференции, — и в плане непосредственно про­ ведения конференции, так как они контролировали ключевые позиции в комитетах, и в предметном плане, так как они под­ черкивали важность экономического развития и отвергали взгляд на население, как на фактор, играющий центральную роль»47, вопросы народонаселения трактовались (и самими раз­ вивающимися странами и развитыми странами) неодинаково и даже в некоторых случаях диаметрально противоположно. Со­

206

шлемся на подготовленный сотрудниками Совета по народона­ селению отчет о конференции и данный в нем анализ. В нем отмечено несколько основных позиций, выражающих отношение различных стран к вопросам политики народонаселения. В их числе следующие: 1. «Рост населения желателен, чтобы засе­ лить пустующие земли (Бразилия), или чтобы содействовать развитию, укреплению обороны развивающихся стран (Китай), или чтобы стимулировать рост экономики (Франция). 2. Рост населения не является важным переменным фактором; таким фактором является само развитие (многие африканские страны и страны Латинской Америки). 3. Быстрый рост населения обо­ стряет проблемы социально-экономического развития (большин­ ство азиатских стран, стран Западной Европы, США, Океания, Япония и некоторые латиноамериканские страны). 4. Населе­ ние—ключевой переменный фактор в социально-экономическом развитии (Бангладеш) и др.48.

Позиция Пакистана на конференции в отношении политики народонаселения характеризовалась как «лучше меньше детей, но здоровых детей» и в целом подпадала под пункт «3» 49.

Степень успешности политики народонаселения, исходя из сказанного, определяется комплексностью подхода к анализу взаимодействия факторов населения с природными и обществен­ ными условиями воспроизводства, определенную роль в котором играет, конечно, и специфика господствующей религии. Именно этой комплексности, отражающей не только сложность, но и противоречивость взаимоотношения демографической и социаль­ но-экономической сторон воспроизводства, до сих пор не хва­ тало политике народонаселения, разработанной в Пакистане.

Казалось бы, в начале и затем в середине 70-х годов наме­ тился переход к более широкому охвату различных социальных и экономических факторов, учету этих факторов при разработ­ ке мероприятий по народонаселению. Представлялось, что за этим переходом стоит'более глубокое понимание процессов на­ родонаселения, осознание, например, того, что в данном случае не религиозные взгляды и установки определяют уровень рож­ даемости, а статус женщины, ее социально-экономическая роль в обществе и семье, испытывающие воздействие религиозных и культурных факторов, которые усугубляют ее положение как «главной служанки» и препятствуют выработке осознанного ре­ шения о количестве детей в семье.

Однако наметившиеся в Пакистане за последние годы сдви­ ги во внутриполитическом развитии, связанные с приходом к власти военной администрации, не оставили в стороне и такой сферы, как народонаселение. Вновь стала усиливаться автоном­ ность программы народонаселения и ослабевать связь ее со службами здравоохранения, возросло влияние иностранных экс­ пертов, в основном американских, в формулировании ее целей и разработке методов. Назначен специальный советник ирези-

207

дента по вопросам планирования народонаселения, усилилась роль исполнительной власти в решении вопросов населения и в руководстве таких государственных органов, как Национальный Совет по вопросам народонаселения, здравоохранения и со­ циального обеспечения.

Внешне оправданные, эти мероприятия вместе с тем могут, как представляется, вызвать отклонение в сторону изучения лишь индивидуальных мотивов деторождения и выработки установок детности среди родительских пар, чрезмерное увлече­ ние анализом культурных факторов (уровня образования, на­ пример) в ходе осуществления недавно разработанной програм­

таки лежит автономность провинциальных отделений програм­ мы народонаселения. Опыт работы пакистанской программы планирования семьи в 60-х годах под руководством и при боль­ шом влиянии западных экспертов показал уже, что присущие последним подходы даже в узких рамках чисто «мотивацион­ ной» программы требуют значительной корректировки с целью учета и использования местных особенностей.

Нелишне в этой связи посмотреть на действительное состоя­ ние дел в области динамики уровня рождаемости. В начале прошлого десятилетия «задачей, поставленной в четвертом пя­ тилетием плане (1970—1975), было снизить общий уровень рож­ даемости с 41—43 на тысячу человек в 1970 г. (по оценке.— А. 3.) до 33,2 в 1975 г. и охватить 31% супружеских пар в фер­ тильном возрасте эффективным применением противозачаточных мер»'51. А в 1980 г. вышеупомянутая программа «благополучия населения» предполагала снижение общего уровня рождаемости на 35,5% за три года опять же с исходного уровня в 41,8 рож­ дений на тысячу человек’52. Напомним, что, по последним оцен­ кам, эффективное применение противозачаточных методов охва­ тывает пока лишь 6% супружеских пар в фертильном возрасте. Усиление влияния американских экспертов в программе грозит снижением ее эффективности в связи с характерным для них чрезмерно эмпирическим подходом, абсолютизацией личностно­ го фактора и социально-психологических мотивов демографиче­ ского поведения.

Более продуктивным при разработке программы народона­ селения мог бы, по-видимому, быть подход, направленный на использование всего лучшего из накопленного опыта и непре­ менно учитывающий особенности своей страны. Игнорирование последнего фактора, как мы полагаем, и обусловило низкую эф­ фективность программы народонаселения в прошлом. Возврат к западным критериям в этой области не может не привести к тем же неутешительным результатам и в 80-е годы.

208

Census of Pakistan. T. 1. Pakistan. 1961. Karachi, [б. г.], II, c. 6; «Paki­ stan Economic Survey 1978/79». Government of Pakistan. Islamabad, 1979,

1—2 .

N. Y., 1979, c. 172; The Fifth Five Year Development Plan. Government of Pa­

lim Culture. Proceedings of the International Islamic Conference on «Islam and Family Planning». Rabat (Morocco), 1971, c. 287—288.

18 Там же, с. 288.

10 Там же, с. 289.

20 Ф. Эн г е л ь с . Происхождение семьи, частной собственности и государ­

29 A b u 1 АЧ а М а и d и d i. Birth Control, с. 76—77. 30 Там же, с. 79.

31Там же, с. 79—80.

32Л. Р. Г о р д о н - П о л о н с к а я . Мусульманские течения в обществен­

ной мысли Индии и Пакистана. М., 1963. с. 245.