Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

~_________________~_и~д~ы_ц~и_в_и_л_и_з_а_Ц~И_Й~1

Но вполне возможно, что существовали и относи­

тельно независимые религиозные округи (веро­

ятно, нечто вроде церковных приходов. - прuмeч.

пер.), называвшиеся аuрая.мu.

Их автономия проявлялась главным образом в

налоговой и правовой сферах (Метье дю Бур)l.

ГЛАВНЫЕ ДОРОГИ

Благодаря данным, полученным в результате ар­

хеологических раскопок, и сведениям, предостав­

ленным эпиграфикой, гораздо больше известно о

дорогах. Нам удалось идентифицировать несколько самых больших дорог, опираясь на подъем грунта

для их строительства, наличие мостов, постоялых

дворов и храмов при них или на сочетание всех

этих элементов. Время постройки данных придо­ рожных сооружений датируется второй половиной

(храмы при постоялых дворах) или концом ХН сто­

летия (мосты и дома, где путники могли остановить­

ся на ночлег), но вполне возможно, что каменные

мосты сменили ранее построенные деревянные

переправы. В надписях на стеле Прах Кхан в Анг­

коре, храме, к которому в период правления Джайя­

вармана УН вела главная дорога, указывается, что

их было не более 121, и дается описание главных до­

рог, идущих от Ангкора.

Все эти сведения позволяют с большой долей ве­ роятности идентифицировать главные пути, проло­

женные в период правления Джайявармана УН:

1. Восточная дорога, шедшая из Ангкора в Прах Кхан, в Компонг Свай через Бенг Меалеа (ориенти­

ры: мосты, остановочные пункты, храмы при них,

I Юбер де Метъе дю Бур. Первая половина XI века в Кам­

бодже: Сурьяварман 1, его жизнь и некоторые аспекты

ииститугов его эпохи / / journa\ Asiatique, т. 258, 1970//

С.282-313).

80

111

ПОЛИТИЧЕСКОЕ

И rocyДАРСТВЕННОЕ

УСТРОЙСТВО

Даже без помощи записей Чжоу Дагуаня и более подробных китайских династийных хроник для изу­

чения структуры политического и государственного

устройстваКамбоджи ангкорского периодаи ее эконо­ мики вполне достаточно двуязычной эпиrрафики­

на санскрите и кхмерском языке, - содержащей

богатые и в то же время несколько односторонние сведения, поскольку они затрагивают главным об­

разом религиозную сферу. В большинстве надписей

речь идет о строительстве и реставрации храмов, мо­

настырей, ашрамов, остановочных пунктов. Они кос­

венно рисуют картину экономического, правового и

общественного устройства Страны кхмеров. Помимо однобокого содержания надписей, рас­

шифровка эпиграфики Камбоджи осложняется

их двуязычием, свойственным и разговорному

кхмерскомуязыку. Для их понимания требуется соз­

дание двойного словаря на санскрите и кхмерском языке. И если относительно значений санскритских

слов нет никаких проблем, поскольку они соответ­

ствуют индийским, то с кхмерскими словами не все так ясно. Дело в том, что многие слова кхмерского

языка являются санскритскими (или производными от него), но наделяются иногда совершенно иным

82 I

смыслом, чем в параллельных саНСКРИТСКИХ,текстах.

Самым наглядным примером является слово «вар'Нл»:

в надписях на санскрите оно обозначает классиче­

ское понятие четырех сословий, на которые тради­ ционно делилось индийское общество (брахманы,

кшатрии [воины], вайшью [земледельцы и ремес­

ленники, «народ»] И шудры [слуги]). В кхмерских

же текстах это слово наделяется совершенно иным

смыслом (см. ниже: корпорации) и применяется для обозначения корпораций или институтов подобного типа, то есть профессиональных групп, в основном

религиозной ориентации, имевших, согласно над­ писи XI столетия, наследственный характер. Но это

никоим образом не индийские касты (джаmu).

Остается подчеркнуть временную неравномер­ ность надписей, в частности тех, о которых пойдет

речь в этой главе. Значительно возрастает их число, начиная с правления Раджендравармана в середине

Х века, и держится на высоком уровне вплоть до пе­

риода правления Сурьявармана 1 в середине ХI сто­

летия. Это связано с тем, что в этот период в коро­

левстве проводились крупномасштабные реформы (см. Территориально-административное деление, гл. Il), сопровождавшиеся процветанием государ­

ства и увеличением размеров его территории. Эти

факторы привели к увеличению административно­ го аппарата и появлению большого количества «ак­

тов», которые составили львиную долю надписей.

Впрочем, период правления Джайявармана VII был

отмечен и надписями иного содержания.

ОБЩЕСТВО

•Кхмеры и иносграНIJЫ

Встране кхмеров жили кхмеры. Звучит на пер­ вый взгляд банально. Но следует напомнить, что

83 I

ВОДНЫМ от исторической области «Калинга», совре­ менного штата Ориссы, расположенного на восточ­ ном побережье Индии, вблизи от Юго-Восточной Азии.

Кроме индийцев и китайских торговцев, о ко­

торых упоминает Чжоу Дагуань, в Стране кхмеров

проживали выходцы из соседних, как правило, ан­

нексированных стран. Так, в надписи в Прах Кха­

не в Ангкоре (1191) при перечислении жителей

деревень, приписанных к храмовым сооружениям,

указываются чамы, вьетнамцы, бирманцы и моны, землями которых владел Джайявармана VII в конце

ХН века. В надписи 974 г., обнаруженной в Таиланде,

то есть на аннексированной территории, упомина­ ется один чиновник, носящий монский титул. При­ мерно в это же время в современной провинции

Кампонггям один вьетнамец уступил «за некоторую

цену» рабыню, которую должны были принести в

дар храму.

Особое место сре­

ди всех «некхмеров»

занимают полудикие

горныеплемена(врау),

представители кото­

85

Гиды цивилизаций I

Он также уточняет, что интимные отношения с их

женщинами считались предосудительными.

Нарисованная нами картина, основанная в целом на эпиграфике, может быть дополнена не­ сколькими иконографическими свидетельствами. Некоторые из бесчисленных женских персонажей, населяющих стены Ангкор Вата, одеты по образу и подобию представительниц горных племен со­ временного Вьетнама, что является возможным подтверждением присутствия этих «дикарей» В ко­ ролевстве Сурьявармана П. В военных сценах, изо­

браженных на барельефах Ангкор Вата и особенно

Байона, в числе воинов кхмерской армии фигури­

руют иностранные солдаты, отличающиеся внеш­

ностью и/или обмундированием и вооружением,

среди которых мы видим союзников, наемников

или рекрутов, набранных на аннексированных тер­ риториях. В королевском кортеже, изображенном на западной стороне южной галереи Ангкор Вата,

фигурирует отряд иностранных воинов, которые,

если верить надписи, являются «сиамцами». Нако­

нец, на знаменитом панно Байона изображен дом одного китайца (см. Жилище, гл. IX).

•Двуязычие

Итак, древнее кхмерское общество было дву­ язычным и строго иерархическим, и оба эти поня­ тия часто переплетались. Санскрит был языком вла­

сти и культуры, на котором говорили высшие слои

общества, а на грубом кхмерском языке говорило безграмотное простонародье. На практике это во­

площалось в частом использовании обоих языков сразу в одной и той же надписи, особенно в тех слу­

чаях, когда речь шла о строительстве религиозных

сооружений.

Санскритская часть включала в себя хвалебные

оды в честь короля и его ближайших сподвижников,

86 I

~_________________~_и_д_ы_ц_и_в_и_л_и_з_а_Ц_И_Й~1

Сдок Как Том, гл. VII). Другое замечание касается не всегда ярко выраженной языковой специали­

зации. В текстах на санскрите всегда говорилось о материальной стороне дела: так, если в надписи на санскрите VII века указываются лишь размеры пре­ поднесенной в дар земли, то надписи на этом язы­

ке, датируемые концом ХН века в Та Прохм (1186), в Прах Кхане (1191) или на стелах при лечебницах (1186), уже детальнее затрагивают материальную сторону (списки продуктов, перечни деревень и т.д.). Впрочем, в надписях VII или ХН веков тер­

минология является исключительно санскритской

(за исключением названий нескольких растений, упомянутых на стелах при лечебницах), и даже если

в них говорится о «благодетелях», имеющих отно­

шение к их основанию и строительству, они никог­

да не упоминаются поименно. В некотором смысле

промежуточным звеном является надпись на сан­

скрите, сделанная в середине Х столетия, в которой

сообщается о подношениях храмам: указаны назва­

ния деревень, но имена лиц, имеющих отноше­

ние к факту дарения, умалчиваются, и сообщается

только их количество. Не входя в дальнейшие под­

робности этой проблемы, позволим себе сделать

предположение, что повсеместное использование

санскрита в более отдаленные времена может быть объяснено относительно слабым развитием кхмер­

ской письменности. На сегодня самая древняя над­ пись на кхмерском языке датируется 611 годом н. э. (она представляет собой список слуг, носящих все, как один, санскритские имена!). Что касается над­ писей периода правления Джайявармана VII, то

распространение санскрита, игравшего в то время

такую же роль в Юго-Восточной Азии, как несколь­ ко позднее французский язык в Европе, может быть объяснено значительным увеличением территории

Страны кхмеров и расширением ее границ.

88 I

Кхмеры

На кхмерском языке говорила большая часть

населения страны, но это совсем не означает, что

оно бьmо абсолютно незнакомо с санскритом. До­

I<азательством этому служат случаи, когда предста­

вители «закабаленных» категорий кхмеров, рабы

или слуги, носили санскритские имена различного

происхождения. Например, «гхо ратхамадЖа», что

означает «работник, сотворенный из радости». Иногда встречаются божественные имена «Таи Ган­ га», то есть «Женщина Ганга» (по имени богини Ган­

ги). Другие означали преданность или поклонение

одному из богов «ва Бха'/f,удаса» или «слуга бога Солн­ ца». Бьmи и имена, связанные с датами: «ва Катурт­

ХИ», что означает «человек четвертого дня пятнад­

цатидневки», или «гхо Вишува» - «работник равно­ денствия». Для двух последних имен у Чжоу Дагуаня нашлось свое собственное объяснение: «Поскольку

у этих дикарей нет ни личных имен, ни фамилий, многие из них образуют имена от названий дней,

в которые они родились». Что касается представи­ телей знати кхмерского общества, начиная с коро­

ля и его окружения, не говоря уже о брахманах, то почти все они носили санскритские имена (ниже

мы увидим, что иногда эти имена присваивались в

качестве почетного титула), что не исключало на­

личия кхмерских имен у представителей королев­ ской династии. Например, принцесса, дочь Джайя­ вармана П, носила такое же популярное кхмерское имя Панлас, что и ее служанка (таи), упоминаемая наряду с принцессой в одной и той же надписи. Учи­

тывая все вышесказанное, можно сделать вывод,

что санскритские имена придавали их обладателям больший вес. Это подтверждается надписью, дати­

рованной ХI веком: некоему сановнику и ближай­ шему сподвижнику короля было дано санскритское имя Нарапатиндраварман «<тот, для кого броней

[видимо, защитой. - пpuмеч пер.] является король

89 I