Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

Гиды цивилизаций I

чи, серебряных дел мастера и изготовители более

или менее ценной металлической посуды, которой было много, если судить по длинным перечням в

подношениях храмам. В записях упоминаются так­ же ювелиры, создававшие украшения для статуй бо­

гов и знаки отличия для сановников. Наконец, печи для обжига керамики, найденные в Пном Кулен, а

совсем недавно и в непосредственной близости от

Ангкора, подтверждают важность этого вида дея­ тельности, который заключался не только в произ­ водстве различных сосудов, но и черепицы. Приме­ няемая технология подверглась в IX веке значитель­

ным изменениям под влиянием китайцев.

ТОРГОВАЯ

в основе торговли в древней Камбодже лежал

обмен. Чеканные деньги появились в стране только в XVI столетии. До этого периода драгоценные ме­ таллы - золото и серебро - рассматривались толь­

ко как одни их многих товаров, которые могли быть использованы в качестве «разменной монеты». По

словам Чжоу Дагуаня, «в сделках с дешевыми то­

варами на рынках платили рисом, зерновыми или

предметами китайского происхождения; затем шли

ткани; а при заключении крупных коммерческих

сделок использовали золото или серебро». На са­

мом деле все было гораздо сложнее, а количество

товаров и предметов, служивших платежными

средствами при торговых сделках, бьmо огром­ ным. Так, в надписи Х века, описывающей различ­

ные торговые операции, связанные со строитель­

ством ашрама, говорится, что одна рабыня была ку­ плена за блюдо, медный котелок, серебряную чашу, некоторое количество воска и одежду (указывался

вес каждого предмета); за другую заплатили свин­

цом; за участок земли было уплачено рабом и опять

160 I

IL _K_x_M_e--'р'--ы______________ ~.~,

же свинцом, тогда как еще один участок стоил око­

ло двадцати предметов одежды! В более позднем

тексте (ХI век), написанном по случаю приобрете­

ния нескольких земельных наделов, сообщается, что каждый из НИХ СТОИЛ одного ИЛИ двух слонов и

некоторых предметов, вероятно, необходимых для ухода за ними. Система уплаты натурой применя­

лась только при заключении торговых сделок. Так,

за установку межевых столбов на участках распла­

чивались рабынями. Точно так же обстояло дело с

любого рода поощрениями, вознаграждениями, по­

жертвованиями и Т.д., всегда выражавшимися в на­

туре, будь то земельная собственность, самые раз­

ные бытовые предметы, драгоценные металлы или опять же рабы.

Такая меновая система не позволяет произво­

дить сравнительное изучение цен на товары, зе­

мельные угодья или ставок налогообложения.

По словам Чжоу ДaгYaнJl, рынок в столице

работал каждый день, у каждого купца было

свое определенное место, за аренду которого он

платил товарами. Благодаря надписям на стелах Та Прохм и Прах Кхан известно, что вправление Джайявармана УН некоторые выплаты натурой, предназначенные для этих храмов, были возложены

на рынки: в Та Прохм ПОLТУПали довольно большие партии свинца, а в Прах Кхан отправлялись круп­ ные поставки риса. В последнем тексте сообщается, что в исключительных случаях рынки работали в некоторые праздничные дни. Остается напомнить, что на барельефах Байона представлены несколько

рыночных сцен, среди которых присутствует изо­

бражение торговки рыбой, о которой мы говорили

выше.

Благодаря Чжоу Дагуаню известно, что торгов­ ЛЯ в Камбодже находилась в руках женщин. Приез­

жавшие в страну китайцы первым делом женились

161 I

~__________________ГИ_Д_Ь_I_Ц_И_В_И_Л_И_3_0_Ц_И_Й~1

на местных женщинах, потому что те слыли весьма

сведущими в торговле. Эти сведения так и остались

бы голословным утверждением, если бы не один ба­

рельеф в Байоне, о котором мы уже упоминали: на

нем изображен дом одного китайца, и вполне веро­ ятно, что он занимался торговлей. Хотя в надписях

часто идет речь о заключении торговых сделок, о

купцах (слово, как нам кажется, всегда употребля­

лось в мужском роде), говорится значительно реже.

О существовании гильдий или подобных им объ­ единений торговцев нам известно из надписи кон­ ца УН века, согласно которой один сановник был

назначен королем «главой гильдии купцов» (ваuид­ жам адxunах); а в другой, написанной на кхмерском языке гораздо позже (1011 н.з.), также упоминается о главе купеческой гильдии ('Кхлоu ваuи'К). Надпись

УН века, как нам кажется, свидетельствует о суще­

ствовании контроля над торговлей со стороны го­

сударства, что идет вразрез с индийской традицией

гильдий, хотя и соответствует ситуации, которая

сложилась в то время в Камбодже.

Улучшению торговли внутри страны способство­ вала развитая сеть дорог, о которой мы уже говори­ ли (см. Главные дороги, гл. Н). Складывается впе­

чатление, что периоды интенсивного дорожного

строительства совпадали с расцветом товарообме­

на и торговых связей, хотя торговцы не упоминают­

ся в категории путешественников, имеющих право

останавливаться на отдых в ашрамах, основанных

Яшоварманом 1. Мы уже говорили, что в изображе­

ниях армии на марше представлены повозки, вьюч­

ные слоны, носильщики или носильщицы, и нет

никаких оснований полагать, что товары перевози­

ли каким-либо иным способом. Можно предполо­

жить, что ДJlИ доставки товаров активно исполь­

зовались корабли на Великом озере и Меконге, а в период половодий и на других реках. Главный лоц-

162 I

LI_K___xмe~p_b_I__________________________ j~g

ман (.махаиауваха), который в VIII столетии сделал

подношение храму, расположенному в регионе Сам­

бор на Меконге, по всей вероятности, осуществлял

свою деятельность на этой великой реке. Чжоу Да­

гуань прибыл в Ангкор, пересаживаясь с судна одно­

го типа на друtое в зависимости от того, по каким

водным путям он плыл. И наконец, нам известно, что внутри крепостных стен Ангкор Тхома можно было перемещаться по сети каналов, проложенных

по всему городу. Кроме того, существовал большой

судоходный канал, соединяющий Великое озеро с карьерами, где добывали песчаник.

у Камбоджи издревле существовали торго­ вые отвошевИJI с Китаем, и ее часто посещали, по словам Чжоу Дагуаня, «заморские купцы». Китаец

также сообщает, что, несмотря на то что в королев­

стве производили свои ткани, их также завозили из

Сиама, Чампы и Индии. Торговые связи с Сиамом

и Чампой выглядели как нормальные отношения с

соседними народами, которые несколькими годами

ранее входили в королевство кхмеров. Что касается давних связей с Индией, то у нас еще будет повод

поговорить о них. Пока можно констатировать, что

их постоянство подтверждается регулярным при­

бытием в Камбоджу из Индии брахманов и других

священников. Хотя возникают сомнения насчет су­

ществования постоянных торговых контактов меж­

ду этими странами на протяжении всего ангкорско­

го периода. И наконец, ничего не известно о торго­

вых связях кхмеров с более отдаленными странами. Наш китаец, упрекавший их в лживости, лицемерии

и склонности к мошенничеству в торговых сделках

со своими соотечественниками, не сообщает нам, посещали ли когда-нибудь кхмерские купцы Китай. Что касается Индии, то, как мы уже говорили, мы

не знаем ничего или почти ничего о торговых свя­

зях между ней и странами Юго-Восточной Азии.

163 I

Гиды цивилизаций I

Немного больше сведений о том, что продавала Камбоджа, и главным образом о том, какие товары

она закупала. Что касается экспорта, то у нас есть

длинный список Чжоу Дагуаня. В нем указываются

исключительно продукты растительного или жи­

вотного происхождения, добываемые охотой или собирательством (см. выше Природные ресурсы).

Что же касается импорта, то предоставленный нам все тем же автором список китайских товаров, пользовавшихся большим спросом у кхмеров, отча­

сти дополняется и подтверждается надписями и ар­

хеологическими находками. В список Чжоу Дагуаня

входят как золото и серебро, так и различные по­

делки и изделия, относящиеся к предметам роско­

ши (в частности, шелка, селадоны - фарфоровые

изделия, покрытые серовато-зеленой глазурью, - и

циновки), а также различные полезные ископаемые и другие сырьевые продукты (ртуть, сера, селитра, сандал, мускус и т.д.). Кроме того, китайцы закупали основные продукты питания, вывоз которых из Ки­ тая был запрещен: бобы и пшеницу. Импорт пред­

метов роскоши кхмерами подтверждается списком

подношений, сделанных храмам. Так, в одной над­

писи Х века говорится об «иностранной шкатулке», «иностранном кубке», «большом китайском зерка­

ле», преподнесенными храму Шивы, в то время как в другой надписи, относящейся практически к тому же периоду, идет речь о трех китайских сосудах в форме тыквы, преподнесенных в дар богине Бхага­ вати. Что касается храмов Та Прохм и Прах Кхан, то сюда в дар богам приносили большое количество

предметов, считающихся «китайскими»: шкатул­

ки, москитные сетки, ткани и циновки. И наконец, если Чжоу Дагуань говорит только о селадонах, то раскопки, веду:щиеСJl в Авгкоре, показали, что фарфоровые изделИJI, ввозимые в Камбоджу из Китая, бьши самого разного назначеНИJl и фор-

164 I

LI_K_x__мe~p_ы________________________ ~~

мы: страсть к этим изделиям зародилась у кхмеров

очень давно и еще более выросла с IX века, когда

кхмерские гончары научились делать фарфор сами, заимствовав китайские технологии.

СИСТЕМА МЕР И ВЕСОВ

Системы мер и весов, которые присутствуют в надписях, выrлядят весьма причудливо. В их основе лежали индийские меры, но они дополня­

лись другими способами измерения различноrо происхождения. На практике одновременно ис­

пользовались индийские, кхмерские и китайские

единицы измерения. Столь же разнообразна была и

система подсчета, получившая благодаря ж. Кёдесу название «разнородной». Ее становление происхо­ дило под влиянием индийских, китайских и др. куп­ цов (п. Женне). Подчас сложно определить значе­

ние меры, поскольку для обозначения одной и той

же единицы могли одновременно использоваться и

кхмерские, и санскритские термины. Двуязычные

надписи позволяют установить некоторые их экви­

валенты, но это получается далеко не всегда. Значе­

ния кхмерских терминов, менявших с течением вре­

мени названия, не всегда определены, а индийские

системы происходили из разных регионов страны.

Поэтому не всегда можно понять, на какую точно

систему ссылались кхмеры при ее использовании

или адаптации. Вот почему так сложно дать точную

и единую картину всей совокупности существовав­

ших мер. Инструментами измерения были градуи­

рованная линейка, ее носил на плече Вuшва'К,армаn,

архитектор богов (изображения XI-ХПI веков), и весы. Самым ранним изображением весов являются

весы ювелира, обе чаши которых подвешены за два шнура на коромысле; в скульптурных изображени­ ях они являются непременным атрибутом одного

165 I

Гиды цивилизаций I

«горбатого бога», которого нам не удалось иденти­

фицировать. Его золотая статуэтка была обнаруже­ на среди предметов, переданных в дар небольшому

храму, расположенному у подножия Пном Бакхенга в Ангкоре. Были также весы, подвешенные за обе

чаши к деревянному коромыслу (бамбуковому), ими

пользовались торговки на рынках, изображенные на стенах Байона. И, наконец, пользовались весами древнеримского образца; они фигурируют в изо­ бражении одной из предыдущих жизней Будды, Шибиджатаки, где на них взвешивается фунт мяса,

чтобы выкупить голубку. Наличие этого широко распространенного в Индии в иллюстрациях к это­ му рассказу приспособления наводит на мысль о за­

имствовании в середине ХН века кхмерами этого

вида весов.

Способы и единицы измерения, принятые

в сельском хозяйстве были сложны и многооб­

разны. Благодаря месту, отводимому в эпиграфике

сделкам с рисовыми плантациями, единицы измере­

ния очень часто встречаются в надписях. Площадь рисовых полей определялась либо с помощью их измерения, либо, чаще всего, количеством семян, необходимом для их засевания. Обе системы мог­

ли использоваться одновременно: так, в надписи

VII века сообщается размер трех рисовых планта­

ций: в одном из случаев он определяется количе­

ством семян, а в двух других - на основе их площади

(выраженной в двух разных единицах измерения!).

Размеры определялись в линейных единицах

(ширина и длина) или по площади. В первом случае

единица измерения не указывается, но речь идет, не­

сомненно, об индийской «сажени» (вuа.ма), равной

четырем «локтям» (хаста). Сажень, кстати, была

широко распространенной единицей длины при из­ мерении стен, рвов, заполненных водой, и т;д., что

подтверждается надписями, обнаруженными в Та

166 I

Прохм И В Прах Кхан. Площадь указывалась в двух

единицах кхмерского происхождения, размеры и

соотношение между которыми нам неизвестны.

Первая называлась «Ша'l-tpе» (видимо, производ­

ное от ере или шре, что означает «рисовое поле»), а вторая (она используется чаще) - «фут» или «шаг»,

что на кхмерском языке звучит как «дже,n»; иногда

в кхмерских текстах встречается буквальный пере­ вод этого термина на санскрит (пада).

Для подсчета количества семян чаще всего при­

бегали к индийской системе мер объема, состоящей

из пяти градаций с увеличением в 4 раза. В двуязыч­ ной надписи 1129 года содержится ряд эквивален­

тов на санскрите и кхмерском языке.

Меры объема, используемые ДЛЯ семян

Эта система с давних пор была самой распро­ страненной, но и у нее было несколько вариантов

в кхмерской номенклатуре, когда, например, сло­

во «дже» (санскр. эквивалент «дрона» ) заменялось

термином «мас» , который обычно означал единицу веса, а не объема. Меры объема, используемые для

семян, применялись для всех видов зерновых, осо­

бенно когда отмерялось их количество для поста­

вок В храмы.

Кроме единиц длины, используемых для изме­ рения полей и т.д. (см. выше), общепринятой еди­ ницей был индийский «локоть» (санскр. «хаста» , превратившийся в кхмерском языке в «хах»). Что касается тканей, то в этом случае прибегали к спец-

167 I

ифической единице измерения, соответствующей количеству материала, необходимого для пошива

верхней одежды, откуда пошло ее название «ЙО»

(верхняя одежда, «кафтан»).

Меры веса, используемые для определения тя­ жести крупных предметов, представляли собой до­

вольно стройную систему, в основе которой также лежал индийский образец. Самой большой едини­ цей был «груз» (бхара), поделенный на 20 «весов» (тула), различавшихся друг от друга на 100 пала. Но в эту систему проник целый ряд промежуточных

единиц, точное значение которых нам не удалось

определить. Видимо, изначально они относились к какой-то другой системе; так, «дЖ1JЯ1l», составляв­ ший одну двадцатую «веса», делился на более мел­

кие единицы - ЛU1l и пада, а сами термины «джиян»

И «лин» имели китайские корни.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ РАБОТЫ И СТРОИТЕЛЬСТВО РЕЛИГИОЗНЫХ

СООРУЖЕНИЙ

Общественные работы и строительство (главным образом храмов и других религиозных сооружений) занимали важное место в эконо­ мической жизни Страны кхмеров_ Это касалось как инвестиций, необходимых для возведения

монументов, и расходов на их содержание, так и

населения, занятого на их строительстве. Задачи их финансирования определяли по большей части функционирование всей государственной эконо­ мики в ангкорскую эпоху: во-первых, этими рабо­ тами была охвачена значительная часть людских

ресурсов страны, во-вторых, немалые средства

направлялись на содержание храмов и других ре­

лигиозных сооружений. Можно смело утверждать,

168 I

что храмы были в числе самых крупных·собствен­

ников королевства.

Помимо этих работ велось усовершенствование

гидротехнической, дорожной и религиозной ин­

фраструктур королевства. Эти структуры были тесно

связаны друг с другом, и работы на них способства­ вали решению общих задач, в чем можно убедиться,

когда мы будем говорить о «восточном деспотизме»

(см. ниже: Финансирование строительства). Кра­ ме того, они способствовали решению насущных

проблем страны. Действительно, рвы больших хра­ мов (Ангкор Ват, Прах Кхан), мосты, возведенные на магистральных путях во времена Джайяварма­ на VH, а также большое количество дорог можно

полноправно отнести к сфере гидротехнической

реорганизации территории, проводимой ее вдохно­ вителем. Построенные вдоль дорог религиозные

сооружения (храмы, постоялые дворы, ашрамы, лечебницы) являлись неотъемлемой частью поли­ тики объединения королевства вокруг дорожных сетей. Финансировались эти работы чаще всего ко­

ролем, но иногда расходы по возведению того или

иного светского или религиозного сооружения бра­ ли на себя частные лица (см. ниже: Финансирование строительства частными лицами).

СТРОИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИААЫ

В строительстве кхмеры использовали лес, кир­

пич, камень, а в качестве дополнительных материа­

лов - различные металлы (железо, свинец, «брон­ зу»). Способы применения этих материалов в те­

чение всего ангкорского периода не подвергались

существенным техническим изменениям, хотя дух

перемен все время витал и в этой области, что в ито­

ге привело к усовершенствованию строительных ма­

териалов и обновлению архитектурных форм.

169 I